..續本文上一頁光日倘不延期，恐無法備辦也。蘇聰巴說：開光必須依時舉行，釀酒之青稞，一時亦複不足，酒壇亦不敷用，最好請天龍以爲酒母。肉亦難覓，即使覓得，亦苦無錢應支。
所以最好用桑渣彭忠巴之牛，青稞粉(按爲作糌粑之原料)便請非人調弄之，如此當無不足者矣。蘇窩車說：一千克(按一克約爲二十漢升)青稞之酒已足，現在爾先用六升釀製之。且命蘇聰巴，往覓龍魔，聰巴乃從雅些渣洞，勾召龍魔之妹。及召來時，卻是一條小蛇，小蘇以眼視之，即變成白色少女。
蘇窩車告以爾要爲我開光造酒母。龍妹說：我等龍類最怕汙穢；加以上師之光華，我亦震懾，所以不能擡頭，不如請我兄爲之。上師要何種物品，我可供養。喇嘛許之，乃命聰巴，再勾召龍之兄來。聰巴敬諾，眼看虛空，來一黑蠍，大如小山羊，瞬乃顯現真身，龍而人相，聰命爲酒母。
龍說：我是天鬼族，每日均有許多人給以珍物，忙于收受，實無睱當酒母；但又不能不遵上師之命也。大蘇乃飭龍兄妹立誓，龍說：我後日來造酒母，但我龍族，最怕汅穢，必須清潔處所。大蘇說：如此並不妨事，我可加持。乃以香水洗滌叁層釀酒鍋，使之清潔，而與龍配合之物，皆配合焉。
乃于釀酒鍋上，放置青粿六升，加以酵母後，成爲六升之酵母，其上置白青粿，以爲清潔。並將龍之兄妹，置于其中，而以上師之衣，覆其鍋口，從其袖中，可以放水進去；以“金剛結”束其鍋沿，龍于各方釀酒精華，召至鍋內，故此酒是永不斷者。
時鄰居請示上師：酒當如何籌措？師答以不成問題。又問糌粑如何辦理？師飭往借許多布袋，每袋放置少許糌粑，便可。鄰居遵辦，放置師前。師正在造食子，及明早看之，則各袋之糌粑，皆已滿矣。
喇嘛飭派一大德，前往桑渣彭忠巴，將牛帶回；因有許多酒糟，棄之可惜，故取以飼牛。如是將牛帶返，師問蘇聰巴：爾將牛殺死，還是令之複蘇？(按能修生起次第，得成就時，則能殺。若修圓滿次第以上，得成就時，則殺後已取其肉，但依其皮骨，依次照舊陳列，則可使之複蘇也。)聰巴說：唯師之命是聽。于時蘇窩車入定，各牛倒下死矣；窩車饬人將皮取出，但勿打碎骨頭，勿分開骨節，勿動內藏，而將肉之全部取出。
其鄰居見之，甚爲驚懼，認爲如此師徒，皆是有罪惡者；且念如爲牛主尋到，又將如何應付，爲此焦急萬分。時窩車乃將牛肉，以爲開光宴會。即畢，牛主來矣；鄰居驚惶失措。上師饬延請牛主用餐，使之醉飽；並饬聰巴，將牛交還主人。聰乃將各牛內藏骨皮等，依次放置完妥，以衣覆之，各牛均慢慢起來。當分解牛肉時，有一老姆，誤將骨節弄斷，故其後有一牛之腳筋骨處，略爲拐曲。如是二蘇顯現殺蘇神變，見者皆生信心。
當蘇祈禱大吉祥兮魯迦，願造大饒益衆生之事，大吉祥乃說“兮兮”二字，即表當然之意。本來兮魯迦之面，是忿怒者，卻變成微笑之狀，如此開光圓滿。
蘇說：我等要發起大吉祥兮魯迦之年修。鄰居說：我輩物品，不敷應用。聰巴答以酒如不足，可請龍造，牛肉與糌粑，亦有多少，倘瑜伽者，未壞誓句，一定有非人幫助，而地主亦有供養者，故不成問題。于是一百父母，皆來集會，舉行大吉祥之年修；每人各予以一個加巴那之酒，複分以糌粑如雞卵大，牛肉亦照分配，以供其修行也。
蘇窩車說：爾等“四尖”，今日要比證量，彼等乃均入禅定；“叁尖”顯現有即使大山前倒之災難，亦不爲所動之能力。聰巴爲表示見高，乃在如一輪高之虛空入定。師說：爾等複須谛聽聰巴念育祿咒之聲音：時有一瑜伽母，在聰後面，聽其所念咒聲，與在其面前所聽，無二無別，即越一山聽之，其聲依然不變。師說：雖是同修之師兄弟，但均不能踏聰之影，以尊重之，故上師之于聰巴，甚爲贊賞也。
如是修行圓滿時，師徒輩均赴佐波森多，上師甚爲歡喜，在多傑登巴岩上，跳育祿舞，兩足從踝以下，均入石中，如入泥土，有其足迹。聰說：我輩上師，是真佛陀，我應在其足下以頂禮。于是聰之頭面亦入石中，以至耳朵、岩石留存燦爛明顯之印。楊甘舍饒渣波說：上師叔侄二位，(按即指大小二蘇)成就標幟，極爲殊勝；故其足印與頭印，人畜均不能踏之，否則影響其福德。
言畢，五指頭顯現五大力士，將岩石攀直，使人畜皆不能登。時桑果聰巴、與梅雅聰渣說：如此岩石豎立，慮或倒下，我等二人，有使之堅定之責任，于是神變出現許多大力士，遷來極大而非人力所能移動之大石，輔在岩石左右，使不能動。至今猶可見焉。
其後蘇窩車欲在胡巴龍處，修建一尊果位兮魯迦之像。乃命弟子等，皆往該處，准備建像。聰巴說：上師可能未有充分准備，致生障礙；于是乃飛往胡須崖去矣。其他弟子，爲渡大河，須坐皮船，龍兄妹說：我等不能坐皮船裏，與不潔者俱，求上師領我等前往，上師許之。時釀酒鍋由鄰居背負，輕如鳥翎。
師與鄰居至河邊，而對之說：爾隨著我，莫起疑心。鄰居以隨師淩空以渡河，慮有不測，師知其意，饬勿隨行，可坐皮船前往。如是上師足未著水，便渡越河之彼岸。鄰居以坐皮船，途遠而累，登岸而後，口渴非常，故飲酒甚多。心中自念：此酒釀成已經過一年有四個月，而酒不斷，其中放置何物？非看不可。
乃解金剛結，鍋內有黑白二蛇，飛到天空去，發出“叉”“胡”二聲，于是酵母壞矣，余酒亦酸矣，乃盡傾棄之，持空鍋而行，不久，鍋亦破裂，如是緣起壞焉。上師說：“龍兄妹如未從酒鍋內飛出，則胡巴龍之廟，將能成爲西藏最大之廟；而桑渣竹康之修行地，當亦極發達。鍋從水上漂到南部，故南部將來能建成幾間寺廟也。”于是乃飭龍兄妹二人，以充護法。因酒鍋已破之關系，果位兮魯迦之像，亦不成功。但蘇窩車其後卻造成極廣大之說法及修行之道場焉。
蘇窩車在雅呢時，有馬瑪翁忠嘉斯夫婦者，財富豐饒，惜無子嗣，發心從事弘揚佛法之事。乃與親屬同鄉商議，如設供養，以何教主爲佳，于是有說是密宗者，有說大德，有說黑教之教主，衆說紛纭，莫衷一是。結果衆人告以爾欲供養之教主，由爾自行決定可也。翁忠乃說：如是叁位教主，皆供養之，以我之財物，足以應付也。于是密宗之教主，爲胡巴龍巴蘇窩車；黑教之教主，爲賈積華；大德爲崔密英摩；迎請之以爲福田。
翁忠請修佛堂，叁位會商，爲之合建一座。蘇說：堂中主要之佛，是金剛薩垛；大德者說：主要是釋迦牟尼佛；黑教主說：主要是聖饒導師；如是意見不同，故于佛堂修成時，以牆隔開，藉分彼此。但胡巴龍與黑教同一佛堂，且不分隔。黑教主說：我輩供佛時，我之佛爲主尊，則爾之佛爲眷屬；或爾之佛爲主尊，則我之佛爲眷屬。胡巴龍覺得如此措施，並不完善，乃將佛堂全部交付黑教焉。時有左敦巴以佐蒲地方奉獻，胡巴龍巴乃在此地，另建佛堂。
兩施主說：教主輩誰以金頂莊嚴佛堂？于是密宗者，與黑教主，皆蓋金頂，而大德卻未動工，如是一年，則亦蓋成金頂矣。佐蒲佛堂內主要之所依，是叁世佛；其中共有大小八個佛堂，上爲二十柱(按每柱距離十二尺)之露臺，其下則爲六十柱者，在此成立極大之佛教學校。
在蘇福報甚佳，人多供養時，左美羅渣華，以對班知達送行之禮物不足，乃向蘇說：“爾如贈我以黃金，我將給爾甚深之教誨，大勝士對于他人，皆有利益之誓句，而誓句之根本，是堅定者，尤其是菩薩之四攝，皆甚完備者也。”
嘉馬巴斯在操普廟上，造成極大金頂瓦之莊嚴，從登佐遮那山上望之，是異常光華者。蘇之計劃亦複如此，以在佐蒲哈易山角，與唐機楊東山角兩處，可以發掘金礦，乃于兩者當中，以鐵環連系之。大德輩說：我等應捐獻物品，以爲鐵環。于是有捐獻鈴，亦有捐鐵環者，兩山地神，爲之驚恐焦急；各以黃金，如羊肝大，作爲獻禮。
且請開掘時，勿太廣大，我等可以一個金礦呈獻。在此礦內採掘時，如發現動物，即請停止。于是開始發掘，得金甚多，其後發現一只青蛙狀之黃金，遂休止焉。乃于穆姑龍(地名)給左美羅渣華，以黃金一百兩。
蘇于叁續根本與支分，異常證悟。說是大上師之恩德，自己之心，變成財物，像如意寶，無二無別，而心中亦極明顯者。及佐蒲廟建成後，其年已六十一歲，五道功德，已得究竟，在任運持明地，證無诤勝士之化身。當其意入法界空性時，使人前往胡須崖，將蘇聰巴召回。
及既回，蘇說：現在我之地位，悉交付汝，汝對弟子等，應予以饒益；護持佛法，應與我無二。又對衆弟子說：此蘇聰巴，已得大吉祥兮魯迦身口意之成就，比我尤爲殊勝。此後無論他造何事，爾等均應視爲功德，不可違命。其身印足印及衣服等，皆不可踐踏逾越；總之，對他應具圓滿尊敬之信心。如是教誡已，乃往桑渣竹康去焉。
一日，飭鄰居于明日提早准備早餐，鄰居乃于太陽初升時，到其臥榻前，蘇已准備衣裳，有將行之意。鄰居說：上師將往何處，何以如此匆忙？蘇說：
我到大樂法界去 大吉祥與我無二 爾等應禱告本尊
如此說畢，乃持杵鈴搖動，身體變成光蘊，入大吉祥佛像之意中去焉。
時從西康遠道而來，恭陳供養者名康巴穆茲，在路上時，蘇已知到，乃加持其人之明境，(按即能見事物之境界)見有壇城，並見上師，師乃于越量宮中，受其供養，既畢，乃作回向。時康巴如夢初醒，一切皆空，因思一切所顯是真是幻，而在路上，已聞上師入大吉祥意之事，緣是信心堅定。
大吉祥之佛像，甚有加被之價值，有一次大吉祥對侍者開示：“渣敦沙葉來時，爾須善爲迎迓。”後渣來，侍者往接，一到大吉祥面前，渣即變成白光蘊，繞佛像左轉叁匝，入大吉祥心中，此是侍者馬佐頓丁，所親看見者。而親丁素摩俄本，亦入大吉祥意中…
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