..續本文上一頁法，大劫未盡以前，佛法不會衰落，在海龍王宮請說經中，能知其詳。大乘了義叁輪內一部分名金光明最勝王經，與密乘無上幻化金剛薩垛內說：
佛陀永不般涅磐 佛法亦不會衰落
如此與如意分別配續內說：
普遍有情大集會 佛隨有情而示現
佛之化身永不斷 解脫法亦不衰落
如此等密宗之一切續裏所說者，是佛法住世決定，與不決定及不衰落等等所說甚多，此不能詳。
如此佛法降臨世間(住世)以前，經過多少時間，根據此方面言之，亦有許多不同之陳說。(按如依藏文直譯，應作“欲望”。)在此中是釋迦牟尼佛自己之律藏經，與一切經部時輪金剛續，及其他極殊勝之密續，其年月均有極明顯之規定。如此語金剛邬金大教主啤嗎嘉那，嗎哈班知達卑嗎那密渣，與羅渣華毗盧渣那等，彼等所說，皆是不共及無垢，而在此間完全依止之不共所說者；昆亦從清淨占星學之道路而言。在西藏共同之時輪者，尤其是佛所授記者，成爲一切大乘之意趣，均極相同，所以其他疑心不大之輩，亦領悟其真理，故在此中亦如此說。
丙二：簡史全部
我等導師是義成年(按義成年是己未年)六月十五日晚上，渣星(按即鬼宿)過去時，見一母親在能長養清淨戒中，遂入胎焉。從此經過九個月二十叁日，于庚申年四月初七日上午渣星出現時，在藍毗尼出生及十九歲十月初八日初夜，與太子妃耶輸陀羅留下族之種子，後夜看見渣星出現時，離王宮以出家，六年當中，以修苦行。至二十五歲，甲申年四月十五日在菩提樹下日落時，降伏魔敵。後夜月亮與渣铮平等時，(按即是完全黑暗之黑夜)及月亮離開渣铮，明相初現(天亮)，亦是接近快打晨鼓之時，遂成佛矣。其子羅睺羅坐母腹中六年，其時亦出生矣。一切國人，均極喜歡，舉行慶祝會。在此皆大歡喜時，阿難尊者亦複出生，故名慶喜。于時持月(蟾蜍)剛過半夜，亦是醜時之上半，從月亮之東北方，持月已蓋月亮六分之五，及離月亮十叁水量，(按水量是以分計，抑以秒計，未詳。但有如漢地，銅壺點漏之水量也。)月亮已經圓滿，如此而成佛焉。
導師經過七七四十九日，到鹿野苑，轉四谛*輪，亦是初轉*輪。複在靈鹫山轉第二*輪，傳無相般若。其後在馬拉雅及遮地轉第叁*輪，傳不退轉了義心要之乘。如此對所化根機之配合，以叁轉*輪。有等勝士，計算佛轉*輪之年月，只具大略，無法得其真確也。同時乘之次第，及其前後時間，亦無法具體加以決定。
佛在世界上圓滿之八十一歲，從成佛後五十六年，(是年爲庚辰年，周夷王十四年，西元前八八一年)叁月十五日下午，在南方巴丁遮本之佛堂內，傳無上乘。四月十五日晚上初夜在遮 地之俱屍那迦圓寂。
印度教主竺清珍與班禅釋迦詩列二人之觀察，以爲佛是在十月初八日晚上圓寂。西藏學者寶敦，亦同意其二人之說法。有等以爲佛是叁月十五日圓寂，蓋亦有此傳說；甚至有以爲是六月十五日圓寂者。關于如此問題，有等曆算，是從佛圓寂之翌年起算；但是諸大學者，則從圓寂之年起算。故所說：
我佛涅磐之當年 此是去世第一年
所說甚准確，如是從佛涅磐之庚辰年，至今第十六耀宗年之壬寅年，(按指西曆紀元一九六二年)已經過二千八百四十叁年矣；未來之紀元，亦根據此曆推算。
佛教之紀元詳細計算，從香拔巴法王曆代相傳傳記而來，本應如是敘述，爲恐過于繁贅，只將主要摘錄。
佛圓寂後第五年，甲申歲，西元前八七七年五月初十日，太陽初出時，星都海洲內，蓮花中心，第二佛啤嗎忠蘭出生，至今是二千八百叁十八年矣。
佛圓寂後第九年，戊子歲(西元前八七叁年)，密主勇士(金剛手)在馬拉雅山頂，對五位殊勝族，名五渣瑪，轉密乘*輪。並以經續降下，賜給沙珂那王渣那珍達，至今是二千八百叁十四年。
佛圓寂後一百年己未歲，西元前七八二年，法王阿育王出生至今是二千七百四十叁年。
佛圓寂後一百另一年庚申歲，周幽王元年，西元前七八一年，在西藏海涸成爲平地時，其上生長許多樹木，至今是二千七百四十二年。
至一百一十一年庚午歲，西元前七七一年，第二結集佛道教時，至今是二千七百叁十二年。
至一百六十六年乙醜歲，大乘導師嘉饒多傑出生，至今是二千六百七十七年。
至四百年庚申歲，聖者龍猛出生，至今是二千四百四十二年。
上述庚申年，西藏海涸面禀平地時，馬生九兄弟與四十個小國，以分提西藏地方之權，經過五百叁十四年甲寅歲(按似應作四百七十叁年，時爲西元前叁０七年)統一全西藏政權者尼墀贊波尊者出生，他爲統一西藏第一個國王；互信是二千二百零八年。
佛圓寂後八百八十一年庚申歲，外洲導師耶稣瑪詩伽出生，至今是一千九百六十二年。
自此處簡單言之：從甲寅年尼墀贊波出生之年計算，西藏國王是二十七代，經過六百一十九年甲戌歲，藏王哈圖妥列呢珍出生。及哈圖六十歲，癸酉年，西藏王宮上，降下密乘經典，于是佛法，始在西藏弘揚。佛圓寂後一千五百年庚辰歲，佛法從十個五百當中，已過去“果”之時間叁個五百，亦是第一次到修行之時節；癸酉年遂在西藏弘揚佛法。
經過一百八十五年丁醜歲，法王松真剛布出生，後二十五年辛醜歲，修建西藏拉薩大寺院，弘揚佛法，開始頒布藏文。
從此經過一百四十九年庚午歲，藏王赤松德真出生。至第二十年庚寅歲，大教主(導師)到西藏，修巴桑雅廟。
從此經過十七年丁未歲，第一次七位舍美(出家人)，翻譯顯密佛法，建立修行之基礎。
從此經過叁十七年甲申歲，大教主離藏，到雅饒洲。至第二年丙戌歲，藏王赤雅巴出生。
從此經過二十六年壬子歲，喇青貢巴饒沙出生。至第九年辛酉歲，藏王朗達嗎在前後藏消滅佛法。至第叁年甲子歲，哈龍巴多，殺死藏王朗達嗎。及二十五年己醜歲，西藏陷于戰爭之故，國土分裂。第二十四年癸醜歲，喇青與在前後藏四人，從西康返抵前藏，開始作第二次佛法之弘揚。
從此至第五年戊午歲，新派一切羅渣華之第一位羅青甯青香波出生。經二十年戊寅歲，松波那佐楚青幹波出生。至第四年壬午歲，阿底峽出生。至第二十二年甲辰歲，蔣敦巴渣惠忠蘭出生。至第八年壬子歲，麻巴羅渣華，與岩傳導師渣巴和些出生。至第二年甲寅歲，蘇聰巴出生。
從此至第十叁年丁卯歲，在西藏第一次得到時輪金剛之續，自是年起算，爲第一耀宗。
從此時至現在當中，出生有名勝士者，年齡之量，及時間變化之大概，作簡略之比述如下。
第一耀宗：羅青甯青香波，年七十歲；松波那佐，年五十歲；阿底峽尊者，年四十六歲；蔣敦巴渣惠忠蘭，年二十四歲；麻巴及渣巴松些，年十六歲；蘇聰巴，年十四歲。在此第一耀宗內阿底峽父子法要之傳承，其名字相傳爲噶登巴；以後傳承，亦名噶登巴(按噶是佛語，登是教誡。)是從此而來者。從大教主(蓮師)之弟子昆祿汪松華，(薩迦巴之祖師)至昆育舍饒楚青當中，凡第十代，均是甯瑪巴之教規。但昆恭初渣波從左美釋迦移喜等，許多新派(薩迦巴)之羅渣華，聞受新派教法，從彼而後，變成新派。昆恭在榜波山腰有一白兎，(按西藏音爲薩迦)于此耀宗中之癸醜歲，新建經堂；以此地方名字，相會爲法名薩迦巴，其法規由此始也。在此同時，學者松波香巴之錫卓法，與麻巴祖師之噶朱巴法，已傳到西藏矣。
第二耀宗：馬芝饒尊是辛未年出生，時年五十七歲。甯傑格些，是戊寅年出生，時年五十歲。木勒日巴尊者，是庚辰年出生，時年四十八歲。密主左蒲巴(蘇窩車)，是甲寅年出生，時年十四歲。達波那窩孫奴，是己未年出生，時年九歲。從達波之弟子堪巴(即西康人)叁位，所來噶朱巴之傳承，已廣大弘揚矣。
第叁耀宗：渣道珍青波，是辛未年出生，時年五十七歲；是年爲鄧巴生遮，前往鼎列而去。薩迦巴之貢噶迎波，是壬申年出生，時年五十六歲。柏摩竹巴與嘉馬巴斯多森青巴，是庚寅年出生，時年叁十八歲。雅達楊洛是甲辰年出生，時年二十四歲。嘉圖登巴德些，是甲寅年出生，時年十四歲。薩迦巴之舒囊遮瑪尊者，及巴達龍湯巴，是壬戌年出生，時年六歲。植恭渣巴，是癸亥年出生，時年五歲。從以前之己醜年起，西藏國土分裂，小王保護自己國土，如是者二百七十五年。及至此中之甲子，中國多打拿波之軍隊，開到西藏而統治焉。
第四耀宗：康巴岩本，是戊寅年出生，時年五十歲。山巴渣列，是辛巳年出生，時年四十七歲。薩迦班禅，是壬寅年出生，時年二十六歲。于此中之癸醜年，喇青薩迦巴，將西藏叁個楚卡(按西藏原分爲叁個楚卡，楚卡者義爲區域。前後藏是法之楚卡，多密是馬之楚卡，上部是人之楚卡。)統而爲一，置其權力之下。
第五耀宗：咕汝卓汪，是壬申年出生，時年五十六歲。大成就者邬金巴，是庚寅年出生，時年叁十八歲。蔣娟卓渣帕巴，是乙未年出生，時年叁十叁歲。大成就者密龍多傑，是癸卯年出生，時年二十五歲。持明姑嗎喇渣，是丙寅年出生，時年二歲。
第六耀宗：嘉瑪巴楊忠多傑，與容敦多傑巴，是甲申年出生，時年四十四歲。寶敦丹遮親巴，是庚寅年出生，時年叁十八歲。左蘭君式多波巴，是壬辰年出生，時年叁十六歲。君清龍青饒忠，是戊申年出生，時年二十歲。于此中之己醜年，柏朱達斯，統治西藏。
第七耀宗：大岩導師生遮甯巴，是庚辰年出生，時年四十八歲。多傑甯巴，是丙戌年出生，時年四十二歲。蔣幹羅桑渣巴(即宗喀巴大士)，是丁酉年出生，是年叁十一歲。蒲東君親智渣，是乙卯年出生，時年十叁歲。嘉馬巴德仁些巴，是甲子年出生，時年四歲。大成就者唐東渣波，是乙醜年出生，時年叁歲。于此中之乙卯年。德詩仁本，統…
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