..續本文上一頁光團和不可思議的大小明點發出無盡的光芒，特別是很多像刀槍一樣鋒利的光刺入眼睛，使我害怕而不敢入睡。告訴奶奶後，她用燈光照著說：“什麼也沒有嘛！”
叁歲時的春天，我看見一頭犏牛犢陷進泥潭裏，它出不來，又死不了，不斷發出悲慘叫聲。我心想它以前做了很多惡業，現在正受惡報，實在很痛苦，而且還要繼續痛苦下去，又沒有一個人能從泥潭裏把它救出來，那就讓我來解除它的痛苦吧！于是我將牛犢拉出泥潭，放在幹淨地方，由于不會頗瓦法的觀想，就把心識觀想爲豌豆大小的白光，把這個光送往上空，念了很多遍“供養上師叁寶，呸！呸！”後，牛犢斷氣時頂門冒出了熱氣，據說還掉了一團毛和拇指般大小的頭蓋骨。我的伯伯是一位老喇嘛，對我父母說：“這不是一般人能做得到的，不要給別人講。”由于這個緣故；我只要看到或聽到衆生受苦，就會自然生起慈悲心，並深信六道輪回的苦與樂、貧與富、貴與賤等等都是無常！我的心境經常很沈重，總想找到一種令衆生都能得到解脫的法門，爲此常常沈默不語。每次看見窮人來乞討，我都會想方設法地找些財物公開或暗中送給他們，並跟隨乞丐走遍全部落去助討。父母親說：“他的這種行爲不是好的征兆。”我經常想爲窮人辦事，生來就有這樣的慈悲心，並認爲這是大乘根器的人都應具備的，這也是我主要的功德。小時候，我常念誦六字真言，已念滿了一千萬遍。我出生在一個較富裕的家庭，家裏有非常多的牛羊等牲畜，每年家裏都要屠殺許多菜羊，每當看到這種情景我都要跑到山上去，油然生起了無法忍受的悲心，我沒有救助它們的能力，爲此深感愧疚而淚如雨下。
五歲的冬末，我隨母親去牧場，住在仁莫帝久狹溝的下遊。開春季節，上遊雪山融化，雪水沖壞了我們的小帳蓬和牛欄，因而每天都要去築堤壩，又累又煩。有一天，我把一個小木樁削成金剛橛，洪水來的時候，就手持金剛橛對著洪水說：“我是印度貝瑪拉，恒河也能使倒流，莫說你這小溝水！媽媽請看奇妙戲！嗡，班雜格裏格拉雅呸！”說著便轉動著金剛撅，只見山上流下的洪水改道了，像被風吹走一樣。媽媽說：“做得好！做得好！”這洪水繞道流走的痕迹至今可見。
七歲時，叔叔對我說：“現在是該學文字的時候了。”于是就寫了叁十個字母教我。他教“嘎”字時，我就讀到“卡”字去了，沒有重複念他教的字母。叔叔說：“嘿！不要跑到前面去，應一個字母一個字母地讀，不然學不會！”我這樣讀了兩叁遍後，就可以全背下來了。叔叔不高興地批評我說：“你要一個字母一個字母地認，光會背就像裏塔一樣。”裏塔是一個最不會認字的老人，叔叔用他來比喻我，並交給我一根木棍說：“用棍指著一個字母一個字母地念。”念了幾遍後叔叔又說：“哎！哎！現在可以念《普賢行願品》了！”于是就教了《普賢行願品》中七支供養部分的拼讀，用了二十多天才學完。由于我是小孩，每天都早睡一些。有一天晚上，大人們還在聊天，吃東西，我在夢裏把《普賢行願品》從頭到尾背誦了一遍。叔叔聽到後高興地說：“不用學了。”從此他也不再教我學文字了。
後來他交給我一本噶陀傳承的儀軌法本說：“以後就念這個。”讀完這法本後又對我說：“如果會讀《聞解脫儀軌》的話，就算你讀得好。”于是就交給我一個法本，我說：“這是我的法，怎麼不會讀呢？！”接過法本後便念了起來，除了其中系解脫部分的幾個咒語讀得不准確外，其它都會念，沒有需要更正的。叔叔認爲很奇妙。由于那時沒有學拼讀的原因，所以現在拼讀也不太熟練。後來叔叔對我說：“現在應該學《蓮花生本生傳》。”我念了幾遍後就感到蓮花生大師對西藏的恩德比叁世諸佛還大，因而對蓮師生起了不可改變的信心，並常念《七支祈請文》和蓮師心咒，在夜晚作惡夢時也能想起蓮花生大師，並會叫出：“蓮師知！蓮師知……”。
有一次，一位女人來給我當向導，她領著我像鳥一樣飛向西南方上空，所過之處看到很多不同的地方，那女人都一一作了介紹。過後，看見一個有鐵圍牆的大國，一刹那降落在北門口，益喜措嘉空行母手持白銀寶瓶爲我沐浴。同時來了一位實際是當金•多吉勒巴的白色大丈夫，將我從鐵圍牆東門帶進城，看到了銅色吉祥山光明宮殿，從南門進入後見到宮殿裏雄偉莊嚴，中央美麗的八瓣蓮花上有塑像一樣的八相蓮師，我以猛厲的虔信心念誦《七支金剛祈請文》後，看到塑像的外殼浮雲般消失了，裏面顯出八相蓮師真相，蓮臺的每一瓣上都有叁千大千世界，並且有一尊佛陀和一尊蓮師，我在蓮師前得到了一個灌頂，後來想這個灌頂很像伏藏大師熱那林巴的意修儀軌灌頂。蓮師還對我說：“你年滿二十五歲就會成爲大自在眼天子。”廿五歲時，我學完了一切經論，可能就是授記這件事吧！當時，我雖然還是一個沒有成熟的學童，對上面那些甚深密義很難理解，但對那些法要還是明了的。
八歲那年夏天，爸爸帶我趕著很多牦牛去遠方，牦牛到處亂跑，我趕不了，爸爸就很生氣的責罵我，這使我想到：六道輪回的每個角落都充滿痛苦！我發誓要爲衆生解脫而修持佛法，但如果不完全斷除親屬的束縛，就會變成輪回的枷鎖，我一定要放下名、利、吃、穿，尋求一位好上師，實修佛法！我想如果媽媽同意的話，就馬上走。于是向媽媽講了這些想法和外出修法的打算，媽媽卻說：“你這麼小的娃娃要逃跑，是不是著魔了？連吃的也找不到，逃出去狗會咬死你的，要不是被狗咬死也得餓死。你暫時不要走，附近也有好上師，等你長大了，再去修法也不遲。”媽媽講了很多道理，我只有留下來了。這時，感到苦與樂，貧與富，貴與賤都是無常的，就這樣自然生起了出離心。
我每天把古汝曲旺的伏藏經典《千佛名號》作爲必修課念誦，看到名稱贊妙王和法音海二佛名號的功德時，發願爲度化無量衆生要像這二位佛的成就，讓衆生證得二位佛陀那樣的果位。我小時候本來就是一個有正知正念不放逸的人，特別是認爲與女人說話交往等，是最忌諱的事，所以老人們都叫我“小喇嘛”。我每天上午背誦五十頁短頁的經文，後來在竹慶寺，一天之內背下了所有儀軌和《明了叁戒》。假如我是一位黃教的格西，可能是最會念誦的人了。協欽寺的繞江仁波切來到我家鄉時說：“你是我們寺的仁波切，賜名爲丹巴繞泊。”十八歲的竹慶仁波切來此地“夏季化緣”時給我剃度，並賜名爲協努白瑪勒珠。知普覺吉夏珠大堪布羅珠伽造給我灌了薩迦傳承的大日如來頂，賜名阿旺巴桑波並說：“如果你去潘波拉楞紮寺(那爛陀)的話，將來對弘法利生會有很大功獻。”還說第二年再來康巴地區時要帶我去，但他那一年卻圓寂了，我也沒有去成。
有一次，我和很多僧人一起爲一俗家作佛事，念誦《般若經》和《度母經》。當時我是給大家斟茶的，沒把茶水倒好，有一個叫松吉俄熱的老喇嘛生氣地說：“你眼睛看好茶碗倒。”我說：“我眼睛怎麼看？今天不都在念沒有眼睛，沒有耳朵嗎？”他說：“那你說爲什麼“沒有”？”我說：“你先說怎麼“有”。”他說：“唉呀！你這小孩，爲什麼說這樣的大話，嘿嘿！”我也不會講怎麼“沒有”，但我心裏一直在沈思這個問題。後來，我們家的帳蓬搬到了齊柯，每天早上要把牦牛放出去，下午又要往回趕。在一個叫米協拉卡的地方，我看到很多草蓬裏面住著比丘，跑到一位比丘前問：“您是誰？”“我是月稱。”我請求加持後問：“我以前到一俗家去念《般若經》，和一位老喇嘛爭論有沒有眼睛和耳朵的問題時，他不會講“有”的道理，我也不會講“無”的道理，這是？”月稱回答說：“要懂得二谛的安立和生起因緣的關系後才能懂得“有”與“無”。”“這又是什麼道理？”“眼耳鼻皆非真實，色身心亦非真實，若是諸根爲真實，聖道對誰有何用？！”他就誦了這個偈作爲回答。我再問：“這又是什麼意思？”“你現在還是個小孩，沒有開發智慧，如果慢慢思考，這些道理就會明白的。”最後我向這位比丘求了一個法，他把一本《釋入中觀論》放在我頭上，口誦了很多咒語，還賜給我一頂舊的黃色班智達帽和一法本。因爲家裏的人很忌諱這類舊東西，拿回家他們擔心會帶來災難，所以我就把這些東西放在帳蓬附近的岩石上。回家後家人問我爲什麼這麼晚才回來，我就把當天遇到的事講給他們聽，他們都不相信，說小孩子不要撒謊，荒地上哪來寺廟？要有人的話也是非人！你爲何不留下來住在寺裏？如果撿到那些僧衣和經書的話倒很好。他們滿不在乎地說了這些話。第二天早上，叔叔聽到這事後，叫我去拿回經書和帽子，我跑到原處，發現那些東西已都不見了。
以上是童年時代的事迹，能記起的我都簡要地記了下來。
第二章 (一)
叁乘正道的證相要靠叁歡喜依止具足功德的上師，二祖師(龍樹和無著)爲首的曆代傳承祖師所著的顯密經論，通過聞、思、修來開發智慧，才能得到入道的證相等自利；而以講、辯、著來弘揚佛法，到沒有佛法的地方去弘法，到佛法衰退的地方去弘法，讓佛法像太陽普照大地一樣，利益一切衆生，這是神聖大德們的足迹。而我沒有他們那樣的功德，只有一些細微的功德，按曆代祖師們的傳記學著寫，我認爲沒有什麼過失吧，正如律經儀軌所說：“像釋迦佛祖那樣，跟著學，跟著修，跟著做。”
首先是我拜見善知識。
叁域無與倫比的向秋多吉•龍多丹比尼瑪堅贊巴桑波，是在巴珠大金剛總持如星星那樣多的親弟子中，像水晶王(月亮)壇城一樣開發了智慧、具極大慈悲、威猛加持力以及無人可比的修證經驗，是佛教興旺的大西藏一致公認的成就者。紮多地區有這樣的傳說：“如果沒有遼西龍多，巴格(巴珠)將斷子絕孫！”事實上也是如此。這位聖者，列繞林巴授記他是寂護法師的轉世，蔣楊欽哲…
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