..续本文上一页晚上的境相中，我到了一个刹土，见到具恩上师坐在那里，我顶礼并领受加持后，上师叫我坐在上首位置的垫子上。我要将自己从离开上师后的修持情况作汇报，但上师不听，而像唱道歌一样地唱诵着阿吾所著的《上师祈请颂》。
后来又接着作印证，上师说：“证相好！”我说：“大遍知者的秘诀讲授和窍诀直指都很奇妙。”上师说：“遍知者法王没有什么奇妙之处，我的具恩上师巴珠仁波切修头陀行，这个很奇妙。”我问：“比他更奇妙的还有吗？”“你的上师古玛[日/阿]屙杂更奇妙。”上师说此话的同时，出现了一位少女和一位少男，喊我去见古玛[日/阿]屙杂上师，于是我跟在他们后面，到了雅朵香披岗吉[日/阿]瓦一块明镜似的草坪上，大持明者古玛[日/阿]屙杂就住在一座白布帐蓬内。
帐蓬的门关闭着，我们在外面顶礼祈请时，里面传来三次“你是谁”的询问声，我不敢回答什么。跟我一起来的那位少男说：“这是有缘亲弟子阿格旺波。”经他这样一说后，我一刹那想起了自己就是大遍知者。待打开帐篷的门进去时，发现这帐篷原来是个宫殿，里面的设施奇妙无比，不可思议，古玛[日/阿]屙杂上师显出修苦行的相，我求了加持后，上师一刹那就现出了大持明者极喜金刚相，上方有大圆满十二佛在传法，宫殿内廊有六十四刹土为首等不可思议刹土和佛的化现，也有无数的众生，很像一座踊跃颤动的幻城。
我安住在法性实义上师的本来面目中。我的男伴说：“六十四个十万佛在讲大圆满等量续，要注意听。”我专注地去闻法，这时所有佛的音都融为“啊，啊，伊，伊……”等，还听到极喜金刚说“虚空雷轮续”这句，其它都未听到。我心里想：“如果有这个名字的续，那么何人能持这个续并修行呢，也不知有多少颂？”正想到这里时，带我来的那位少男变成了黑依怙主勒德囊波，手持木棒和嘎巴拉，那位少女变成密法主母，手里拿着人皮棒和誓木，他们说：“心识分类而区分，过去未来与现在，以时得续之名称，可知现在分偈颂，不说不可说法界，所化不同显异相，远离一与异之边，悉皆圆满三界中。”为此，我想刹土、佛和众生的相虽然看上去无边无尽，但这些全部都不是自心世俗体，而是上师的慈悲与智慧的妙用无二无别。
因此我想，向外求成就就好像小孩沉迷在游戏中一样没有意思，应该向内求与明智实义上师心心相印。当念了“大持明者古玛[日/阿]杂知！”的祈请后，所有相都像水与水汇合起来一样融入大阿阇黎极喜金刚的身上并变成了浅蓝色的光，在大遍布的明点中消失后，古玛[日/阿]屙杂显出如前的比丘相坐在班羚皮垫上，在我猛厉祈请并恳求摄受后，上师说：“我从前已赐给你全部的《大圆满十七续》母子、口耳传承和窍诀等的灌顶讲授，但现在还是重新给你加持吧。”说着就拿了一枝在上段有孔雀羽毛的藤条，在中间处系着的一块黄色绸布上，用朱砂写了大遍知者隆钦饶降岗夏让卓杂，并把它放在我的头上，眼视虚空加持说；“啊，啊，啊。”此时，大持明者以前的全部灌顶讲授我都想起来了，一切疑难全部自然解除，词语和实义两方面都得到了不依别人决定的了义识，这是大持明者古玛[日/阿]屙杂的恩德。这也是为了我传承的后学者认清和相信传承的来源而写在此。
我快到二十九岁的马年十二月，具大恩的生身母亲得了胆结石病，接受治疗、吃药和念经都不见效。伏藏大师仁钦林巴打卦说要念诵五大王的修供一千遍。我们师徒几位一起修供，在修供了一千遍的当天晚上，我快要入睡时，听到马蹄声和铃声，感觉来了很多骑士，我一看，原来是来了骑着马的五大王护法，马鞍都以绸缎和宝石作庄严，他们身穿深黄色的绸缎衣服，佩着铁剑，戴着帽子，上前向我顶礼说：“由于您的圣旨太威严，我们由白嘎国库赶来，到这里来一趟是不违背从前的誓言，但您母亲的疾病并不是暂时的违缘，而是业力因果所致，故不可改变。”他们说完就不知去向了。
此后，一位应该是则杰白玛吉的女孩也来给我说：“您的妈妈的病是前世的因果，她的寿命快要结束了，我们江扎姐妹也没有办法，请看那边！”我一看，在老母亲的病床有一位身黑色的女人，头发和胡须都是金黄色的，上身赤裸，围着虎裙，垂足而坐在宝座上，周围有很多妇女准备抬宝座。接着这景象就消失了。妈妈也梦见一位僧人拿着一把金扦子(割脉刀)，自称是我派去的医生，从她肋骨间剖开，拉出很多像马尾一样很细的线。这以后的十三天，妈妈没有什么病痛，但过后又犯起病来，前后四个月我不分昼夜地发慈悲心和修苦乐交换，同时也作了服侍。这样，我觉得消除了自己的罪障过。
羊年三月十日晚上，我睡了一会儿，梦见自己是娘班•定孜桑波，在卫拉日姆石岩北方的一个刚好可容一人的修行洞内修行时，面前来了一位漂亮的妇女，她身穿五层五色衣，外面一层是陈旧的绿色衣裳。我正想这是谁呢？这时女孩说：“女孩我从二十四域来，本性是一显出了异相，金刚亥母甲那班嘎[日/阿]屙、密续主母除我有何人？！”接着赐给我《文殊大幻化网》的灌顶和讲授，又说：“哦，从今以后，整个西藏所埋藏的一切伏藏、灌顶传承你都有权讲授，但伏藏物的用处不大，要讲授以前的伏藏经典。”她像变魔术般地脱下内衣，并把这尚有余温的衣服给我穿上，由此缘故，我安住在乐、空无分别的境界中。从此以后，外相的炎热与寒冷，石头、木棍、刺等的触全都变成了乐的因，这个证相持续了一个多月。后来，在三次灌顶传承《大宝伏藏》期间和作其它灌顶传承时，都没有一点违缘，这与胜圣的生身诸佛之母的加持力分不开。
四月初十，我的老母亲去世了。当时出现了地震，空中呈现光明等相，从她去世到火化，前后多次出现了奇妙的征像，但由于在末法时代，人们也许不相信，所以就只写这一点。此后，我还到辽西圆林供了万盏灯，诵了三千遍《普贤行愿品》。可能是心清净的缘故吧，反正融化的酥油增多了，在供台上出现了供品云藏，凝固的酥油上也自然显现出八吉祥图和八吉祥物的相，这些现象大家都看见了。
在伏藏大师阿旺丹增仁波切那里听了《旧译续部》的传承。一天，伏藏大师对我说：“我们俩生生世世有互为师徒的因缘，明天请你给我按《(密主)言教》来简要地讲授《意庄严》，我需要闻此法。”于是我给他作了法供养。求完《旧译续部》的传承后，我去下一次竹庆寺，在拉甲堪布处学了《释量论》，学“他利比量”时比较困难，在祈请特殊本尊(文殊)后也能完全理解了，当时还写了《文殊赞》。
在堪布新嘎前学了果让巴注释的《入中观论•消除邪见迷暗》、《妙乘中观总纲》、《现观庄严论•疑难解答》及新嘎堪布写的《入中观论注解•自立宗派》、《隆钦心髓气脉明点》。给拉甲堪布新嘎堪布他俩供养了《三句精要捶击句窍诀》和《制伏迷误的狮子吼》。在堪布索曲那里学了《智者入门》和《反驳绕萨问》，给他传了大圆满的立断口耳传承，简略传了《智慧上师》。在八个月内，为初学者供养了各自所需的法，晚上在油灯下还传了《智慧品》、《戒律根本经》、《三律仪论》等经论。
本来想在竹庆多留一段时间，但由于太忙碌而感无法安宁，于是准备返回辽西，竹庆仁波切说：“按本寺的堪布规章，虽然不许外来僧人作堪布，但文波和龙多二位与我们本寺的喇嘛没有区别，所以你在拉甲堪布任期满后担任堪布吧。多日的房子、白渣的房子、洛甲的房子和洛珠的房子，这四套房子中你喜欢哪间就送你哪间。”管家也特别对我说洛甲、洛珠两位的房子，我要是喜欢的话，用具及眷众全部赐给我。然而我想起以前具恩上师龙多给我说过不要长期住在竹庆。便以这句话为由而没有住下来。
以曲英惹比多吉著的《大修供仪轨》，我学习了伏藏大师嘎玛林巴《寂静忿怒大修诵仪轨》的仪轨。在白洛维那和根桑旦匹供师那里学了《聚集大法会修甘露丸》仪轨等。在达科地区，由噶陀寺出资修了几天《寂静忿怒百尊》大修供，我修改此仪轨后，还首创修十九次大修供。那时，外面的彩虹像柱子一样直射修法堂，甘露丸也不断地增加了很多。虽然是秋末，但是设坛城的地方也开了许多花茎很长的白花。
装甘露丸的宫殿中自然出现了很多佛像，黑小的诃子突然出现在药粉中等等，我想这是一个只要尝到此药的有缘众生都能获得解脱的瑞相。后来，按斯度依怙主的指示，将此修供改成《寂静忿怒八大行法修甘露》。《八大行法修甘露药丸》我按敏珠林的传承作了十五次修供。此后我就住在辽西圆林，冬季准备为外来的僧众念《七宝藏》的传承，首先灌了母经“空行母”的顶，灌顶时嘎巴拉里的水变成了色味非常好的酒，明镜上自然凸出五方佛母的种子字。开始念《七宝藏》的那天，来了一位以宝石、珍珠作庄严的妇女参加闻法，后来不知去向。
本地僧人以为是外地来送供养的，外地僧人又以为是本地的妇女，实际上那是金刚玉珍玛欢喜的征像。讲授《心性休息》那天，整个山川都遍满了彩虹，虚空中也有很多光团，在这些光团里下了像刺藤树花那么大的花雨，下午大部分彩虹都降落地面，有一部分彩虹升到空中，大家都感到很奇妙。我的心完全没有别念地进入法性，不管出现什么好坏现象，也没有分别心，进入了诸法一味的大圆满境界中安住。一天晚上，梦见一位头和背都戴满琥珀作庄严的妇女，骑着一头骡子来到这里，叫我立刻跟她走。
我问：“你是谁？到什么地方去？”她说：“我是旧译经、幻、心三部的主护法母，名叫热玛德，你到噶陀寺去作弘法利生事业的时机到了！走吧。”我说：“我不是什么大喇嘛，不适合到那么大的道场里，在这里培养小小的几位修行人就可以了。”她却说：“哦，…
《阿格旺波尊者自传》全文未完，请进入下页继续阅读…