..續本文上一頁連續住了叁天來做會供，臨走的前一天晚上，聽到兩座山上傳來很多女人優美的歌聲，那裏的牧民也說我的帳篷和神湖之間有彩虹連接了叁天。不管怎麼樣，這是得到了聖湖的加持。本來我的身體不舒服已經很長時間了，但由于聖湖的加持也痊愈了。”
隨後到了邦達，作了經忏和佛事以及大吉祥母的招財儀軌，信衆給我供養了很多供品。我在到達芒康時，爲國兵灌了長壽頂，並賜予運氣旺盛，贊美戰神，武器加持等。聞達謝公子塑造了叁依，我按《善如意》的儀軌用了叁天對整座宮殿和叁依開光。他們給我供養了各種財物，我也給那個地方的薩迦巴、格魯巴等寺院也供養了白銀、茶葉等。此後，公子等親自送了一天，到了青邦驿站，此地已多年不長莊稼，但是那一年整個地區，尤其是青邦的莊稼長得非常好，連馬草都結了穗，大家都說很奇妙。
所住的村莊都按自己的能力前來供養，並祈願年年豐收。後來聽說那裏連續叁年都豐收了。我到珠古多驿站後，前往大持明者敦都多吉和伏藏師達雄挖掘的《益喜措嘉空行母傳記》中說的，在整個康區獨一無二，是蓮花生身、浯、意無二無別加持過的叁達倉之一的意的神山——藏謝多吉卓絡神山去結緣。在愣果寺住下後，我自己當施主，請整個寺院的僧衆共同按《八大行法的儀軌•大樂妙用》修了一次甘露丸的前行、正行和結行。這些都是按照持明者的傳承進行，法會開了十叁天，最後修供和灌頂連在一起，法和甘露丸連在一起。供養每位參加法會的人四兩白銀，喇嘛和珠古們也按層次供養了叁十兩、二十五兩、二十兩、十五兩、十兩白銀，大法會的全部費用按漢錢來算爲叁千多元，功德回向圓滿後念了《普賢行願品》。
此聖地主供有蓮師忿怒自然像，左右供有敦都和達雄兩位親自塑造並各自開了光的泥塑像。另外，在一修行洞內有蓮師忿怒塑像等叁依，在離開的前一晚上，洞內出現了很亮的光，供桌顫動，聖山裏幾天前就來了從未見過的神奇鳥，直到第二天才飛走等瑞相，這些是供司們說的。第二天，在洞內准備了會供的糌巴四十袋，面粉八袋，酥油七包，奶渣叁包，各種果實五包，叁付全牲肉腔等，按敦都伏藏經典爲四客歡喜而努力舉行了蓮師忿怒儀軌的會供、薰香供和火供。那時，多次來人來函邀請我參加甲色仁波切轉世靈童的坐床儀式，雖然還沒有念滿十萬遍會供，但供品倒是供了幾十萬遍，供司很驚奇地說：“供十萬遍的會供從來沒有見過這麼豐盛的供品！”我還留下了供長明燈的油資。開始修供“請降臨”時，蓮師忿怒的自然佛像動了起來。
由火星的響聲爲緣起，在明智法性本來面目中安住了一天，我想這也是本尊的加持力。此外，還作了聖地維修和大神山降臨的加持。後來據說此地區很吉祥圓滿。到甲色寺住在山廟裏，藏曆九月二十二的佛入胎日早晨，以持明者龍薩甯波的伏藏經典《蓮花光耀》和《修長壽無上極密》兩者連在一起來修。特別是仁波切坐床儀式時，除魔、沐浴、除垢和消除不祥物等前行做好後，諸壇城的主尊觀想爲蓮師，智慧本尊與叁昧耶本尊無二無別地融爲一體。外內供養，開光，安住，供曼紮之前，念了曼紮的講解及贊頌。
以噶陀寺爲首的各個寺院都獻上表示慶祝的供養供品，念完供養文後，結行吉祥長壽灌頂等諸行圓滿。此後，薩迦來的果那法王的轉世及眷衆和別處來的僧衆們很多，我爲他們灌頂傳承了《上師意集》、《八大行法如來集》，噶瑪林巴伏藏經典《寂靜忿怒百尊》，敦都伏藏經典《蓮花光耀》，龍薩甯波伏藏經典《紅獅面佛母》、《寂靜忿怒百尊》、《大悲修供》、《心髓母子》等。應果那寺的邀請，前往住了兩天，灌頂傳承結了法緣，並爲大殿開了光。這個地區來邀請和供養的寺院很多。
回到甲色寺，爲整個寺院的僧衆，和當地的男女信衆舉行灌頂傳承，結了法緣。收到集體和個人的供養也很多。到色德寺，爲寺院和村民們灌頂。在色德仁波切的房間裏，爲轉世靈童作了《蓮師忿怒》的會供，並認定了靈童。那時雖然是冬季，但當地老百姓看到很多彩虹在寺院的上空，靈童選定爲甯西伏藏大師噶瑪的兒子巴登嘉措的小兒子，但緣起不好，後來聽說也圓寂了。
瑪要官邀請我的人來迎接，離開時，寺院送行的人也很多，到了曼曲卡，這裏是文成公主從前洗過頭發的地方，在那裏有一棵柏樹，樹上有二十八自在母，我以聞到一種香氣爲緣起，身心進入遍滿樂的定境，在明智無分別中安住。過了一會，外相在前方虛空中顯出身著漢女服飾的文成公主，面容白裏透紅，身材又高又細，像紅蓮花般的手上捧著《度母行諸種續》經卷，顯出神通爲我灌頂講授。這種境相持續到行至白瑪神山下，這是得到了公主的加持。我到瑪爾管的莊宅，按他的要求作了灌頂傳承，結了法緣。之後來到拉拓牧場見到了蒼曲彌嘎木，那裏還有天然的六字真言，龍王敏棍根噶說：“在紮[日/阿]龍嘎木，有一份分給你的財物。”我覺得沒有多大的作用而放棄了。
到了貢覺地區，那裏的各個寺院和頭人們都前來邀請我前往，但當時是寒冬季節，而且下著很大的雪，所以我只去了多珠上、下遊，去巴拉村化了一百六十多包糧食，將這些糧食全部供到噶陀寺用來新建大佛殿。還順路到了貢覺的七個頭人家和八、九座寺院。紮亞拉帕寺和拉松，可[日/阿]、都日等地也來邀請，但我沒有去，只順著大道到了桑珠頭人家休息了幾天，在那裏爲頭人和信衆作了經忏及佛事。到遼拉向曲多吉的道場，爲六十四位僧人傳了沙彌戒和比丘戒，這些善業都以叁輪清淨供養了。
由芒康到這裏爲近叁百人授了戒，求大圓滿正行的有一千多人，求氣脈講授的有四十來人，求《智慧上師》講授的有一百來人。我講授這些法，並沒有像大喇嘛那樣擺大架子集體化地講授，也沒有像大智者那樣語句化的講授，而按照持明傳承的言教，立斷的明智，頓超的四燈把大圓滿的竅決詳盡而細致地講授，具證相的老人們也不由自主地說：“從來沒有聽過這麼殊勝的大圓滿的講授。”那時候，因爲來印證和斷除增益的人很多，只有一次爲叁四十人共同講授而沒有一個一個地講，所以有的成了比較粗糙的執行者，但人太多，這也沒有辦法。
離開芒康後，我總覺得倉巴爾，特別是大姜妹妹一直跟著送行。到桑珠時，我叫他們不要再送了！但他們說：“噶陀的護法神依怙主和空行母還沒有來迎接，在它們還沒到來之前要護送。”這一定也是從前有誓言的護法。從那裏平安地到達了噶陀寺，向所有僧衆，特別是給仁波切們作了供養，另外還將財物、黃金、白銀折合漢元一萬零叁百多元，全部用在光明宮殿作金瓦上。隨後回到了自己的道場，從別處來求法的人們，也按自己的能力與他們結了法緣。
猴年開春時，紮拉寺夏紮仁波切建新佛學院要我去那裏，我也答應了。過年的時候，到德多志美伏藏師圓寂的地方作了供養和荼毗法體寶。本來決定二月初去紮拉寺，但白玉寺的直旺白瑪諾布病重邀我去，所以就先到那裏去了。斯度法王圓寂後，甯瑪巴傳承中能弘法利生的大德就是他了。我在那裏做了很多祈請長壽住世的儀軌，但沒有起到多大的利益，就請求暫時去紮拉寺，並答應盡快回來。在去紮拉寺路途中的一天晚上，境相中看見宗喀巴大師、法王米旁仁波切和我的具恩上師坐在一起，他們在互相辨論月稱的中觀應成派方面的疑難，我想我要是聽的話會得到一些新的見解。
但具恩上師說：“把你所作的大圓滿講授和注釋拿來我看看。”我呈獻後，上師高興地說：“做得很好。”依這個夢境來看，在紮拉寺可以建上一座比較好的佛學院。在離紮拉講修院不遠的地方住了一晚上，第二天騎馬來迎接的人很多，到寺院後就住在夏紮仁波切的禅室中，爲了給四十多位學員開發智慧而作了《文殊贊修供》的灌頂傳承和講授。班智達瑪德所著的《白文殊•儀軌》的灌頂和《釋隨念叁寶經•無盡吉祥的妙音》，寂天菩薩的《入菩薩行》注釋(托美造)，還講了《智慧品》注釋《格達嘎》。
另外爲其它幾位求法的也講了《普賢上師言教》、《智慧上師》、《叁解脫的講義》、《心性休息叁間叁善講義》等。圓滿的時候，夢境中看到白瑪諾布仁波切往生別的刹土去了。于是我持幻化身去見他，我問訊時他說：“現在這個病把我的內髒大部分都搞壞了，已不想繼續住在這個幻化身裏面，故准備走了。”“想去哪個刹土？我也給你幫個忙。”他說：“心識騎氣的竅訣我很熟練，想去哪個刹土都可以，特別是念了一億遍大悲觀世音菩薩的心咒，《意修勇士集》的心咒也念了那麼多，經常見到蓮花生大士，所以到普陀山和蓮師刹土，或去哪一個刹土都沒有問題。
但您的《光明心髓》此法還沒有作到更多的事業，我對這方面的希望很大，願意在您身邊。”我說：“請暫時不要這樣，噶瑪恰麥仁波切說，選刹土的駿馬最好是極樂世界，暫且去那裏，再可以化現應化身來作想作的事。”“那麼，我就暫時去蓮花光明刹土，請加持今後能如願。”過了幾天，捎口信的人說白瑪諾布仁波切的病情很重，要我趕快去。我盡快趕去時，仁波切已經圓寂五天了，做了放意誓(出定)和祈請速轉世的願文，爲法體寶供養了供品。
從白玉來的噶瑪陽瑟師徒，供了叁天供品雲，瑟安具仁波切和格桑丹增等也來參加荼毗大典，以《大集合》和《八大行法如來集》爲主的四壇城來舉行荼毗。此時出現大地震動，聽到鈴聲等法樂聲，聞到撲鼻香氣，五大妙用的圓形彩虹成爲帳篷連在一起遍滿虛空等諸多瑞相，故對信衆增加了信心。清理靈骨請回白玉寺供了叁個七期。接著，爲弟子講經說法，作了《心髓母子》的灌頂傳承，用《金剛橛續部儀軌》灌頂，在金剛橛護法灌頂時，朵瑪上燃起火焰，進出火花，甘露沸騰，有幾位弟子聽到了狗、狼、狐狸、豺等叫聲。
有一天，收到…
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