..續本文上一頁決定論精髄釋》等論典。此外，又迎請來了真紮惹呼那大師，由頂恩正讓波作譯師翻譯了《集量論》等論著。哲德派遣峨

　　洛敦去到喀什米爾的信澎讓波和嘎敦嘉補二師座前，學習《因明》；又到婆羅門薩達紮那和閣彌啓麥等師座前，學習《慈氏諸論》。由旺德出資作施主翻譯了《量釋莊嚴論》。由赤

　　紮喜旺秋朗喀贊作翻譯事業的施主，而在喀什米爾住了十七年，在西藏也住了十七年。在此期間，由班智達繃察松巴、阿都那邪達俠、蘇瑪底根底、阿瑪惹真紮、迅魯繃巴等人作譯師翻譯了許多經教，並在桑樸、勒烏脫等寺廟宣講經教，對于勝法般若《現觀莊嚴論》、《入行論》等也作了弘揚，這確是極大的恩惠。巴操哇

　　利瑪紮去到喀什米爾地方，學習教法二十叁年之久。同時迎請了班智達嘎那嘎哇瑪，翻譯並講授《中觀》諸法的教義。由此傳承的門徒有巴操的四位弟丁。仲區人氏釋迦耶喜也迎請來班智達嘎雅達惹，並以黃金五百兩作供養，翻譯了《呼金剛幕桑布紮》、《熱裏》、《阿熱裏》等母續部的修法教義等。閣庫巴

　　拉哲叁次去到印度，在獲得成就的七十二位班智達的座前求法，特別是他依止細哇讓波和紮金真讓波等師時，翻譯了《密集聖系法類》(指龍樹所傳)、《勝樂金剛空行母法》、《四座》、《瑪哈瑪雅》、《呼金剛叁經》等教典。季厥

　　達哇峨色(月光)翻譯了《時輪》、《佛顱》、《金剛甘露》、《勝樂》等教典。妥紮瑪巴

　　卻季格卓(法智)叁次去到印度，依止那若巴、細哇讓波、滂所巴等上師，並請求傳授了《密集》、《勝樂》、《呼金剛》、《瑪哈瑪雅》、《四座》等許多密法教義。由此傳出很多“修行派”的門徒(指彌拉惹清、楚旺額、麥沖波、峨卻多、彌拉惹巴八昆仲、達波

　　索朗仁清等人)。尚嘎

　　拔巴協饒也依止班智達喀伽貢巴哇、德紮德哇、巴惹

　　亨達壩紮等上師，翻譯了《瑜伽法類》、《頂髻》、《金剛手善趣法門》、《多聞天王》、《入行論廣釋》、《勝樂法門》等。業

　　達瑪紮去到印度，住了十二年之久，他依止班智達

　　瑪底，並迎請了班智達布勒雅西，翻譯了《入行論廣釋》、《度母法門》、《護法供軌》等。切烏格巴

　　柯洛紮、繃學

　　色哇紮(顯稱)、宗嘎木雅

　　桑傑紮等人，依止班智達阿壩雅嘎惹古巴達，翻譯了《時輪叁鬘法類》、《牟尼密意莊嚴論》、《教授穗論》等。哲窩譯師協饒伯依止班智達阿壩雅嘎惹古巴達，翻譯了《教要月光》等法典。又由壩日

　　仁清紮迎請了班智達鄧約多傑，翻譯了《不空絹索法門》、《五護法法門》、《尊勝摧魔法類》、《勝樂法門》、《成就百法》等。樂嘉

　　協饒哲翻譯了《文殊真實名經》、《救度佛母法門》、《入中論》等教典。此師的門徒梅厥

　　洛卓紮巴翻譯了《勝樂法類》，及利瑪伯巴傳派的《救度佛母法門》等教典。仲

　　協饒紮去到喀什米爾迎請了班智達達哇貢波，翻譯了《時輪支分廣論》、《金剛心要釋》、《金剛手上部釋》等教典。壩熱

　　妥巴嘎、瑪本

　　卻壩、及楚譯師等去到印度依止冾那多傑上師，翻譯了《大手印修法》、《密要法類》、《垛哈叁法》、《垛哈法庫》及“麥哲巴”傳派的《勝樂法門》等教典。嘉

　　恭嘎多傑依止尼泊爾的吭都嘎波大師，並迎請班智達東裏頂恩正，求得許多數授秘訣(指亥母六種秘典)。惹

　　多傑紮依止尼泊爾的吐傑清波上師，翻譯了《黑敵闫曼德迦叁法》及《嘿汝嘎現生法類》等教典。溫波

　　惹

　　卻饒迎請班智達薩曼達西，翻譯了《時輪及亥母現生法類》及《怙主明王現生法類》等經典。香

　　協饒喇嘛迎請班智達阿谟嘎班遮，翻譯了《黑敵闫曼德迦廣法》。居

　　麥朗紮(願稱)依止班智達信澎巴翻譯了《勝樂法門》。夏瑪

　　生嘉依止班智達諾讓松哇等上師，翻譯了《集量根本頌釋》。雅卓區的瑪巴垛巴

　　卻季旺秋翻譯了《勝樂密續修法廣釋》。嘉

　　卻季讓波到印度住了十年之久，他在上師多傑頂巴

　　裏嘎楞伽座前，求得《勝樂》及《紅色闫摩諸法門》，並翻譯了此諸法類的教典。他又在喀什米爾的釋迦西座前，受《沙彌戒》。措樸譯師绛巴伯最初迎請的西紮嘎達彌紮阿倫達，又稱彌遮卓根大師，翻譯了《獨髻勝樂法門》及《息心法要》和《教法舟揖》等；此後他又迎請了喀什米爾的班智達布達西遮那，翻譯了《現觀莊嚴論慧燈釋》、《入勝者道》、《大悲觀音成就百法》等；最後他迎請了喀什米爾的釋迦西班遮，由嘉

　　卻讓翻譯了《那若大疏》後，並獲得此大疏的講說、教授等傳授。同班智達釋迦西一起前來的侍徒有班穹

　　毗布底真紮、達那西那、尼泊爾的桑嘎西、蘇嘎達西等九人，其中毗布底真紮和達那西那在西藏住了很久，他們還親自從事譯經工作。绛巴伯翻譯了《毗奈耶傳承花鬘》，並聽受了《毗奈耶傳承花鬘》的說規，他還翻譯了《金剛鬘》和《勝樂》等教典。薩迦班智達在喀什米爾的班智達釋迦西座前，受《具足戒》後，並在尼泊爾的桑嘎西等上師前，學習《聲明學》；又在釋迦西戒師和達那西那師座前學習《量釋論》之後，並作了譯典的校正，成爲一位大善巧精通的人士(他著作了《薩迦格言》和《叁律分解》後，應蒙古汗闊端之召，年六十叁歲時赴祖國內地。享壽七十歲，于辛亥年示寂)，他破除了一些不正確的教法。又有绛秋伯(菩提吉祥)、多傑伯(金剛吉祥)二人，在大班智達釋迦西座前，受具足戒，他們嚴持“一座禁行”(估計是指受食時，只一座一次受食的禁行)。從此師師相傳，傳承了許多行持大班智達學派的人士。大班智達釋迦西又在生波山中，圓滿傳授《金剛鬘灌頂》，從此灌頂教法興盛了起來。冾

　　紮迥到印度翻譯了《入勝者道》等教法。他的侄兒冾

　　卻傑伯也到了印度，依止熱伯那紮和惹達那惹肯達等許多成就大師，翻譯了《九髻密續》，並作了許多譯校工作。熊

　　多傑绛稱(金剛幢)到尼泊爾迎請了班智達那肯西，翻譯了《詩鑒》、《如意寶樹》、《龍喜記》、《百贊》等。他的兄弟洛卓敦巴翻譯了《紅色闫摩密續》，並作了譯校工作。雅隆巴

　　紮巴绛稱翻譯了《不動金剛續》(密經稱“續”)、《成就法海》、《作業總挕》等。我的上師(著者布頓之師)利瑪绛稱曾在尼泊爾學習教法十四年之久，他迎請了班智達阿爛達西，翻譯了《慶喜山經》等十叁部佛經；此外還作了許多初譯和譯校工作。邦

　　格卓敦巴翻譯了嘉旺洛所著的《集量論釋》及《時輪合解心要光明論》等。從此教法得以弘揚起來。有關詳細情況，尚待從每一位大德傳記中查閱。

　　如是來到西藏作弘揚正法事業的班智達大師的名數統計如下：

　　1、阿阇黎辛達惹肯達，藏語“細哇措”，漢譯爲“寂護”。

　　2、白瑪迥勒，系藏語，漢譯爲“蓮花生”。

　　3、持密師達摩根底，系梵語。

　　4、毗瑪那彌遮，藏語“枳麥協業”，漢譯爲“無垢友”。

　　5、桑傑桑哇，系藏語，漢譯爲“佛密”。

　　6、桑野寺開光師辛底嘎壩，藏語“細哇領波”，漢譯爲“寂藏”。

　　7、毗休達舍哈，藏語“朗達生格”，漢譯爲“清淨獅子”。

　　8、嘎瑪那西那，藏語“白瑪楚稱”，漢譯“蓮花戒”。

　　9、印度阿阇黎古薩惹。

　　10、婆羅門“西嘎惹”。

　　11、尼泊爾的西那曼殊。

　　12、婆羅門阿倫達。

　　13、嘎勒雅彌遮，藏語“格尾協業”，漢譯爲“善友”。

　　14、枳納彌遮，藏語“嘉哇協業”，漢譯爲“勝友”。

　　15、蘇熱紮峨底，藏語“拉旺波绛秋”，漢譯爲“天王菩提”。

　　16、西倫紮峨底，藏語“楚稱旺波绛秋”，漢譯爲“戒王菩提”。

　　17、達那西那。

　　18、菩提彌遮。

　　19、牟尼哇瑪，藏語“吐比廓洽”，漢澤爲“佛铠”。

　　20、薩哇遮德哇，藏語“恭請拉”，漢譯爲“全知天”。

　　21、毗達雅嘎惹紮壩，藏語“日傑峨色”，漢譯爲“智光”

　　22、夏惹達嘎哇瑪，藏語“德傑廓洽”，漢譯爲“信铠”。

　　23、白瑪古巴達，藏語“白瑪伯巴”，漢譯爲“蓮隱”。

　　24、牟根達彌遮，藏語“卓尾協業”，漢譯爲“解脫友”。

　　25、布達西辛達。

　　26、布達巴那，藏語“桑傑迥”，漢譯爲“佛護”。

　　27、達摩巴那。

　　28、巴惹乍巴那。

　　29、蘇壩肯達，藏語“勒巴松巴”，漢譯爲“善說”。

　　30、巴惹乍哇瑪。

　　31、底邦嘎惹西遮納，藏語“瑪麥哲耶喜”，漢譯爲“燃燈智”，即“阿底俠”，藏語又稱“覺窩傑”(意爲“救怙主”阿底俠的尊稱)。

　　32、阿底俠尊者的侄子達納西。

　　33、彌底遮納根底，藏語“正巴耶喜紮巴”，漢譯爲“念智稱”。

　　34、察那仁哇。

　　35、蘇納雅達西，藏語“勒巴日比伯”，漢譯爲“善智吉祥”。

　　36、喀濕彌爾的遮納西。

　　37、真紮惹呼那。

　　38、底惹巴那，藏語“敦迥”，漢譯爲“堅護”，別名“叁般若師”。

　　39、阿都勒雅達俠，藏語“彌梁柯巴”，漢譯爲“佛奴”。

　　40、蘇瑪底根底，藏語“洛桑紮巴”，漢譯爲“善慧名稱”。

　　41、阿瑪惹真紮。

　　42、梯勒奔巴，系藏語，漢譯爲“精滴瓶”。

　　43、迅魯奔巴，系藏語，漢譯爲“童瓶”。

　　44、嘎納嘎哇瑪。

　　45、湯巴嘉嘎(此師修建“定日朗柯寺”，在西藏圓寂)。

　　46、紮雅阿倫達。

　　47、嘎雅達惹(別名“真季須金”，意爲“雲力”)。

　　48、鄧約多傑，系藏語，漢譯爲“不空金剛”。

　　49、達哇貢波，系藏語，漢譯爲“月怙明王”，系喀什米爾人。

　　50、東裏頂正多傑，系藏語，漢譯爲“空定金剛”。

　　51、耶喜多傑，系藏語，漢譯爲“智金剛”。

　　52、協饒桑哇，系藏語，漢譯爲“佛密”。

　　53、瑪哈紮納。

　　54、哇那真紮。

　　55、扪紮嘎那庫嘎。

　　56、蘇嘎達西。

　　57、嘎瑪班遮。

　　58、乍瑪日。

　　59、毗盧遮那班遮。

　　60、曼殊廓喀。

　　61、布惹雅根底。…

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