..续本文上一页。僧众向我供养茶时，由于我正在看那些境相而忘记了喝茶，因此拉乌的头人棍波走到我的身边问：“您是不是病了？”“不是。”“那是不是有什么境相？”“什么也没有。”说着便来到了他的庄园，他们为我身边的一百多位求法者供养了修法期间的资粮。棍波请求要《心髓母子》、《七宝藏》、北传伏藏经典部分的灌顶传承，按照他的请求，灌顶和传承我都一一供养了。
一天晚上，由于想去邬仗那地方的缘起，就持幻化身前往邬仗那空行母洲。许多种族的空行母前来迎接，她们边吹笛边跳舞的同时唱着持明者的悲歌：“拉伊笑，持明者，拉伊笑；拉伊笑，白玛楞遮杂，拉伊笑；拉伊笑，在桑耶青蒲的隔宫，拉伊笑；拉伊笑，在莲花生大士的足前，拉伊笑；拉伊笑，同一个法源的儿子，拉伊笑；拉伊笑，是否以前的誓言遗忘了，拉伊笑；拉伊笑，空行母的会集中，拉伊笑；拉伊笑，怎么不早来，拉伊笑；拉伊笑，耽搁时间太长了，拉伊笑；拉伊笑，我们很想念，请您来作伴以消除痛苦，拉伊笑。”在邬仗那地方，房屋都像青稞的形状，下面没有挨着地，上面也没有顶盖，齐腰高的五色光的围墙围绕着，各种颜色的五方勇士和空行母非常多。在每一位身着裙裤和飘带的勇士主尊周围都有空行母围绕，而每一位空行母主尊周围又有勇士围绕。
四隅坐满了多方的勇士和空行，多得望不到边际，载歌载舞，食肉饮酒，受用各种果实，中间的宫殿外面像塔形，狮子宝座的地方有四门。东方的门前，嘎木西谢(息白)空行母在浴池中沐浴，她对我说：“此门是资粮道的入门，你不需要。”我问：“你在做什么？”她说：“我是资粮道的人，相续的罪过用沐浴来消除。”在南方的门前，色莫杰谢玛(增黄)空行母正用一个大石臼舂很多大米。我问：“这是干什么？”“此门是加行道的入口，你不需要，我是修加行道的人，断除证相的花纹。”西方的门口有一块大的石坪，中间有座一肘半高的莲台，走到那里看见门口有玛莫旺谢白玛纽古德瓦泽(怀红)空行母，以各种各样的珠宝和飘带作庄严，右手拿着二束红花，左手拿着装满酒的水晶瓶前来迎接说：“乘越资、加道莲台，菩提供品花与香，具八支德甘露酒，饮后请来无学道。”说着就让我坐在莲台上，将酒瓶赐与我后，我饮尽了，然后问道：“现在我是否从北门进去？”她说：“不用这样，你已经饮了八支圣道的酒，这个门是大乐怀之门，从这里进入缘起非常好，我们莲花部空行母的主尊也是你，你不知道吗？”她说着就从诸多宝石和绸缎作庄严的西门进去，我也跟着进去了，看到里面的宝殿是四方形的内廊和厅于，以宝物和红莲作庄严，厅中有身、语、意的八瓣莲花，白、红、蓝色依次重叠，莲台上面有各种四瓣莲花，花蕊中央下小上大(三角形)法基的上面，有五方佛和二十四域的诸勇士空行母。一位空行母主尊坐在中间，我坐在她前面铺着虎皮的莲花台上祈请说：
“嗡，
原来所发大誓愿，乃与诸佛愿和合，
命终死亡合法身，中阴生起报身佛，
再生净相化身佛，大灌顶请赐予我！”
由此，东方金刚空行母用钺刀从嘎巴拉取出甘露说：
“嗡！
明空宝瓶宫殿中，显出空行母坛城，
无有实体乃空性，具有大乐五智慧，
圆满空乐本尊相，本来与自无二别，
乃由大小禅定来，清净失误与邪见，
下端微细之明点，小如芝麻十分一，
从中生起大乐智，嘎拉夏。”
说着就洒甘露并灌顶。此后羯摩空行母说：
“啊！
三世诸佛的三间，生起三个种子字，
红白气心不分离，来去即是金刚音，
入住融化之次第，任何一法亦难分，
脉之结有三二六，自从外内近行中，
取舍是故开下口，即能生起光明境，
幻化无改自圆满。”
西方的空行母又说：
“啥！
有情身语意三门，远离不清净执着，
五方五部来分辨．是空行母总坛城，
智慧方便和合散，五气聚集之缘故，
息灭无数之别念，增长此本来智慧，
显现三相之光明，联合心咒五色气，
生起智慧空行母，不用转世与轮回，
即身能成正果位。”
南方的空行母说：
“章！
手印持命气心法，分为有缘与无缘，
生后摧与持整体，入住融在中脉内，
生起自身智慧相，成为起座行走气，
内在本性不动摇，若能行经逆时者，
诸空行母之誓言，能依所依全境相，
住在顶轮与心轮，空色即会成自相，
亦成长寿之精华。”
此后，中央空行母主尊说：
“嗡！
前者所说之道相，未能消除二垢尘，
是故佛意与色身，未能如实地成熟，
进入无漏之圣道，圆满福慧二资粮，
是故证得实光明，现量无分别空性，
二识运行全息灭，开发圣者大智慧，
消灭二障之力量，能使证得无学道，
由此前三者行持，仙女龙女劣种女，
招引和合之行持，外内功德四现证，
生起大手印成就，证得殊胜大智果，
能除无明与烦恼，如此实修禅定者，
无身之身殊胜身，所生之身幻化身，
此后入光明空性，一次禅定的功德，
色相与本来空性，无二无别即双运，
此后不用学何道。”
随后，空行母作了个弹手指的标志，四方空行母融入中主尊母，中主尊空行母化光变成了浅蓝色的光点，在中央的莲台上，自声响起来说：
“诸法本来即空性，无生起来也无灭，
证得解脱智海中，如此成就清净果。”
说着，蓝明点变成像拇指般大的松耳石明镜，上面有表无生的白“啊”字，自声响道：
“大圆镜智来表记，诸法证得幻化相，
有情遍布菩提心，大慈大悲全显现。”
同时也响起了自声说：“啊，哈，日，呢，萨。”
“奇妙神奇殊胜法，生起因缘本无灭，
聚集空行母坛城，生起种种异相来。”
由此响声的缘故，中间与四方的莲花台上，具各方颜色的各法基中央有：中布达空行父母二十八尊，东金刚空行父母三十尊，南宝生空行父母十六尊，西莲花空行父母六十四尊，羯摩空行父母二十八尊。
此外还有：“意”的八朵莲花上，布呢阿麻那雅等八处有堪扎嘎巴拉勇士和忿怒瑜伽母二位等“意”的瑜伽父母；“语”的八莲花上，白玛噶麻汝噶玛日等八处，有嗡格日勇士和唉[日/阿]瓦空行母等“语”的瑜伽八父母；“身轮”八辐上，者达布汝等八辐有大势至轮勇士、持势母子二位等诸“身”瑜伽母住于其上，廊中和厅内有果日八空行母，外廊有狮哈八空行母和二十八自在母，另外还有千千万万的深蓝色大空行母，深黄色大空行母等，四门有四方大骷髅等坛城。有诸供养母作行茶者供了色、声等五欲，圆满的供品令众皆得欢喜。触空行母性自在说：“十六胜乐空虚酒，欢喜受用殊胜供，醉后入睡融光明。”依此缘起，外境与我内心以顺时进入了相、增和得三境，以此收回、融入光明界而与法界空性融为一体，心气的运行全部息灭而长时间地安住。重新起气时，以逆时出现了近得境后三相的光明为因，其座骑五光气为缘，我的心轮中有诸空行母大坛城的能依所依，有相而无执，空而无执，清晰而似幻化。此后，慢慢地苏醒在外境实相中，同时在自己的铺垫上醒了。
有一段时间，我很想去莲花生的刹土，因此，就有到了邬金刹土中一个圆林的境相，树林中有药树，果树，各种花围绕的花园，看见有白玛纽固帝瓦则等莲花部的诸空行母在修行，她们很高兴地给我献上红花环，供养了种种供品后说：“从今直到得佛果，永不分离的誓愿，住在此地行密法，是否如意善男子。”主尊母又说：“这次不能留长久，菩萨行持是利他，是故度化有缘者，未曾得度诸有情。”说着赐给了我很多酒和各种果实，还说那是长住世的药。也说了很多延时的话，还说以后要到门措空行母宫殿中来，有话要跟我谈。说完后，境相就消失了。
后来离开拉乌，到中印管家的庄园住了几天，为他们做了经忏佛事并按管家的要求传了法。也应大众的要求在屋顶上安立了仓巴尔大神的能依。(大神)附在一位僧人的身上，从那天晚上起，屋顶上有鬼神到来的异象，也听到了很多听不懂的各种语言，每天都有，因此大家觉得很奇妙。那时候，大姜玛莫妹妹来问讯并献了哈达。此后，再到四部落嘎桑头人的房间去住了几天，做了长寿灌顶、经忏等佛事。
随后，前往邦达庄园休息了几天，念了巴珠仁波切全集的传承和其中几个讲授，还念了《般若波罗蜜多》、《现观庄严论》的注释等。庄园里主护法殿的多吉扎丹(护法神)，曾在我以前灌顶《大宝伏藏》时现身说：“像这样作很好。”还参加了灌顶，此时他又高高兴兴地来接受了《般若经》的传承灌顶。很可能是这个原因，在《大宝伏藏》从头到尾的传法过程中，我们师徒没有一点违缘，我认为是与这位大护法的事业分不开的。
随后去拉都朝拜大日如来，在那里供了千供，按照《四曼扎的仪轨•龙王之意》作了诵赞。持咒诵赞的同时也好好思维了大日如来亲口所说的《二十一度母赞》内容，为了弘法利生而念诵了一千遍《二十一度母赞》。那时因供养的人太多，油灯和供品都无法摆设，剩下的酥油是放在石器上和铁锅中供的。据说这大日如来主尊和眷众都是文成公主的伏藏品，又说是显出神通来塑造的，实际上那是一天然出现的大日如来石像，佛像有一层楼高，八大菩萨有人那么高，还有一尊法王像和守门的忿怒像等。其中金刚手的面部是寂静相、头发和眉毛是忿怒相，时而面部又现出各种寂静和忿怒相，头发和眉毛上燃出火焰及进发出火星，眼睛的变化，嘴唇的微笑等等每天都不一样。我知道这是我得到了这尊佛的加持。
后来到了彭措湖边，这湖形状像金刚亥母的身相，湖的中间有两座小山，表金刚亥母的“乳房”，到“左肩膀”靠近“面部”的地方献了哈达和圣物粉，也献上了三颗宝药丸、黄金和白银等宝物。我们安营住在“身体臀部”左边，作了很丰盛的会供，会供时下了一场倾盆大雨，天晴后，在两座小山上出现了各种颜色的彩虹。在那里，我们…
《阿格旺波尊者自传》全文未完，请进入下页继续阅读…