《阿格旺波尊者自傳》 阿格旺波著 迦造喇嘛譯

　　序言

　　序一

　　兩年前，應噶陀佛學院阿松堪布爲首的喇嘛、紮巴僧衆及漢族諸弟子、護法居士的請求，把《阿格旺波尊者自傳》譯成漢文以利群生。對挑起翻譯、整理、發行《傳記》重擔的迦造喇嘛深表謝意；向發心校對、出資流通該《傳記》的善信致以深切的祝願。

　　同登彼岸 共證佛果

　　謹此

　　老僧松吉澤仁

　　2002年3月1日

　　序二

　　比馬米紮真身無垢光，

　　是爲宏法利衆而降生。

　　再顯化身阿格旺波尊，

　　祈請住吾心輪密宮中。

　　尊者叁密奇妙又殊勝，

　　示現優美動聽文字相。

　　何人眼見耳聞即解脫，

　　如此微妙怎不生信心。

　　阿格旺波自傳此法寶，

　　是爲後學諸弟子實修。

　　由藏譯成摩诃震旦文，

　　我獻隨喜功德之鮮花。

　　普賢王如來密意寶庫，光明金剛心要即身成佛的教誡，叁傳承持明上師的言教，光明大圓滿竅訣部妙法。爲教證、講授密續廣行班智達宗寫了《七寶藏》，深見古薩裏竅訣〈荟萃〉而成《四心髓》。把不同根器的諸有情都接到究竟道而成就虹化。

　　大遍知者隆欽繞江巴智美俄色再顯叁具金剛持，披黃袈裟，顯比丘身的大堪布阿格旺波從誕生到圓寂的事迹，聞、思、修以自利，講、辨、著以利他來宏揚佛法利益有情的傳記，樸實無華的文句，真實無誤的奧義，讓人見即生信心，聞即息妄心，憶即解脫等無量無邊的功德。

　　阿格旺波的心子大圓滿瑜伽士堪布明色的親弟子迦造喇嘛，精通漢藏文化，廣聞顯密經論，實修殊勝正法，以講、聞、譯來宏法，翻譯經論來利生。他所譯的自傳詞句優美，句義精確，通俗易懂。今翻譯事畢，行將付梓，使廣大讀者成歡喜的供品雲。我也隨喜功德，並獻贊美花與吉祥詞。

　　老牧人 土登尼瑪

　　2002年7月27日

　　序叁

　　嗡，梭帝！

　　這《自傳》的前言，要講一點聖地五百位班智達的首位班智達比馬米劄和雪域智者之王遍知者隆欽饒降巴等的再顯化身、大善知識、噶陀寺的大堪布阿旺巴桑，本尊賜名爲俄薩仁欽甯波白瑪愣遮雜。他的名號像日月般聞名于世界，是一位真正的賢哲、轉*輪者。他生于藏曆聖勝周852陰土兔年(公元187830.年)，在多康四河六岡之一的珠達色莫岡中，有一遊牧部落叫瓦宿昌科。富裕清淨氏族家裏，是與奇妙的瑞相同時誕生的。

　　他從童年時代起，完全超越了一般凡夫的行爲而顯出神通和智慧，受到所有人的尊重。從青年時代起，就生起了真正的出離心，進入佛道之門，依止了多位具有善知識相的上師，聞思顯密經論與文化等，徹底斷除了增益。在寂護法師的傳承下出家並受具足戒，從未犯過任何戒律，沒有點滴微塵之垢，常常散發出持戒的芳香。完全沒有自利涅磐的私心，而以偉大的利他菩提心，直接和間接地以四攝、六度來行持如大海般的菩薩行，給所有有緣的有情賜予了大菩薩的果位。

　　特別是在寂靜的山上，靜靜地實修了禅定和本尊，因而在一生中親見了諸多上師和本尊，證得了光明大圓滿二次第道圓滿准確無誤的證相。在甯瑪巴傳承系統的法源、東方佛道場——噶陀金剛寶座的佛學院擔任了十叁年堪布，在這期間，以無邊叁藏續部的講、辯、著來弘揚佛法、利益衆生，因此對甯瑪巴的法脈貢獻極大。正因爲如此，沒有分別的賢哲大德們都紛紛贊美說：“佛教的功德似第二佛祖”。與他有緣的親弟子無數，其中大部分都作了弘法利生的偉大事業，而且還在不斷繼續著。

　　他著有心意伏藏淨相類、竅訣口耳傳承類以及經論注釋類十多函法寶，並現證了無礙的神通乃至十地五道的至高境界、無漏的智慧。很早就說壽命六十叁換刹土，轉世將誕生在貢波地區德吉康薩家族，其真實金剛語無增益地現量了。總的來說，尊者的智慧、持戒、成就叁方面和智、悲、力叁方面，在整個雪域都無以倫比，這不是爲修飾而贊美，而是上師自己所寫的具有加持力的《自傳》尚有空行母余溫的竅決，看後就會明白了，在此不加多說。

　　此《自傳》傳播的地方比較廣，會有一些文字上的出入。這一部是由上師自己的母稿所謄抄和用茫康甲色寺的木刻、衛藏拉薩的木刻等版本對勘的。今後凡有傳、講、譯的弘揚者不用生疑。

　　頂觸著黃袈裟的法王金剛總持阿旺巴桑波的蓮足，所有弟子中最下等，有個行頭陀行的虛名者桑吉多傑，寫于十六勝聖周土猴年十二月十八日，在印度的北方邦噶拉境內多吉林山山腰——修行自然解脫光明頂上自己的禅堂中寫畢，願利他的事業遍滿虛空。

　　奇妙幻化戲論

　　頂禮諸佛菩薩！

　　何人領悟本性緣起法，如實傳授有緣衆有情，

　　越渡無明苦海至解脫，頂禮本師釋迦牟尼佛。

　　不同次第之乘諸法門，深廣法義結集者菩薩，

　　智慧文殊無能勝彌勒，頂禮龍樹無著傳承師。

　　清淨無礙智慧之意中，發出本性無盡大悲心，

　　自然明智法性普賢王，頂禮祖師金剛大總持。

　　自顯五方佛主菩薩衆，無量無邊功德受用物，

　　閃耀本淨大圓滿之光，頂禮遍空佛陀意傳承。

　　佛陀九十六法之功德，爲用表記殊妙證現量，

　　成就無漏自淨身果位，頂禮持明表記傳承師。

　　衆多空行母雲之中央，妙行密乘殊勝瑜伽師，

　　清淨有情度化雪域衆，頂禮海生金剛蓮花佛。

　　普賢如來直至根本師，口授耳聞語義斷戲論，

　　登地證道示現應化身，頂禮口耳傳承持明者。

　　遍知父子傳承如意寶，持有無量竅妙之口訣，

　　語無缺重意無錯謬誤，如是證悟白瑪愣遮雜。

　　猶如瓶瓶相灌無疏漏，大乘密法口訣傳記法，

　　無有絲毫點滴虛構詞，樂爲有緣衆生造此傳。

　　這本《自傳》是爲對我具足信心的後學弟子們寫的。從正等覺圓滿佛到自己的根本上師及曆代傳承祖師都曾有寫《自傳》的傳統，在此我想通過《自傳》來講述一下清淨的傳承和殊勝的竅訣。末法時代持法師名的我，在無邊無盡的六道輪回中，由于受不可思議的業力役使，除了無有自主地漂泊外，沒有什麼登地證道等功德可談，就連資糧道的功德和微細的證相都沒有。

　　正如《人道論》中說：“宣講自己之功德，帝釋天也不恰當。”說自己的功德是不應該的！但是，在衆多對我具有信心的聖人、大德多次請求下，爲了滿足他們的願望，就從大地塵埃那麼多的過失中，把只有黃金那麼少的功德，如實地寫出以下叁方面內容：

　　第一，從出生至童年時期；

　　第二，生起求法心，依止善知識，在上師那裏聞思顯密經論；

　　第叁，雖然自己沒有修證，但還是作了利他的模樣。

　　第一章

　　《空行心髓》中說：“明皎雪山之東方，鐵箱燃燒似上區，野牛橫睡背座上……”這授記指出我的多世的出生地，可概述如下：多康四江六岡之內，珠達色莫岡附近，二十五大聖地之一，噶陀香波絨格[日/阿]屙瓦事業之事業聖地的東方，在古今曆代聖者賢哲們修持過的道場，林莫白瑪紮嘎神山的腳下，有一個紫董氏的後代，其中白林分爲大、中、小叁種族，屬于小種族的拉如強盜七兄弟之一林子阿紮的後裔屬遼西這個遊牧小部落。在這個部落裏，囊傑是我的父親；母親名叫白瑪措，是金沙江畔紮多久瓦部落的康巴人。我于十五繞迥土兔年十月初十清晨，出生在像一頭野牦牛橫睡似的措達良夏山背座上。據說，當時看到了彩虹和聽到了法螺聲，出生後的第叁天早上作了盤腿禅定的樣子，口中念誦：“嗡，班雜格裏格拉雅”等一百多遍咒語。我媽媽說從這以後，我的頭就能擡起來了，有不再哭和不再隨地大小便等許多特殊功德。我自己用心回憶的話，從出生到現在的事情，大部分都能清楚地想起來。

　　在八個月時，我沒經曆過爬行就能站立走路。當地老牧民有一種說法：“嬰兒過早站立走路是不祥的預兆”。

　　這年冬天的一個晚上，我睡在媽媽的懷裏，子時做了一個夢，夢見媽媽是一位黑色的女人，臉上有很多皺紋，顯現忿怒相，露出鋒利的獠牙，用朱紅色的頭發蓋著我，我非常害怕，驚恐地叫出：“媽媽……！”媽媽說：“你叫什麼？我在這裏。”我一看，媽媽確實就在身邊。從這以後，我就會說話了。

　　同年冬天的又一個晚上，天氣異常寒冷，我和媽媽睡在一起，被凍得全身發抖，我持氣觀修拙火定，很快生起了暖樂，媽媽好像坐在大火旁一樣熱得難受，于是把我從懷裏拉出來說：“你不像人的兒子，是哪個魔的兒子吧？”我唱著回答說：“我是東方拉蔔愣寺，自在氣脈明點拙火，成就本尊密集金剛，名叫阿拉日紮識否？”媽媽說：“不認識，不認識。”突然又把我用力拉回懷裏，說：“從此不准你說“我是這個，我是那個”這類話，如果哪天有人實實在在說你是某某上師轉世，那只有把你送給他們，除此之外，不要隨便多說話！”從此，我就沒有講過這類話了。第二天早晨，我奶奶問：“昨天晚上，你們母子倆說什麼話？”媽媽回答說：“沒有，沒有，是他說夢話。”

　　我經常做同樣的一個夢，夢見在印度一個很美麗又不可思議的地方——巴森屍陀林和它穹屍陀林，我在那裏輪番修煉，有時是出家人的樣子，有時是瑜伽士的樣子。密乘護法一髻佛母和羅睺羅有時現真身相，有時現化身相來護持我。從那時一直到十叁歲，每天傍晚天快要黑的時候，都有九只鹫從空中飛來，刹那顯出骷髅相，在我周圍旋繞著跳起金剛舞。他們來到跟前時，我手裏自然就會有甘露丸，當分給他們吃後，這些骷髅便會非常歡喜地跳著舞蹈飛向空中。

　　我那非常仁慈的奶奶做我的養母。在一歲左右的時候，我每天都睡在她的懷裏。每當快入睡時，耳邊會響起如雷般“轟隆隆”的聲音，這時候，一切境相就像陽光照射在大雪山上一樣，只是白茫茫一片，過了一會就變成比較濃厚的紅色光蘊，像霞光籠罩一般，使心住在朦朦胧胧的昏昧中，接著很快又被裹在一個淺藍色境相中。此時的心沈沈的，什麼也想不起來，又過一會，心就會安住在明空無邊無相的境界之中。同時，自己的所有境相都遍滿了五色光，其中有很多像樹枝一樣的…

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