..續本文上一頁錯事的我被視爲敵對者來看待。因而想到：身處輪回，都是痛苦的。于是生起了無可改變的出離心。處在輪回中的衆生，由于我執，因此就生起了惡念，乃至進入了歪門邪道。我常常對他們發起猛烈的慈悲心，並清淨地進行回向和發願。
“過了一個月之後，我又被抓回了監獄，押送的一路上還聲聲叫囂著“打、殺”，盡管如此，我仍認爲：一切皆爲空性，他們愛怎麼做就怎麼做，隨緣吧！這樣一來也就一點也感覺不到痛苦。”這是後來仁波切在佛學院舉行開學典禮時，爲噶陀和遼西一百多位師生開示說的話，最下等的弟子我也在邊座上如是親耳聆聽了。
“十九歲的水虎年四月，我又從監獄裏被放了出來，至來年的十二月十八日，政府將我安排在縣政協，從此以後，就沒有衣食上的困難。直到叁十一歲都在白玉縣上。那時候，常常曆境修心，因此在修心方面的功德增長了不少。“情器遍布邪惡時，一切違緣轉道用”說的正是如此啊！”
按照前一世的授記，以金剛亥母的化身紮西卓瑪爲智慧明智母。木龍年十一月十五日日出時，在種種神奇的瑞相中生下了兒子協珠丹增。昌臺的阿惹仁波切認定爲龍多喇嘛的轉世靈童，並授記說：“將來能夠領受上一世的傳承。”
攜母子倆及眷衆去朝拜了拉薩覺沃佛，並作了豐盛的供養。仁波切的父親白瑪澤旺也由監獄中平反出來了，仁波切和親戚朋友們一同回到了貢波家鄉。“住了幾個月，感覺很好。”仁波切說。
攜空行母和兒子去拜見阿惹仁波切時，阿惹仁波切哭著說：“具恩上師(阿格旺波)曾對我說：“現在你在我面前來求法，來世我們父母兒子叁人都來拜見你！”這句話指的就是現在這件事啊！”隨後便很歡喜地傳了大圓滿的口耳傳承，並交代了前世(阿格旺波)的傳承。仁波切將自己的證悟禀告了，阿惹仁波切非常高興地說：“就是這樣，除此以外，什麼都沒有！但是，這次指示只需要表示一下……”如此等贊美的話說了很多。又對協珠丹增仁波切說：“你的事業將會象前一世一樣。”並爲他賜名爲赤誠洛珠。白玉直旺貝諾仁波切也認定他爲龍多仁波切的轉世靈童。
仁波切前往噶陀爲堪布江澤俄熱等灌頂傳授了《隆欽心髓極密長壽》等法。堪布仁波切供養了有切、貢、確叁位大德手印的蓮花生唐卡佛像、格則班智達的缽、佛像及班智達帽，並說：“現在弘揚佛法要靠您……”等等很多祈請轉*輪的話。
後在自己的道場遼西圓林裏建起了方丈室，隨後還建造了大殿等，所建的能依所依在短短幾個月內就全部竣工了，使大家都感到實在不可思議，如長長的大柱子僅一兩個人也能搬得動，大家幽默地說：“我們搬柱子就象驅使牛馬一樣。”這實際上是仁波切的加持和請來諸護法神幫忙所致，因此建造大殿的能依、所依比起其它人要順利得多。也僅用了幾十萬就建好了。
堪布明色仁波切發心作了《阿格旺波全集》的木刻製版。木鼠年，應洛嘎仁波切和江澤俄熱堪布仁波切的請求，在噶陀陽寺禅堂法苑，爲江楊大堪布仁波切、洛嘎仁波切、格則仁波切等堪能弘法利生的大德們傳授了《大寶伏藏》的全部灌頂，整個過程中沒有一點違緣，灌頂圓滿。
結束時，爲當地幾千位信衆灌頂了《噶當巴無量光佛儀軌》，並賜予了開示。還勉勵大家道：“重建大殿時，大家要努力！”因此大衆個個都歡欣鼓舞，不少人都發願要好好修複寺院。仁波切又將喇嘛、珠古們供養給他的很多供養全部贈給了噶陀寺，還把用黃金莊嚴的白銀長號也供養給丁噶陀寺。
土龍年十二月四日，政府同意讓仁波切回遼西圓林常住。當抵達遼西圓林時，大家好像都聽到了日紮神山上響起了法螺和唢呐聲。子夜時分，日紮神山的山頂上現出了銀盆般的白光，此光越來越大，當升至寺院的上空時，就如畫師所繪出來的巨大太極圖……大家去看時，光明照耀之下的山林、樹木及房舍已宛如白晝。從此，遼西園林的山水林木都變得生機盎然，呈現出一片欣欣向榮的景象。同年，根本上師阿惹仁波切智慧心融入了法界，仁波切爲此而作了隆重的供養儀軌。
土蛇年叁月七日，在自己的道場遼西圓林開始傳授《大寶伏藏》的全部灌頂傳承。弟子有夏紮珠古、堪布阿秋、珍珠古、色德珠古、喇嘛敏覺、欽饒、巴珠、喇嘛邬金、嘎•康衛珠古等等，裏塘、噶陀等地也來了堪布、珠古、喇嘛和紮巴共四百五十多位。同年，去了紮拉寺，爲兩千多位堪布、珠古、喇嘛、紮巴們灌頂、傳承了《大寶伏藏》。一直到全部圓滿結束，沒有絲毫違緣，這是叁根本的加持。那時，堪布明色仁波切也專程由紅科趕到紮拉寺領受《叁根本》的灌頂，並獻上了七尊金佛像和七萬多元人民幣等供養，明色仁波切回到無修光明苑時，對衆多弟子說道：“我具恩上師的再顯化身松吉澤仁仁波切與遍知無垢光尊者無二無別……！”邊說邊雙手合十于頭頂，贊美了松吉澤仁的諸多不可思議的功德。仁波切將在紮拉寺灌頂傳法得到的所有供養全部轉供給紮拉寺，以用來維修建造供奉釋迦牟尼佛大雄寶殿。
遼絨炯空寺堪布覺德的轉世洛嘎仁波切在自己的寺院灌頂傳承《大寶伏藏》時，請松吉澤仁仁波切爲一千多位信衆傳法灌頂《長壽佛》、《叁根本》。仁波切將當時得到的所有供養全部轉供給該寺院。返回遼西的路上還去了紮格珠德寺，爲當地信衆作了“諸惡莫作、衆善奉行”之意等的開示，並爲寺院的叁依加持、開光。回到遼西圓林後，把從德格印經院請來的兩套《大藏經》供養給了遼西佛學院。
水雞年一月，在寺院的上方——蓮花苑內閉了爲期一年的關，修持熱那林巴的《長壽儀軌》，誦滿了一千萬遍的長壽佛心咒，另外還誦滿了口耳傳承《金剛橛》心咒一千萬遍、六字真言一千萬遍、蓮師心咒一千萬遍，並修了《金剛橛》儀軌一千遍。因此，消除了所有的違緣，特別是修持了本尊《童身金剛橛》後，得到了本尊殷切勸請：要爲利他轉大法槍。從此開始攝受弟子。
爲了消除壽命方面的違緣，念誦了整套《甘珠爾》一遍、《會供》十萬遍、前一世的《蓮師忿怒》一萬遍。明色仁波切也爲此放十萬頭牛羊。堪布阿秋、卓格阿色、達科•桑珠雄巴、喇嘛巴嘉、阿孜•赤誠喇嘛、卓雅•曲丹喇嘛等等也做了無數的放生功德，仁波切自己也分別供養了九十九匹馬和九十九頭牛給噶陀寺、白玉寺、[日/阿]臨寺、達摩寺、波江寺、雅慶寺、昌格寺、達科寺、多科寺、安章寺、阿色寺、益勒寺等寺院叢林。
噶陀西雄赤勒崗波仁波切開千聖法會時，迎請仁波切爲法會的首席金剛阿阇黎。在法會期間仁波切作了《長壽住世儀軌》，並供養了叁十一尊佛像及許多財物，還放了一萬條生命，因而消除了壽命方面的違緣。仁波切爲噶陀千聖法會供養了一萬元，爲七千多位僧衆舉行了傳法灌頂，並加持了甘露丸，與之結緣的所有人都能進入解脫道。仁波切說：“這是噶陀寺的功德。”
遼西寺院的所有建築工程一共用了幾十萬元，召集了所有僧衆集體做了回向。請來了白玉直旺貝諾仁波切爲寺院的叁依舉行加持、開光典禮，並作了諸多供養。遼西堪布蔣楊多吉(即紐舒堪布)也從國外來到了遼西圓林，仁波切爲他傳授了前一世的《口耳傳承》。爲色德珠古、列果珠古等弟子前後傳授了《大圓滿隆欽心髓前行》、《普賢上師言教》及《筆記》，並嚴格要求弟子們修好《修心百日》、《五加行》、《上師相應法•蓮師心咒》，全部修習圓滿後方可傳授前一世的《口耳傳承•徹卻》。
傳授正行時，有時標記傳，有時經驗講授，因此，凡得到正行的所有弟子都能親見大圓滿本性。在傳授弟子當中，從來沒有對一位只是講了頭、或是中間的正文有所省略，或沒有結尾等等。近來有些所謂的“大圓滿傳承者”，只作了個傳法的樣子，仁波切就和他們根本不一樣，要是冷靜觀察，單從這一方面，就可以完全斷定仁波切是當今密乘大圓滿光明心髓法要惟一的堪能弘揚者！衷心祈願他能長久住世、轉大*輪！也只有具大福報、大善根的人，才能依止他，並成爲他的弟子。我常常都是這樣想的。
仁波切對已經得到正行並修持比較穩定的弟子，便開始傳授《智慧上師》的前行——《雲遊輪回與涅磐》，然後是正行《徹卻》與《脫嘎》，最後是《臨終中有》等教導的圓滿講授。
仁波切幽默地說：“你們光是眼淚汪汪地看看太陽，還是沒有用！按傳承來說，先修前行，過後是正行；修正行又先“徹卻”、後“脫噶”，這是曆代持明傳承祖師的教誨。《共同前行》要按《講義》先修。修“脫噶”之前，應該具有堅實而穩固的“徹卻見”。因此，先將“徹卻見”修練好，等修到非常穩定時，再來修“脫噶”，這是要點。”也是仁波切對弟子的要求。
“……如此說來，“脫噶”這法門具有諸多特點，然而，沒有先修好穩定的“徹卻”，就急急忙忙去修“脫噶”，這是沒有用的。比如一座樓房的地基是“徹卻”，打好地基後，“脫噶”就好辦了，要不然，只徒然的增加一種執著而毫無利益可言。你們首先將“徹卻”修好，不要將暇滿難得的人生都置于散漫中空過！我們誰也不知何時會死掉，死後只有佛法才能有利益，我老衲也只有一只山羊般的壽命，因此，請大家都將這一生的一切俗事全部像對人的屍體一般抛棄吧！應該要實修正法……！”每一次傳法時，仁波切都有類似語重心長、針砭時弊的開示。
應前一世的弟子、貢覺果康寺大伏藏師阿旺丹孜的再顯化身、邬金千確仁波切的請求，爲該寺堪布、珠古、喇嘛等五百多位僧衆傳法灌頂了《大寶伏藏》。“前後四次傳法灌頂《大寶伏藏》，沒有一點違緣，這是叁寶的加持。總的來說是弘揚了佛法，特別是生在甯瑪巴傳承下的我，爲此法脈盡了些力。那些灌頂所得的供養全都爲了弘法利生而轉供給了各個寺院，雖…
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