..续本文上一页旺波授记他是贡涅贝比朗觉和吉文根卓朗杰的转世等。
不管怎样，他依止了邬金吉美曲言旺波(巴珠)上师二十八年，闻思显密经论，特别是精通了不共同的深广究竟法门，以及密乘心髓的窍诀和修道方法，证得了超出心识范围的现量智慧本来面目，并且实修了本空立断(彻却)和直指三身即道相光明顿超(脱噶)。他所闻的这二次第就像一个宝瓶的甘露倒入另一个宝瓶一样，而且不仅停留在闻的阶段，还将词语依哲理和经典来作思维及抉择，并随上师在寂静的山上实修，从而全面消除了增益，与密乘经典印证。
他和文波丹增洛布，贡秋俄热堪布，米雅贡索，拉塔珠古等在阿吾(巴珠)仁波切面前发誓，要一辈子在囊青和类乌齐地区修头陀行。阿吾仁波切没有同意，说：“贡秋俄热到竹庆寺当堪布，其它三人返回自己家乡实修，文波丹增洛布还要到我的格芒寺去讲经说法，能讲多少就讲多少。”因此具恩上师龙多仁波切回到辽西圆林，并以此地作为主要的道场，修了《入菩萨行》十年，《三休息》三年，共用了十三年修心。
后来他开玩笑似地说：“我在辽西圆林收展了十三年别念，因此不让增长智慧，如果开始就修大圆满的话，必定会成为—个好见修人。”另外他还在宗那，桑阿玛、噶丁日绰、郎贡、俄里玛、嘉都日绰等地各住了几年。在此期间没有收供养，后来到多珠钦寺住了九年，那时所得的供养全部上供下施，前后作了七次净布施并回向功德，就像噶当派的大德那样什么东西都不留。不仅跟仲敦巴的修持和功德完全一样，而且显密经典中所讲的上师功德也都全部具足。
事实上，金刚大总持龙多喇嘛住在嘉都日绰时我才五岁，也就是水羊年开春的季节，爸爸领着我去拜见他。从那时起，他对我的恩德很大。这位金刚大总持尊者与现在大多数装模作样，只求名利，贡高我慢，做一个好梦就认为登了很高的地，入了最大的道，以自慢心去寻找供养，贪睡图食等所谓的“成就者”完全不一样。
我长期依止上师期间，他对我讲：“我在竹庆雪山为祈请敏久囊卡多杰长住世而闭关三年，在此期间没有什么可吃，竹庆寺拉丈也不像现在这么富裕，很少给我吃的，具恩阿吾也没有赐我什么，我很贫苦地过了三年，那时只有一件破旧的内衣和三法衣，垫的是一块大石头。闭关满三年后，我立即去见阿吾，阿吾问：“你过得很贫苦吗？”我回答说：“没有多少吃、穿的，但按上师要求去做，为了竹庆敏久囊卡多杰能长久住世，我感到很快乐幸福。”阿吾说：“行者若是不破戒，鬼神亦会送饮食。
这句话就是对你这样的修行人而言”。”鬼神怎么送粮食的事上师从来没有讲过。有一次他对我说：“你们光是求法，却不注重实修，如果注重实修，上等根器的人日日增长，中等月月增长，下等年年增长，绝对不会没有增长的！实修的人要懂得方法，修了没有增长就是没有懂得它的要领。仲敦巴大师说：“修法需要闻、思、修结合起来，这是修持佛法的窍诀。”巴珠仁波切给我们讲法时，讲了一段后就让我们长时间地去修。
那时我们师徒在果阿玛，我的妈妈夏季打酥油时每天都把一小块酥油加在前面的那块酥油上，装在袋子里寄给我，而我剪一块放在糌巴上请阿吾仁波切吃，阿吾看着糌巴愣了一会儿问：“你的酥油怎么像大黄芽，这是为什么？”我把由来禀告后，阿吾说：“哦！这样的话，我就不敢吃了。”于是他就不吃了。有一天又问：“你想妈妈吗？”“不太想。”“哦！这是你没有修慈悲心的过失，到那边柳树林中去修知母思恩等七天吧。”于是我按知母思恩等修了七天后，就自然生起了菩提心。
在上师前如实汇报后，上师说：“哦！是这样，就需要这么做，修了就会生起菩提心，这是必然规律。以前我不让你收供养，但这一次你能得到多少就收多少，回家去看妈妈吧。”为阿吾的妈妈去世做四十九天超度法会时，我参加超度得了一匹好马和十两白银。由扎曲卡到尼隆化缘，又得到几包茶叶和几头牛，这些东西全都送给了妈妈。
这些坏财物你要追寻时就找不到，不去找它时却又一大堆一大堆的送过来。”上师还讲道：“有一次，我们师徒在多阿惹森林中烧“三身茶”，用边讲边修的方法，修《大圆满心性休息》等三休息，修《幻化休息》时，倒塌了我的执实义的洞，懂得了一切有为法皆为幻化无实义。”我问：“这是不是证相？”上师说：“不是，只是一种好的境界。”“那“三身茶”是什么呢？”“当时我们师徒条件很差，早上加些茶叶来烧茶，颜色和味道都比较好，这就叫“化身茶”；中午加点水在剩茶叶里烧开来喝，就比早上的差一点了，就叫做“报身茶”；晚上再加水来烧，这茶水就没有一点颜色味道了，就叫它为“法身茶”。
这是阿吾仁波切开玩笑时取的名字。”“那吃得怎么样？”“早上舔一点糌巴，中午有一点糌巴吃，晚上就不吃了，后来有一段时间什么也没有了，有时就吃点牧民丢给狗吃的饿死的牦牛肉。法快要修完时，当地流行瘟疫，阿吾说：“我们要逃跑。”于是，我们每个人就搬到一棵松树旁住下，只吃白杜鹃花根。
夏天五月份时，阿吾派巴青多杰来找我们聚集在一起，大家都是披三衣，托钵持杖的僧人，因此阿吾亲自持香前来迎接说：“唉，像印度比丘一样。”他身边有一块奶饼，就说：“用这个来招待大家吧。”中午就分着吃了这块奶饼，全天都没生火烧过什么吃的东西。阿吾接着说：“你们一点苦也没吃过，就能修好法？现在条件这么好，自己还不好好修，那就太可惜了”。”
有一次，在益勒嘎寺举行《新伏藏修宝瓶》的法会期间，我去朝拜益勒嘎寺，看到很多僧人因降临智慧本尊而跳起金刚舞来。晚上回寺后，上师把我叫到身边问：“你今天修宝瓶时看到什么了？他们做了什么？”我把所见到的情景汇报后，上师说：“有心识的舞蹈是那样的，没有心识的舞蹈有时也会有。”我问：“那怎么会跳起舞来呀？”“我曾在辽西圆林作了经部十三坛城的近修，其中修若伏藏大师的金刚橛时，坛城中用紫铜制成的小金刚橛也跳起来了。”“这是为什么？”“我不知道是好是坏。”我又问：“那个金刚橛还在吗？”“我送给索甲仁波切了，他用这个金刚橛在岩石里取伏藏，就像挖泥土一样容易。
以后他把金刚橛送给贡觉康萨家族了，从此取伏藏时岩石还是岩石那么坚硬了。因为他是大喇嘛，只喜欢昂贵的响铜金刚橛，像这种紫铜的他不喜欢，拿去送人了。具恩的阿吾上师跟我讲：“你没有年满五十岁前，不要给别人传授大圆满，五十岁后因缘具足就传。”但是在未满五十岁时，应格芒寺文•敦嘎再三请求，我只传了一点点，除此之外，我没有一刹那违背过阿吾上师的话，因此可称得上传承的金丝没有沾染破戒的锈迹。”
虽然很难说出具恩上师内在的功德，但是上师偶尔不经意中会流出几句象甘露般的修证精要，从中可以看出他的修证，持戒清净的基础、稳固的禅定与慈悲心相连，生圆次第的要门彻底达到了续部经论所印证的境界。仲敦巴大师说：“我的传承就像一条河，源头是雪山，从圆满佛直到我的根本上师阿底峡尊者之间，整个传承的每一位上师都可以一一指出来，实修菩提心这个宝链从未断过，所以这个传承具有殊胜的加持力。
甚深的见地，广泛的行持等都具有窍诀，因此一切修道的窍诀都已具足。”正是如此，我的传承也同样具有很大加持力。这位圣者(龙多上师)住在嘉都日绰时，我才两岁，爸爸带着我去拜见他，上师很高兴地赐予我装满红、白葡萄、糖果的木碗和金刚结，还给我戴上哈达，用具有无量福德资粮的双手为我摩顶，诵了吉祥词及愿文并为我加持，还对我爸爸说：“等他长大了，带他到我这里来求法。”现在看来，这就是后来我们能成为师徒的缘起。向秋叔叔住在兰若时，托人捎来口信说：“上师说：“今天那个小孩很奇特……，应该注意卫生。”在上师那里来的不管是上层人物，还是平民百姓，都不说他们的好坏，要注意保护。”
火猪年我九岁时，跟着爸爸和很多的人到曲柯扎陀温泉，拜见了来温泉做浴疗的虹化成就者(白玛邓灯)的弟子江底多杰，又名塔耶喇嘛，得到了《遍满虚空众生自然解脱前行仪轨》，前后听了七天。那时我的智慧还未开发，没有听明白，但对这位上师生起了信心，我想他可能就是我的有缘上师，然而过了不久他就去世了。十一岁时，多杰桑珠叔叔教我蒋扬钦哲旺波的注释《文殊智慧殊妙功德赞》，我很快就全部背下来了。那年冬天，辽西还没有上、下二寺，有一家庭召集了达、昌二部落的僧人在宗嘎圣地开了法会，我把《文殊智慧殊妙功德赞》讲了一遍，当时老喇嘛们都十分赞叹。
十二岁时，有一位叫扎秋的叔叔，也是一位很好的喇嘛，他写噶陀传承依怙主嘛哈嘎拉仪轨，我帮他磨平纸张，多利喇嘛抄写。我念原稿校对时，对“消毒头上惨叫时”这句话念得不顺，就去问叔叔，他骂我说：“叫你不要当喇嘛，你偏要来出家，现在连文字都不会读……”。那天晚上，我向文殊菩萨猛厉祈请，拂晓时胸膛内响起了“阿[日/阿]屙巴扎那帝”的声音，看到很多珠红色的“阿[日/阿]巴扎”像奶子沸腾般从内腔往外流溢，随后我就昏厥过去。从此我的念诵就很好了，一天能念一遍《般若八千颂》。也是十二岁那年，一位龙女送给我一件宝贝说：“这是如意宝。”十三岁时，在宗嘎圣地找到一部医典，这些都交给了各自伏藏主，当时也没有重视。
我年满十四岁时，在噶陀智美西雄第四世持明者敏久丹比坚赞的亲弟子宿布巴森的转世，名叫阿旺丹增的大伏藏师，又名吉扎土多林巴前，得到了《龙萨宁波前行》中轨，懂得了不管做任何大、小善事，都不能离开“三妙法”。按这个传承，认真修了发心、曼扎、内外金刚萨埵修诵、上师相应法和名号祈请。为了消除违缘而念…
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