..續本文上一頁、噶陀寺、白玉寺等地的大堪布、大仁波切們都來參加了座床典禮。
五歲的時候，也就是土鼠年(1948)藏曆六月，按照甯瑪巴的主寺——噶陀金剛寶座上的欽哲•曲吉羅珠仁波切、格則•久美丹巴朗傑仁波切的安排，以斯度仁波切、莫查仁波切、阿貝仁波切、巴德益喜喇嘛、覺德堪布和江澤俄熱堪布爲首的全寺僧衆、居士們，以真誠邀請和最隆重的迎接儀式，于初十法會吉祥日，在叁界鎮壓的大雄寶殿中獅子寶座上，以伏藏大師咕汝秋旺的《上師密集》伏藏儀軌，爲靈童舉行了沐浴和消除違緣的儀式及座床盛典，並作了豐盛的供養。蔣楊欽哲•曲吉羅珠爲靈童賜名爲“特確丹比嘉措”，頓珠•傑紮益喜多吉賜名爲“阿旺羅珠特確丹比堅贊丹色威甯協”。二位大德還分別供養了長壽住世祈禱文及身、語、意的叁依。
前世的親弟子阿桑開始爲轉世靈童教授藏文時，靈童顯得舌根有些遲鈍而發不出標准的字音，因而祈請了前一世的意依文殊菩薩唐卡佛像，在專修了心咒“阿[日/阿]巴雜納帝”後，即發出了流暢的讀音，讀寫一切順利。到八歲的時候，所有的功課、儀軌都背誦下來。“桑吉舅舅和母親返回貢波去了，仁欽舅舅和我則將家鄉抛于腦後，留在了道場，從此就再也沒有見到過具深恩德的母親了！”這是仁波切深情懷念母親的話。
在阿多仁波切處領受了《舊譯經典總彙》、《隆欽四心髓》、《二函》、《百尊寂靜忿怒》等長軌、簡軌和略軌的所有灌頂傳承。“那時候，在境相之中，見到了很多美麗的空行母，她們的頭上戴著五冠帽，身上佩飾各種奇珍異寶而爲莊嚴，手中持有鈴鼓，各各顯出非常歡喜的神態，以種種優美的舞姿圍繞著我，我了知這是金剛瑜伽母加持的征相。”
九歲的時候，仁波切預知了母親的去世，因此向噶陀佛學院供養了一塊銀元並哭著說：“我母親死了，天也下著雪來哭悼！”僧衆們都想是否有什麼問題，果然半個月後，有人從家鄉捎信來說仁波切的母親去世了。因此拉丈和僧衆眷屬們都深信仁波切能清楚地看到未來。
時局動蕩時，爲了消除寺院違緣而修誦《金剛橛鎮壓》儀軌，阿多仁波切親自帶領全寺僧衆念誦了很多天儀軌。到寺院的山腳下做鎮壓法事時，阿多仁波切說：“今天要請轉世仁波切來看。”轉世仁波切搬動了那裏的一塊小石板，只見石板下有一個無底洞，洞中散發出深藍色的氣體，被鎮壓的牛腳扔到洞裏去時，牛腳往下翻滾的聲音持續了很長時間，大家都聽到了。複用石扳蓋住了洞口，並在上面建了一座叁菱形的泥塔。
仁波切那裏有一幅嘛哈嘎拉與當今多吉勒巴、阿嘎雜帝、羅睺及屍陀林主母的唐卡。平時寺院遇到一些不順利的事及違緣時，只要請出來簡要地作一次供護法，唐卡就會發出“呼呼、嚓嚓”霹雳般響聲，顯出不可思議的征相。
十歲的時候，阿多仁波切攜轉世靈童前往紮拉寺，夏紮仁波切等僧衆進行了隆重的迎接，一行人安住在玉欽家中。水蛇年一月至五月，轉世靈童在夏紮仁波切處領受了《八大行法》的大灌頂。在大修《金剛薩埵儀軌》的同時領受了《大寶伏藏》的灌頂傳承，還得到了《前行引導文•普賢上師言教》及前一世的《筆記》、《寂靜忿怒生起次第、圓滿次第》長軌、簡軌和略軌的所有灌頂傳承，另外也得到了《心髓二函》的灌頂傳承及《忿怒文殊》、《如鐵》、《鐵蟹》、前一世的《口耳傳承•竅訣部》等所有灌頂傳承。
在堪布志美那裏領受了《心髓前行•普賢上師言教》等。把在紮拉地區化緣時得到的所有供養全部都捐給了遼西寺。“從這以後，就再也沒有見到過具恩上師夏紮仁波切了。”這也是仁波切深切思念具恩上師的話。
在自己的道場閉關修持了前一世的《口耳傳承•金剛橛》。當時朵瑪上發出了火星，火星的爆破聲傳遍了室內外。天靈蓋內甘露的色、香、味變得有點像蜂蜜，也有點像酥油糖，而且夏天不腐、冬天不幹。因此，經師阿桑將此甘露供在壇城中多年，他說：“真正的甘露就是這個，沒有別的！”
木馬年，應伏藏大師的兒子秋美的邀請，前往貢覺地區。在路過雅索寺、江嘎寺時，爲滿足那些地方人們的願望而舉行了灌頂法會。到達德色寺後，爲了整個地區的太平而修誦了數月《金剛橛鎮壓魔障》，也閉關一月左右修持了前世的《口耳傳承•金剛橛》。那時，修誦的朵瑪上顯現出彩虹和光芒，天靈蓋內的供酒也變成了像蜂蜜一樣的甘露，濃濃的如絲線一般可以拉得很長，香味撲鼻。伏藏大師的兒子等人都親嘗了甘露並因此取得了成就。
仁波切還去了嚓繞寺、色德寺、甲色寺、楞郭寺、多拉寺、滿秋卡寺、甲[日/阿]寺、科欽寺、果康寺、堅松寺、曲傑寺、巴拉寺和桑珠寺等寺院傳了《心髓二函》、《寂靜忿怒百尊》長軌、簡軌和略軌的所有灌頂傳承。
另外還去了達摩寺，在龍王人頭泉水邊做了一個酥油捏成的酥油蛙，在酥油蛙的內腔中裝藏了咒語《四業保護輪》，准備埋藏在泉谷中。仁波切搬動了一塊石板，石板下露出一個深洞。酥油蛙被放進洞中後，變成了一只真實的活青蛙！第二天，幾個人再去看時，見到青蛙還活著。這事乃跟隨仁波切的眷衆及全達摩寺的僧衆都親眼目睹的。這是當時目睹的當地人以及喇嘛巴嘉親口講給我聽的。這種現象是已圓滿成就了“明智如量相”的證相。
就這樣，仁波切不管去任何一個地區、寺院，都是吉祥如意，加上仁波切的殷殷善意，所到之處，即能消除病魔災荒，平息戰亂，五谷豐登，就連樹木花草也出現竟相茂盛等等諸多自然而奇妙的功德。
一年多後仁波切返回了自己的道場，在路過白玉溝上遊登[日/阿]的時候，巴嘉喇嘛背著仁波切坐在路邊的一塊巨石上休息，在石頭上就留下了仁波切的一雙就像在濕潤的泥土上踩下的腳印。因爲現在這個地方已經修了公路，所以就見不到了。
仁波切將這次所得的供養全都交給了阿多仁波切，用作佛學院的經費。邬金仁孜堪布和阿桑等陪仁波切到了綽巴爾神山依《普賢上師言教》配合《筆記》閉關修持《修心百日》。仁波切在觀修《共同前行》中的暇滿難得、壽命無常的時候，生起了：“唉！可能今晚就會死去！不會活到明天！”的定解，每晚都將飯碗倒扣起來，徹底斷除了對財物的貪執，成爲無貪、知足的勝聖菩薩。
在觀修輪回的痛苦時，進一步地對輪回生起了厭離心與出離心，經常痛哭得如心兒破碎了一般。只要一想到輪回苦海中的衆生，每晚都無法成眠，並且常常流淚不止，雖身邊的僧衆再叁勸請也不能停止。
觀修到因果業力時，證知到外器內情和一切萬法悉皆了無自性，猶如夢幻，繼而連這種證悟境相也全消失在無戲論的大空性中，諸念息滅，長時間地安住于遍布光明的本性智慧中。後來在阿惹仁波切那裏求得大圓滿的正行時，也再沒有其它任何新的悟境增長。
觀修金剛薩埵的時候，從身體內往外流出了不同形狀的動物、炭汁、煙灰等諸多不淨物。“這樣的境相，不但定觀中見到，在日常也如是地發生。金剛薩埵放光融入自身的時候，自身變成了真實的金剛薩埵，光明瑩徹、無執無著就如水晶一般。”
“在修持上師相應法的時候，親見到與夏紮仁波切無二的比丘相，身著叁衣，以很歡喜的相安住在我頭頂的光明彩虹中，由內心中猛厲祈請，刹那間頂輪上的上師就與邬金蓮花生大士無二無別了，並賜予長壽灌頂，因此，覺受到了遍滿全身的空樂大智慧，這種境相持續了數日之久，這是領受到了上師加持的證相。”
“在一次境相中，護法神多吉昌巴爾及其眷屬七兄弟，騎著棕色的馬，右手持金剛杵，左手拿吹風鼓，親臨我面前誓願說：“需要辦什麼事，我們立即去辦！”依此緣起，我即時寫了個供護法的簡軌。”
十五歲時，在邬金仁孜堪布處求了德格版一百零叁函的《甘珠爾》的全部傳承。“我隨後就開始看經，那是堪布的恩德和自己的精進，能圓滿地得到這殊勝的傳承”，“那時候，不可思議地就到了印度本師釋迦牟尼佛前，本師世尊相好圓滿，佛光燦爛，我也不象是現在這樣，而是離遮毗(維摩诘)，跟隨無量聲聞、緣覺和菩薩眷衆一起聞深廣殊妙之法。”以上這些是仁波切親口講給我聽的秘密話。
在阿多仁波切那裏求了《八大行法》、《意密直穿》，前世的《度母儀軌》等的灌頂及《全集》的所有傳承。“氣脈明點、拙火定等單傳了我一個人。另外還得到了大遍知者的《七寶藏》、《叁休息》等全集的傳承。”
“此後，時代壞得像熊熊燃燒的烈火一般，具恩上師阿多仁波切也被打入了牢房，我和舅舅也被送進了監獄。寺院的叁依全部被摧毀。土豬年，阿多仁波切顯現出奇特的征像圓寂了。第二年，舅舅也死在牢獄中，只剩下了孤苦伶仃、無依無靠的我。”
“積極分子們的批鬥和揍罵就像暴風雨和雷聲一樣撲面而來。還沒有長大成人的我，竟也給羅列了如山般的罪名！既沒有吃的東西，衣服也僅有一塊權當遮羞的小破布，也沒有其它可想的辦法，還要受到衆人的欺侮，一副可憐兮兮的模樣！雖然承受了這般痛苦，但由于常觀輪回中的苦與樂即如夢幻泡影，一切萬法都是虛幻而無一點真實可言，因此，在我內心中反而生起了諸法無常的決定見。對那些打我、罵我、害我的人們，我都將自己的樂因與樂果全回向給他們，再發願將他們所有的苦因與苦果，由我一人來承擔！就這樣來修取舍苦樂，從未有過報複與害他之心，就這一點而言，我完全可以向諸佛菩薩起誓。”
“在獄中度過了叁年後，我返回遼西圓林。但是，寺院和叁依已全被摧毀得無影無蹤，惟一的依怙主阿多仁波切圓寂了，惟一的依靠桑吉舅舅也去世了，惟一的道場寺院已蕩然無存，人們的思想也變得沒有一刹那的善心，未曾作過…
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