..續本文上一頁。僧衆向我供養茶時，由于我正在看那些境相而忘記了喝茶，因此拉烏的頭人棍波走到我的身邊問：“您是不是病了？”“不是。”“那是不是有什麼境相？”“什麼也沒有。”說著便來到了他的莊園，他們爲我身邊的一百多位求法者供養了修法期間的資糧。棍波請求要《心髓母子》、《七寶藏》、北傳伏藏經典部分的灌頂傳承，按照他的請求，灌頂和傳承我都一一供養了。
一天晚上，由于想去邬仗那地方的緣起，就持幻化身前往邬仗那空行母洲。許多種族的空行母前來迎接，她們邊吹笛邊跳舞的同時唱著持明者的悲歌：“拉伊笑，持明者，拉伊笑；拉伊笑，白瑪楞遮雜，拉伊笑；拉伊笑，在桑耶青蒲的隔宮，拉伊笑；拉伊笑，在蓮花生大士的足前，拉伊笑；拉伊笑，同一個法源的兒子，拉伊笑；拉伊笑，是否以前的誓言遺忘了，拉伊笑；拉伊笑，空行母的會集中，拉伊笑；拉伊笑，怎麼不早來，拉伊笑；拉伊笑，耽擱時間太長了，拉伊笑；拉伊笑，我們很想念，請您來作伴以消除痛苦，拉伊笑。”在邬仗那地方，房屋都像青稞的形狀，下面沒有挨著地，上面也沒有頂蓋，齊腰高的五色光的圍牆圍繞著，各種顔色的五方勇士和空行母非常多。在每一位身著裙褲和飄帶的勇士主尊周圍都有空行母圍繞，而每一位空行母主尊周圍又有勇士圍繞。
四隅坐滿了多方的勇士和空行，多得望不到邊際，載歌載舞，食肉飲酒，受用各種果實，中間的宮殿外面像塔形，獅子寶座的地方有四門。東方的門前，嘎木西謝(息白)空行母在浴池中沐浴，她對我說：“此門是資糧道的入門，你不需要。”我問：“你在做什麼？”她說：“我是資糧道的人，相續的罪過用沐浴來消除。”在南方的門前，色莫傑謝瑪(增黃)空行母正用一個大石臼舂很多大米。我問：“這是幹什麼？”“此門是加行道的入口，你不需要，我是修加行道的人，斷除證相的花紋。”西方的門口有一塊大的石坪，中間有座一肘半高的蓮臺，走到那裏看見門口有瑪莫旺謝白瑪紐古德瓦澤(懷紅)空行母，以各種各樣的珠寶和飄帶作莊嚴，右手拿著二束紅花，左手拿著裝滿酒的水晶瓶前來迎接說：“乘越資、加道蓮臺，菩提供品花與香，具八支德甘露酒，飲後請來無學道。”說著就讓我坐在蓮臺上，將酒瓶賜與我後，我飲盡了，然後問道：“現在我是否從北門進去？”她說：“不用這樣，你已經飲了八支聖道的酒，這個門是大樂懷之門，從這裏進入緣起非常好，我們蓮花部空行母的主尊也是你，你不知道嗎？”她說著就從諸多寶石和綢緞作莊嚴的西門進去，我也跟著進去了，看到裏面的寶殿是四方形的內廊和廳于，以寶物和紅蓮作莊嚴，廳中有身、語、意的八瓣蓮花，白、紅、藍色依次重疊，蓮臺上面有各種四瓣蓮花，花蕊中央下小上大(叁角形)法基的上面，有五方佛和二十四域的諸勇士空行母。一位空行母主尊坐在中間，我坐在她前面鋪著虎皮的蓮花臺上祈請說：
“嗡，
原來所發大誓願，乃與諸佛願和合，
命終死亡合法身，中陰生起報身佛，
再生淨相化身佛，大灌頂請賜予我！”
由此，東方金剛空行母用钺刀從嘎巴拉取出甘露說：
“嗡！
明空寶瓶宮殿中，顯出空行母壇城，
無有實體乃空性，具有大樂五智慧，
圓滿空樂本尊相，本來與自無二別，
乃由大小禅定來，清淨失誤與邪見，
下端微細之明點，小如芝麻十分一，
從中生起大樂智，嘎拉夏。”
說著就灑甘露並灌頂。此後羯摩空行母說：
“啊！
叁世諸佛的叁間，生起叁個種子字，
紅白氣心不分離，來去即是金剛音，
入住融化之次第，任何一法亦難分，
脈之結有叁二六，自從外內近行中，
取舍是故開下口，即能生起光明境，
幻化無改自圓滿。”
西方的空行母又說：
“啥！
有情身語意叁門，遠離不清淨執著，
五方五部來分辨．是空行母總壇城，
智慧方便和合散，五氣聚集之緣故，
息滅無數之別念，增長此本來智慧，
顯現叁相之光明，聯合心咒五色氣，
生起智慧空行母，不用轉世與輪回，
即身能成正果位。”
南方的空行母說：
“章！
手印持命氣心法，分爲有緣與無緣，
生後摧與持整體，入住融在中脈內，
生起自身智慧相，成爲起座行走氣，
內在本性不動搖，若能行經逆時者，
諸空行母之誓言，能依所依全境相，
住在頂輪與心輪，空色即會成自相，
亦成長壽之精華。”
此後，中央空行母主尊說：
“嗡！
前者所說之道相，未能消除二垢塵，
是故佛意與色身，未能如實地成熟，
進入無漏之聖道，圓滿福慧二資糧，
是故證得實光明，現量無分別空性，
二識運行全息滅，開發聖者大智慧，
消滅二障之力量，能使證得無學道，
由此前叁者行持，仙女龍女劣種女，
招引和合之行持，外內功德四現證，
生起大手印成就，證得殊勝大智果，
能除無明與煩惱，如此實修禅定者，
無身之身殊勝身，所生之身幻化身，
此後入光明空性，一次禅定的功德，
色相與本來空性，無二無別即雙運，
此後不用學何道。”
隨後，空行母作了個彈手指的標志，四方空行母融入中主尊母，中主尊空行母化光變成了淺藍色的光點，在中央的蓮臺上，自聲響起來說：
“諸法本來即空性，無生起來也無滅，
證得解脫智海中，如此成就清淨果。”
說著，藍明點變成像拇指般大的松耳石明鏡，上面有表無生的白“啊”字，自聲響道：
“大圓鏡智來表記，諸法證得幻化相，
有情遍布菩提心，大慈大悲全顯現。”
同時也響起了自聲說：“啊，哈，日，呢，薩。”
“奇妙神奇殊勝法，生起因緣本無滅，
聚集空行母壇城，生起種種異相來。”
由此響聲的緣故，中間與四方的蓮花臺上，具各方顔色的各法基中央有：中布達空行父母二十八尊，東金剛空行父母叁十尊，南寶生空行父母十六尊，西蓮花空行父母六十四尊，羯摩空行父母二十八尊。
此外還有：“意”的八朵蓮花上，布呢阿麻那雅等八處有堪紮嘎巴拉勇士和忿怒瑜伽母二位等“意”的瑜伽父母；“語”的八蓮花上，白瑪噶麻汝噶瑪日等八處，有嗡格日勇士和唉[日/阿]瓦空行母等“語”的瑜伽八父母；“身輪”八輻上，者達布汝等八輻有大勢至輪勇士、持勢母子二位等諸“身”瑜伽母住于其上，廊中和廳內有果日八空行母，外廊有獅哈八空行母和二十八自在母，另外還有千千萬萬的深藍色大空行母，深黃色大空行母等，四門有四方大骷髅等壇城。有諸供養母作行茶者供了色、聲等五欲，圓滿的供品令衆皆得歡喜。觸空行母性自在說：“十六勝樂空虛酒，歡喜受用殊勝供，醉後入睡融光明。”依此緣起，外境與我內心以順時進入了相、增和得叁境，以此收回、融入光明界而與法界空性融爲一體，心氣的運行全部息滅而長時間地安住。重新起氣時，以逆時出現了近得境後叁相的光明爲因，其座騎五光氣爲緣，我的心輪中有諸空行母大壇城的能依所依，有相而無執，空而無執，清晰而似幻化。此後，慢慢地蘇醒在外境實相中，同時在自己的鋪墊上醒了。
有一段時間，我很想去蓮花生的刹土，因此，就有到了邬金刹土中一個圓林的境相，樹林中有藥樹，果樹，各種花圍繞的花園，看見有白瑪紐固帝瓦則等蓮花部的諸空行母在修行，她們很高興地給我獻上紅花環，供養了種種供品後說：“從今直到得佛果，永不分離的誓願，住在此地行密法，是否如意善男子。”主尊母又說：“這次不能留長久，菩薩行持是利他，是故度化有緣者，未曾得度諸有情。”說著賜給了我很多酒和各種果實，還說那是長住世的藥。也說了很多延時的話，還說以後要到門措空行母宮殿中來，有話要跟我談。說完後，境相就消失了。
後來離開拉烏，到中印管家的莊園住了幾天，爲他們做了經忏佛事並按管家的要求傳了法。也應大衆的要求在屋頂上安立了倉巴爾大神的能依。(大神)附在一位僧人的身上，從那天晚上起，屋頂上有鬼神到來的異象，也聽到了很多聽不懂的各種語言，每天都有，因此大家覺得很奇妙。那時候，大姜瑪莫妹妹來問訊並獻了哈達。此後，再到四部落嘎桑頭人的房間去住了幾天，做了長壽灌頂、經忏等佛事。
隨後，前往邦達莊園休息了幾天，念了巴珠仁波切全集的傳承和其中幾個講授，還念了《般若波羅蜜多》、《現觀莊嚴論》的注釋等。莊園裏主護法殿的多吉紮丹(護法神)，曾在我以前灌頂《大寶伏藏》時現身說：“像這樣作很好。”還參加了灌頂，此時他又高高興興地來接受了《般若經》的傳承灌頂。很可能是這個原因，在《大寶伏藏》從頭到尾的傳法過程中，我們師徒沒有一點違緣，我認爲是與這位大護法的事業分不開的。
隨後去拉都朝拜大日如來，在那裏供了千供，按照《四曼紮的儀軌•龍王之意》作了誦贊。持咒誦贊的同時也好好思維了大日如來親口所說的《二十一度母贊》內容，爲了弘法利生而念誦了一千遍《二十一度母贊》。那時因供養的人太多，油燈和供品都無法擺設，剩下的酥油是放在石器上和鐵鍋中供的。據說這大日如來主尊和眷衆都是文成公主的伏藏品，又說是顯出神通來塑造的，實際上那是一天然出現的大日如來石像，佛像有一層樓高，八大菩薩有人那麼高，還有一尊法王像和守門的忿怒像等。其中金剛手的面部是寂靜相、頭發和眉毛是忿怒相，時而面部又現出各種寂靜和忿怒相，頭發和眉毛上燃出火焰及進發出火星，眼睛的變化，嘴唇的微笑等等每天都不一樣。我知道這是我得到了這尊佛的加持。
後來到了彭措湖邊，這湖形狀像金剛亥母的身相，湖的中間有兩座小山，表金剛亥母的“乳房”，到“左肩膀”靠近“面部”的地方獻了哈達和聖物粉，也獻上了叁顆寶藥丸、黃金和白銀等寶物。我們安營住在“身體臀部”左邊，作了很豐盛的會供，會供時下了一場傾盆大雨，天晴後，在兩座小山上出現了各種顔色的彩虹。在那裏，我們…
《阿格旺波尊者自傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…