..续本文上一页光团和不可思议的大小明点发出无尽的光芒，特别是很多像刀枪一样锋利的光刺入眼睛，使我害怕而不敢入睡。告诉奶奶后，她用灯光照着说：“什么也没有嘛！”
三岁时的春天，我看见一头犏牛犊陷进泥潭里，它出不来，又死不了，不断发出悲惨叫声。我心想它以前做了很多恶业，现在正受恶报，实在很痛苦，而且还要继续痛苦下去，又没有一个人能从泥潭里把它救出来，那就让我来解除它的痛苦吧！于是我将牛犊拉出泥潭，放在干净地方，由于不会颇瓦法的观想，就把心识观想为豌豆大小的白光，把这个光送往上空，念了很多遍“供养上师三宝，呸！呸！”后，牛犊断气时顶门冒出了热气，据说还掉了一团毛和拇指般大小的头盖骨。我的伯伯是一位老喇嘛，对我父母说：“这不是一般人能做得到的，不要给别人讲。”由于这个缘故；我只要看到或听到众生受苦，就会自然生起慈悲心，并深信六道轮回的苦与乐、贫与富、贵与贱等等都是无常！我的心境经常很沉重，总想找到一种令众生都能得到解脱的法门，为此常常沉默不语。每次看见穷人来乞讨，我都会想方设法地找些财物公开或暗中送给他们，并跟随乞丐走遍全部落去助讨。父母亲说：“他的这种行为不是好的征兆。”我经常想为穷人办事，生来就有这样的慈悲心，并认为这是大乘根器的人都应具备的，这也是我主要的功德。小时候，我常念诵六字真言，已念满了一千万遍。我出生在一个较富裕的家庭，家里有非常多的牛羊等牲畜，每年家里都要屠杀许多菜羊，每当看到这种情景我都要跑到山上去，油然生起了无法忍受的悲心，我没有救助它们的能力，为此深感愧疚而泪如雨下。
五岁的冬末，我随母亲去牧场，住在仁莫帝久狭沟的下游。开春季节，上游雪山融化，雪水冲坏了我们的小帐蓬和牛栏，因而每天都要去筑堤坝，又累又烦。有一天，我把一个小木桩削成金刚橛，洪水来的时候，就手持金刚橛对着洪水说：“我是印度贝玛拉，恒河也能使倒流，莫说你这小沟水！妈妈请看奇妙戏！嗡，班杂格里格拉雅呸！”说着便转动着金刚撅，只见山上流下的洪水改道了，像被风吹走一样。妈妈说：“做得好！做得好！”这洪水绕道流走的痕迹至今可见。
七岁时，叔叔对我说：“现在是该学文字的时候了。”于是就写了三十个字母教我。他教“嘎”字时，我就读到“卡”字去了，没有重复念他教的字母。叔叔说：“嘿！不要跑到前面去，应一个字母一个字母地读，不然学不会！”我这样读了两三遍后，就可以全背下来了。叔叔不高兴地批评我说：“你要一个字母一个字母地认，光会背就像里塔一样。”里塔是一个最不会认字的老人，叔叔用他来比喻我，并交给我一根木棍说：“用棍指着一个字母一个字母地念。”念了几遍后叔叔又说：“哎！哎！现在可以念《普贤行愿品》了！”于是就教了《普贤行愿品》中七支供养部分的拼读，用了二十多天才学完。由于我是小孩，每天都早睡一些。有一天晚上，大人们还在聊天，吃东西，我在梦里把《普贤行愿品》从头到尾背诵了一遍。叔叔听到后高兴地说：“不用学了。”从此他也不再教我学文字了。
后来他交给我一本噶陀传承的仪轨法本说：“以后就念这个。”读完这法本后又对我说：“如果会读《闻解脱仪轨》的话，就算你读得好。”于是就交给我一个法本，我说：“这是我的法，怎么不会读呢？！”接过法本后便念了起来，除了其中系解脱部分的几个咒语读得不准确外，其它都会念，没有需要更正的。叔叔认为很奇妙。由于那时没有学拼读的原因，所以现在拼读也不太熟练。后来叔叔对我说：“现在应该学《莲花生本生传》。”我念了几遍后就感到莲花生大师对西藏的恩德比三世诸佛还大，因而对莲师生起了不可改变的信心，并常念《七支祈请文》和莲师心咒，在夜晚作恶梦时也能想起莲花生大师，并会叫出：“莲师知！莲师知……”。
有一次，一位女人来给我当向导，她领着我像鸟一样飞向西南方上空，所过之处看到很多不同的地方，那女人都一一作了介绍。过后，看见一个有铁围墙的大国，一刹那降落在北门口，益喜措嘉空行母手持白银宝瓶为我沐浴。同时来了一位实际是当金•多吉勒巴的白色大丈夫，将我从铁围墙东门带进城，看到了铜色吉祥山光明宫殿，从南门进入后见到宫殿里雄伟庄严，中央美丽的八瓣莲花上有塑像一样的八相莲师，我以猛厉的虔信心念诵《七支金刚祈请文》后，看到塑像的外壳浮云般消失了，里面显出八相莲师真相，莲台的每一瓣上都有三千大千世界，并且有一尊佛陀和一尊莲师，我在莲师前得到了一个灌顶，后来想这个灌顶很像伏藏大师热那林巴的意修仪轨灌顶。莲师还对我说：“你年满二十五岁就会成为大自在眼天子。”廿五岁时，我学完了一切经论，可能就是授记这件事吧！当时，我虽然还是一个没有成熟的学童，对上面那些甚深密义很难理解，但对那些法要还是明了的。
八岁那年夏天，爸爸带我赶着很多牦牛去远方，牦牛到处乱跑，我赶不了，爸爸就很生气的责骂我，这使我想到：六道轮回的每个角落都充满痛苦！我发誓要为众生解脱而修持佛法，但如果不完全断除亲属的束缚，就会变成轮回的枷锁，我一定要放下名、利、吃、穿，寻求一位好上师，实修佛法！我想如果妈妈同意的话，就马上走。于是向妈妈讲了这些想法和外出修法的打算，妈妈却说：“你这么小的娃娃要逃跑，是不是着魔了？连吃的也找不到，逃出去狗会咬死你的，要不是被狗咬死也得饿死。你暂时不要走，附近也有好上师，等你长大了，再去修法也不迟。”妈妈讲了很多道理，我只有留下来了。这时，感到苦与乐，贫与富，贵与贱都是无常的，就这样自然生起了出离心。
我每天把古汝曲旺的伏藏经典《千佛名号》作为必修课念诵，看到名称赞妙王和法音海二佛名号的功德时，发愿为度化无量众生要像这二位佛的成就，让众生证得二位佛陀那样的果位。我小时候本来就是一个有正知正念不放逸的人，特别是认为与女人说话交往等，是最忌讳的事，所以老人们都叫我“小喇嘛”。我每天上午背诵五十页短页的经文，后来在竹庆寺，一天之内背下了所有仪轨和《明了三戒》。假如我是一位黄教的格西，可能是最会念诵的人了。协钦寺的绕江仁波切来到我家乡时说：“你是我们寺的仁波切，赐名为丹巴绕泊。”十八岁的竹庆仁波切来此地“夏季化缘”时给我剃度，并赐名为协努白玛勒珠。知普觉吉夏珠大堪布罗珠伽造给我灌了萨迦传承的大日如来顶，赐名阿旺巴桑波并说：“如果你去潘波拉楞扎寺(那烂陀)的话，将来对弘法利生会有很大功献。”还说第二年再来康巴地区时要带我去，但他那一年却圆寂了，我也没有去成。
有一次，我和很多僧人一起为一俗家作佛事，念诵《般若经》和《度母经》。当时我是给大家斟茶的，没把茶水倒好，有一个叫松吉俄热的老喇嘛生气地说：“你眼睛看好茶碗倒。”我说：“我眼睛怎么看？今天不都在念没有眼睛，没有耳朵吗？”他说：“那你说为什么“没有”？”我说：“你先说怎么“有”。”他说：“唉呀！你这小孩，为什么说这样的大话，嘿嘿！”我也不会讲怎么“没有”，但我心里一直在沉思这个问题。后来，我们家的帐蓬搬到了齐柯，每天早上要把牦牛放出去，下午又要往回赶。在一个叫米协拉卡的地方，我看到很多草蓬里面住着比丘，跑到一位比丘前问：“您是谁？”“我是月称。”我请求加持后问：“我以前到一俗家去念《般若经》，和一位老喇嘛争论有没有眼睛和耳朵的问题时，他不会讲“有”的道理，我也不会讲“无”的道理，这是？”月称回答说：“要懂得二谛的安立和生起因缘的关系后才能懂得“有”与“无”。”“这又是什么道理？”“眼耳鼻皆非真实，色身心亦非真实，若是诸根为真实，圣道对谁有何用？！”他就诵了这个偈作为回答。我再问：“这又是什么意思？”“你现在还是个小孩，没有开发智慧，如果慢慢思考，这些道理就会明白的。”最后我向这位比丘求了一个法，他把一本《释入中观论》放在我头上，口诵了很多咒语，还赐给我一顶旧的黄色班智达帽和一法本。因为家里的人很忌讳这类旧东西，拿回家他们担心会带来灾难，所以我就把这些东西放在帐蓬附近的岩石上。回家后家人问我为什么这么晚才回来，我就把当天遇到的事讲给他们听，他们都不相信，说小孩子不要撒谎，荒地上哪来寺庙？要有人的话也是非人！你为何不留下来住在寺里？如果捡到那些僧衣和经书的话倒很好。他们满不在乎地说了这些话。第二天早上，叔叔听到这事后，叫我去拿回经书和帽子，我跑到原处，发现那些东西已都不见了。
以上是童年时代的事迹，能记起的我都简要地记了下来。
第二章 (一)
三乘正道的证相要靠三欢喜依止具足功德的上师，二祖师(龙树和无著)为首的历代传承祖师所著的显密经论，通过闻、思、修来开发智慧，才能得到入道的证相等自利；而以讲、辩、著来弘扬佛法，到没有佛法的地方去弘法，到佛法衰退的地方去弘法，让佛法像太阳普照大地一样，利益一切众生，这是神圣大德们的足迹。而我没有他们那样的功德，只有一些细微的功德，按历代祖师们的传记学着写，我认为没有什么过失吧，正如律经仪轨所说：“像释迦佛祖那样，跟着学，跟着修，跟着做。”
首先是我拜见善知识。
三域无与伦比的向秋多吉•龙多丹比尼玛坚赞巴桑波，是在巴珠大金刚总持如星星那样多的亲弟子中，像水晶王(月亮)坛城一样开发了智慧、具极大慈悲、威猛加持力以及无人可比的修证经验，是佛教兴旺的大西藏一致公认的成就者。扎多地区有这样的传说：“如果没有辽西龙多，巴格(巴珠)将断子绝孙！”事实上也是如此。这位圣者，列绕林巴授记他是寂护法师的转世，蒋杨钦哲…
《阿格旺波尊者自传》全文未完，请进入下页继续阅读…