《阿格旺波尊者自传》 阿格旺波著 迦造喇嘛译

　　序言

　　序一

　　两年前，应噶陀佛学院阿松堪布为首的喇嘛、扎巴僧众及汉族诸弟子、护法居士的请求，把《阿格旺波尊者自传》译成汉文以利群生。对挑起翻译、整理、发行《传记》重担的迦造喇嘛深表谢意；向发心校对、出资流通该《传记》的善信致以深切的祝愿。

　　同登彼岸 共证佛果

　　谨此

　　老僧松吉泽仁

　　2002年3月1日

　　序二

　　比马米扎真身无垢光，

　　是为宏法利众而降生。

　　再显化身阿格旺波尊，

　　祈请住吾心轮密宫中。

　　尊者三密奇妙又殊胜，

　　示现优美动听文字相。

　　何人眼见耳闻即解脱，

　　如此微妙怎不生信心。

　　阿格旺波自传此法宝，

　　是为后学诸弟子实修。

　　由藏译成摩诃震旦文，

　　我献随喜功德之鲜花。

　　普贤王如来密意宝库，光明金刚心要即身成佛的教诫，三传承持明上师的言教，光明大圆满窍诀部妙法。为教证、讲授密续广行班智达宗写了《七宝藏》，深见古萨里窍诀〈荟萃〉而成《四心髓》。把不同根器的诸有情都接到究竟道而成就虹化。

　　大遍知者隆钦绕江巴智美俄色再显三具金刚持，披黄袈裟，显比丘身的大堪布阿格旺波从诞生到圆寂的事迹，闻、思、修以自利，讲、辨、著以利他来宏扬佛法利益有情的传记，朴实无华的文句，真实无误的奥义，让人见即生信心，闻即息妄心，忆即解脱等无量无边的功德。

　　阿格旺波的心子大圆满瑜伽士堪布明色的亲弟子迦造喇嘛，精通汉藏文化，广闻显密经论，实修殊胜正法，以讲、闻、译来宏法，翻译经论来利生。他所译的自传词句优美，句义精确，通俗易懂。今翻译事毕，行将付梓，使广大读者成欢喜的供品云。我也随喜功德，并献赞美花与吉祥词。

　　老牧人 土登尼玛

　　2002年7月27日

　　序三

　　嗡，梭帝！

　　这《自传》的前言，要讲一点圣地五百位班智达的首位班智达比马米札和雪域智者之王遍知者隆钦饶降巴等的再显化身、大善知识、噶陀寺的大堪布阿旺巴桑，本尊赐名为俄萨仁钦宁波白玛愣遮杂。他的名号像日月般闻名于世界，是一位真正的贤哲、转*轮者。他生于藏历圣胜周852阴土兔年(公元187830.年)，在多康四河六冈之一的珠达色莫冈中，有一游牧部落叫瓦宿昌科。富裕清净氏族家里，是与奇妙的瑞相同时诞生的。

　　他从童年时代起，完全超越了一般凡夫的行为而显出神通和智慧，受到所有人的尊重。从青年时代起，就生起了真正的出离心，进入佛道之门，依止了多位具有善知识相的上师，闻思显密经论与文化等，彻底断除了增益。在寂护法师的传承下出家并受具足戒，从未犯过任何戒律，没有点滴微尘之垢，常常散发出持戒的芳香。完全没有自利涅磐的私心，而以伟大的利他菩提心，直接和间接地以四摄、六度来行持如大海般的菩萨行，给所有有缘的有情赐予了大菩萨的果位。

　　特别是在寂静的山上，静静地实修了禅定和本尊，因而在一生中亲见了诸多上师和本尊，证得了光明大圆满二次第道圆满准确无误的证相。在宁玛巴传承系统的法源、东方佛道场——噶陀金刚宝座的佛学院担任了十三年堪布，在这期间，以无边三藏续部的讲、辩、著来弘扬佛法、利益众生，因此对宁玛巴的法脉贡献极大。正因为如此，没有分别的贤哲大德们都纷纷赞美说：“佛教的功德似第二佛祖”。与他有缘的亲弟子无数，其中大部分都作了弘法利生的伟大事业，而且还在不断继续着。

　　他著有心意伏藏净相类、窍诀口耳传承类以及经论注释类十多函法宝，并现证了无碍的神通乃至十地五道的至高境界、无漏的智慧。很早就说寿命六十三换刹土，转世将诞生在贡波地区德吉康萨家族，其真实金刚语无增益地现量了。总的来说，尊者的智慧、持戒、成就三方面和智、悲、力三方面，在整个雪域都无以伦比，这不是为修饰而赞美，而是上师自己所写的具有加持力的《自传》尚有空行母余温的窍决，看后就会明白了，在此不加多说。

　　此《自传》传播的地方比较广，会有一些文字上的出入。这一部是由上师自己的母稿所誊抄和用茫康甲色寺的木刻、卫藏拉萨的木刻等版本对勘的。今后凡有传、讲、译的弘扬者不用生疑。

　　顶触着黄袈裟的法王金刚总持阿旺巴桑波的莲足，所有弟子中最下等，有个行头陀行的虚名者桑吉多杰，写于十六胜圣周土猴年十二月十八日，在印度的北方邦噶拉境内多吉林山山腰——修行自然解脱光明顶上自己的禅堂中写毕，愿利他的事业遍满虚空。

　　奇妙幻化戏论

　　顶礼诸佛菩萨！

　　何人领悟本性缘起法，如实传授有缘众有情，

　　越渡无明苦海至解脱，顶礼本师释迦牟尼佛。

　　不同次第之乘诸法门，深广法义结集者菩萨，

　　智慧文殊无能胜弥勒，顶礼龙树无著传承师。

　　清净无碍智慧之意中，发出本性无尽大悲心，

　　自然明智法性普贤王，顶礼祖师金刚大总持。

　　自显五方佛主菩萨众，无量无边功德受用物，

　　闪耀本净大圆满之光，顶礼遍空佛陀意传承。

　　佛陀九十六法之功德，为用表记殊妙证现量，

　　成就无漏自净身果位，顶礼持明表记传承师。

　　众多空行母云之中央，妙行密乘殊胜瑜伽师，

　　清净有情度化雪域众，顶礼海生金刚莲花佛。

　　普贤如来直至根本师，口授耳闻语义断戏论，

　　登地证道示现应化身，顶礼口耳传承持明者。

　　遍知父子传承如意宝，持有无量窍妙之口诀，

　　语无缺重意无错谬误，如是证悟白玛愣遮杂。

　　犹如瓶瓶相灌无疏漏，大乘密法口诀传记法，

　　无有丝毫点滴虚构词，乐为有缘众生造此传。

　　这本《自传》是为对我具足信心的后学弟子们写的。从正等觉圆满佛到自己的根本上师及历代传承祖师都曾有写《自传》的传统，在此我想通过《自传》来讲述一下清净的传承和殊胜的窍诀。末法时代持法师名的我，在无边无尽的六道轮回中，由于受不可思议的业力役使，除了无有自主地漂泊外，没有什么登地证道等功德可谈，就连资粮道的功德和微细的证相都没有。

　　正如《人道论》中说：“宣讲自己之功德，帝释天也不恰当。”说自己的功德是不应该的！但是，在众多对我具有信心的圣人、大德多次请求下，为了满足他们的愿望，就从大地尘埃那么多的过失中，把只有黄金那么少的功德，如实地写出以下三方面内容：

　　第一，从出生至童年时期；

　　第二，生起求法心，依止善知识，在上师那里闻思显密经论；

　　第三，虽然自己没有修证，但还是作了利他的模样。

　　第一章

　　《空行心髓》中说：“明皎雪山之东方，铁箱燃烧似上区，野牛横睡背座上……”这授记指出我的多世的出生地，可概述如下：多康四江六冈之内，珠达色莫冈附近，二十五大圣地之一，噶陀香波绒格[日/阿]屙瓦事业之事业圣地的东方，在古今历代圣者贤哲们修持过的道场，林莫白玛扎嘎神山的脚下，有一个紫董氏的后代，其中白林分为大、中、小三种族，属于小种族的拉如强盗七兄弟之一林子阿扎的后裔属辽西这个游牧小部落。在这个部落里，囊杰是我的父亲；母亲名叫白玛措，是金沙江畔扎多久瓦部落的康巴人。我于十五绕迥土兔年十月初十清晨，出生在像一头野牦牛横睡似的措达良夏山背座上。据说，当时看到了彩虹和听到了法螺声，出生后的第三天早上作了盘腿禅定的样子，口中念诵：“嗡，班杂格里格拉雅”等一百多遍咒语。我妈妈说从这以后，我的头就能抬起来了，有不再哭和不再随地大小便等许多特殊功德。我自己用心回忆的话，从出生到现在的事情，大部分都能清楚地想起来。

　　在八个月时，我没经历过爬行就能站立走路。当地老牧民有一种说法：“婴儿过早站立走路是不祥的预兆”。

　　这年冬天的一个晚上，我睡在妈妈的怀里，子时做了一个梦，梦见妈妈是一位黑色的女人，脸上有很多皱纹，显现忿怒相，露出锋利的獠牙，用朱红色的头发盖着我，我非常害怕，惊恐地叫出：“妈妈……！”妈妈说：“你叫什么？我在这里。”我一看，妈妈确实就在身边。从这以后，我就会说话了。

　　同年冬天的又一个晚上，天气异常寒冷，我和妈妈睡在一起，被冻得全身发抖，我持气观修拙火定，很快生起了暖乐，妈妈好像坐在大火旁一样热得难受，于是把我从怀里拉出来说：“你不像人的儿子，是哪个魔的儿子吧？”我唱着回答说：“我是东方拉卜愣寺，自在气脉明点拙火，成就本尊密集金刚，名叫阿拉日扎识否？”妈妈说：“不认识，不认识。”突然又把我用力拉回怀里，说：“从此不准你说“我是这个，我是那个”这类话，如果哪天有人实实在在说你是某某上师转世，那只有把你送给他们，除此之外，不要随便多说话！”从此，我就没有讲过这类话了。第二天早晨，我奶奶问：“昨天晚上，你们母子俩说什么话？”妈妈回答说：“没有，没有，是他说梦话。”

　　我经常做同样的一个梦，梦见在印度一个很美丽又不可思议的地方——巴森尸陀林和它穹尸陀林，我在那里轮番修炼，有时是出家人的样子，有时是瑜伽士的样子。密乘护法一髻佛母和罗睺罗有时现真身相，有时现化身相来护持我。从那时一直到十三岁，每天傍晚天快要黑的时候，都有九只鹫从空中飞来，刹那显出骷髅相，在我周围旋绕着跳起金刚舞。他们来到跟前时，我手里自然就会有甘露丸，当分给他们吃后，这些骷髅便会非常欢喜地跳着舞蹈飞向空中。

　　我那非常仁慈的奶奶做我的养母。在一岁左右的时候，我每天都睡在她的怀里。每当快入睡时，耳边会响起如雷般“轰隆隆”的声音，这时候，一切境相就像阳光照射在大雪山上一样，只是白茫茫一片，过了一会就变成比较浓厚的红色光蕴，像霞光笼罩一般，使心住在朦朦胧胧的昏昧中，接着很快又被裹在一个浅蓝色境相中。此时的心沉沉的，什么也想不起来，又过一会，心就会安住在明空无边无相的境界之中。同时，自己的所有境相都遍满了五色光，其中有很多像树枝一样的…

《阿格旺波尊者自传》全文未完，请进入下页继续阅读…