..續本文上一頁、護摩會供、梵屍事業、布壇次序、簡略解釋等論。
教主渣巴哈德是義成族普巴事業續傳承。(教降)大教主啤嗎森巴華，當蓮花生大士在賴舒依止兮魯迦中圍，作大手印之持明時，有遵波龍王，果瑪卡夜叉、空中非人羅瑪卡叁者以心中不安，對大士作惡意之加害。大士爲調伏之，從比多登達那十萬頌修行，班渣咕瑪那、現身將上列之障礙，皆予以消滅。于是十二本母，四個地主，均向之立誓護法焉。大士又向教主渣巴哈德，聞機那雅續十八遍，成爲一切普巴事業之教主。以後各教主，自己固依之修行，並傳給有緣所化，以弘揚焉。
五 嗎哈約噶修部教傳系統表
(甲)
生遮野些─┐ ┌柯華杜達巴─┐
├——空遮伽雅——┤ ├—疏利巴——支麥宗蘭
羅睺羅──┘ └生遮巴詩華─┘
(乙)
駱蘭他多─┐ ┌移喜多傑
├—蔣巴舍甯——┤蔣操多傑
羅比多傑─┘ └大敦宇多傑——小敦宇多傑
(丙)
畢達咕兮——卑嗎那密渣
庚二：岩傳
金剛法菩薩，將一切共不共之修部，造成經卷，以暫時在此世界無緣顯現，乃交付事業自在空行母保留之此即爲嚴傳。母乃將八修教、五共同續、十特別續，一並放置于寶箱內，而將特別續，各各分置寶箱。加蓋以印，存于屍陀林之塔名德遮詩啤車內，隱蔽而不爲人所見。
其後有大成就之教主八人，皆有神通，由于專誠祈禱，得知經續存于何處，彼等即往其間，修持我佛意旨之禁行法。當時有世間空行，與傲慢空行之集會，成就者乃以谛理開示之，並修利他意旨之禅定，以此力量，于是事業自在空行母顯現，而將藏經之寶箱取出，分別呈獻焉。所獻者：是以殊勝之金箱，獻卑嗎那密渣；清淨之銀箱，獻空遮伽雅；閻摩之鐵箱，獻蔣巴舍甯；馬頭之赤銅箱，獻郎嘉佐那；普巴之綠松耳石箱，獻蓮花生；本母之犀牛箱，獻達那生芝達；供(供養)贊(贊頌)勝(殊勝)箱，獻岩布姑希；猛咒之瑪瑙箱，獻史華迎波；如是獻已。諸成就者均能通達其意義，而得密咒成就。此八種寶箱所存者，皆是一切善逝所積集之續部與口訣。及後均傳給蓮花生大士。
庚二：岩傳
金剛法菩薩，將一切共不共之修部，造成經卷，以暫時在此世界無緣顯現，乃交付事業自在空行母保留之此即爲嚴傳。母乃將八修教、五共同續、十特別續，一並放置于寶箱內，而將特別續，各各分置寶箱。加蓋以印，存于屍陀林之塔名德遮詩啤車內，隱蔽而不爲人所見。
其後有大成就之教主八人，皆有神通，由于專誠祈禱，得知經續存于何處，彼等即往其間，修持我佛意旨之禁行法。當時有世間空行，與傲慢空行之集會，成就者乃以谛理開示之，並修利他意旨之禅定，以此力量，于是事業自在空行母顯現，而將藏經之寶箱取出，分別呈獻焉。所獻者：是以殊勝之金箱，獻卑嗎那密渣；清淨之銀箱，獻空遮伽雅；閰摩之鐵箱，獻蔣巴舍甯；馬頭之赤銅箱，獻郎嘉佐那；普巴之綠松耳石箱，獻蓮花生；本母之犀牛箱，獻達那生芝達；供(供養)贊(贊頌)勝(殊勝)箱，獻岩布姑希；猛咒之瑪瑙箱，獻史華迎波；如是獻已。諸成就者均能通達其意義，而得密咒成就。此八種寶箱所存者，皆是一切善逝所積集之續部與口訣。及後均傳給蓮花生大士。
六 阿努約噶傳承系統表
┌姑巴也渣
│ ┌星哈菩提
├釋迦布捷─┤
賴渣啤——王渣——┤ └姑姑喇渣…………
├郎嘉布捷
│
└姑嘻布捷
(承上) ┌小釋迦光
姑姑喇渣──駱蘭德華——多傑些巴——渣巴哈德─┤釋迦些甯
└釋迦獅子…………
(承上) ┌達瑪蘭渣巴─┐ 釋迦獅子——達那喇赤德——吽遮——德華些遮——達瑪波德─┤巴蘇打那 ├車珍遮
└珠那巴叽──┘
戊叁：阿的約噶(大圓滿)
如是，一時傳伽梵密王金剛手，在須彌山北屍林燃火山中，有空行，空行母，成就者，及持明者聚會，向之傳授密法。時聖地西方烏金之打那果斯洲，所有有情，皆具人身，面如熊羆，四爪如鐵，悉皆充滿，四旁有紫檀樹圍繞，故有此名。洲中一大佛寺，其名樂牆，四圍繞以六千零八十小塔，居是洲者，富貴圓滿，如願具足。國王姑巴也渣，王後光明，其公主名些摩蘇達瑪，出家不久，受近圓戒，成比丘尼。從該處一日晚上，比丘尼夢中，有一白人，手持無垢寶瓶，上有“嗡”“阿”“吽”“梭”“哈”五字，如印蓋上，置尼頂上叁次，瓶複放光，普照叁界，皆大光明。不久，尼誕生一子，是在色究竟天，弘揚大圓滿者，金剛薩埵化身，最勝心王子出世；但尼覺于世法有違，非常慚愧。乃說：
一由旬內，金沙布滿海洲，洲裏小草房中，有女仆德衛迎丁瑪，與之同修瑜伽。
無父之兒爲世界所無 是世間魔抑是大梵天
是凶暴王甚或是“野人” (野人爲西藏最早之土著部落，甚爲凶惡)
誰是一切叁界具欲者 假如天與非天各色身
亦複無有得見如此事 國中邪教亦將不會有
嗚呼
我嚴戒律願遠離煩惱 此小生命竟予人毀謗
如是發出許多苦聲，而一切女仆卻告言，此子定是佛子，不可輕視；但尼不聽，將子棄置灰堆裏，從此叁日之後，其子依然如故，並無些微損害。尼想當是佛之化身，于是恭敬供養，迎請回家。空中天人贊歎曰：
依估導師薄伽梵 自性光明作護持
恭敬勸請護念我(天人自說) 虛空金剛(嬰兒之名)我祈禱
空行、空行母、天、龍、夜叉等護持世間者，皆以許多用具，來興供養贊歎焉。
及過七年，王子對母親說：嗚呼！我欲向班知達輩，發揮辯才，請賜准許。母說：爾年太輕，而請班知達，皆是有學問之學者，怎能與之相比。但其子卻請無論如何，給予機會。母親無法勸阻，因念其父姑巴也渣國王所供養之福田學者五百，乃饬往該處，與彼等作佛法之討論。子乃前往，面見國王，作如前之申請。王念彼太年輕，對諸班知達難作佛法之研討；但以其身上具有許多聖者之相，緣是姑予答應；乃以告所供養之福田輩，諸班知達默爾無言。時有一大學者說：今年有一吉兆，可讓此子進來，彼一定是佛之化身也。比進入，孩子向諸班知達頂禮，如是研討商議多次，多所發揮；彼等本來以爲自己是大智慧者，至此傲慢心皆已消除，乃禮孩子雙足，置自頂上，作大供養，且名之曰渣渣巴華持明。國王聞之，亦詫亦喜，乃爲之命名爲嘉饒多傑。其母亦以他前曾棄置灰堆，亦無傷害，因命名爲嘉蘭德華，或駱蘭他多。
王子教主後往北方，有山名太陽光明，是峭險之岩洞，山上有餓鬼甚多，現前往來行走。王子在山上小茅蓬，修禅定叁十二年當中，地動者七次；外道聞空中有說曰：“外道將被摧敗。”心甚憂之，乃饬凶手加以暗殺，其後應見教主常在空中往來行走，而國王及眷屬，均頂禮皈依之，遂不敢肆。
所有內外乘一切經續，與自性大圓滿偈頌六百零四萬頌，在王子心中，皆是金剛薩埵，現前顯現，給予開示灌頂，而得最後究竟道智慧示現者。金剛薩埵，並予以授記，饬將所有語續，加以紀錄。教主乃在馬拉雅山寶貴廣大山峰上，與金剛法界空行母支丁帝衛那、德遮些摩、袁登泰賢叁位，只費叁年時間，將所有語續，加以記錄，且造成目錄。如是自生化身佛之文字，已整理得如理圓滿；以之存放于空行母來源之岩洞中。
複有一時，在金剛座東北方屍陀林中，其大塔有毒害之空行母及衆生；王子教主到此，向太陽光空行母等說法，而調伏之。
教主蔣巴舍甯，曾得妙吉祥授記說：“嗟吾子，如欲即生得佛果者，須到屍陀林去。”蔣乃遵命前往，教主嘉饒多傑時已七十五歲，亦在其間，乃給予傳法，教誨與隨行教誨，全部授付。其後乃赴殿笛河邊涅磐，蔣巴大叫嗚呼哀哉叁次哭聲時，空中光蘊裏，教主身體真實顯現出來，將金製寶箧，降付給其手中，表示重要叁種語，是涅磐後重要之口訣。
蔣巴教主遂將大圓滿六百零四萬頌，分爲叁部，具種姓之衆生，可修心部；修定者即瑜伽成就者，可修中心部；而在密法修禅定者(即最高者)則修口訣部。而比上列更重要者，是修明點降下法，此有耳傳教傳二種，一切耳傳，都造成解釋，但教傳心要，一時不得傳人，于是乃到金剛座東北方有一大石之金剛杵下蓋印埋藏。自己卻往金剛座西方大叢林裏，該處有不美空行母，與許多衆生，在此修行，教主向之傳法，並入定九百年。
時有大中圍金剛教主生遮野些，其第一上師是教主渣倫打拿，及烏金教主紀巴多傑、瑜伽母姑列育等許多上師，于密宗經續教誨，從諸上師處聞受甚多。一次依恭伽那之教主巴列打巴巴達九年，聽集續者十八遍，仍不了達空性；遂禀告上師說：我仍不了解空性。上師說：我亦不了解。生遮乃到金剛座後之固惠車，修四加行者十二個月，修勇猛者六個月，共十八個月。忽聞授記語雲：“如欲了解空性，可問妙吉祥”。因念妙吉祥住在五臺山，決意前往。如是者登程已半日，看見白屋之旁，蔣巴舍甯教主，像一個老居士，以法衣在頭上卷起來，與一陋惡婦人共同犁田，心中已不起信仰，其旁複有白母狗，狀甚猙獰，在此睡著。到食飯時，生遮前往乞食，老居士在水溝中，手執一魚，以飼狗，狗吐出已，乃以給之。他心起分別，不願意吃，老居士乃說：天色已晚，趕不上宿處，明日才走何如…
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