..續本文上一頁夏薩卡莫契二護法前來請求弘揚《上師意集》的法。
又作了《金剛心要》中《不動佛》的近修，看到東方都是不動佛的刹土，完全如經典中所說的那樣，不動佛的身上發出藍色之光遍滿叁界，大部分惡趣清淨後變成了不動佛的刹土，如來佛說：“不用說按你這個儀軌來念誦不動佛刹土中的經典，就連觸到密乘加持的金剛沙和聽到咒語念誦聲的衆生，都能斷除惡趣而往生不動佛的刹土。”得到了這樣的授記。從此，我身上就再也沒有生過外內的蟲類，前後多次看見刹土和佛的境相，對作惡的、沒有依怙的衆生自然生起一種非常大的慈悲心，忍辱度修持圓滿。
此後，近修了《八大行法如來集》、《八大行法自然生起》，曲旺伏藏的經典《(金剛橛)寶劍》和桑吉林巴的伏藏經典《意的精要(金剛橛)》，《白林金剛橛寶劍》，北伏藏大師的伏藏經典《金剛橛寶劍》等叁寶劍，熱那林巴的伏藏經典《無上極密(金剛橛)》，娘伏藏大師的伏藏經典《黑忿怒金剛橛》，蔣楊欽哲旺波再取伏藏經典《空行母秘密聚集金剛橛》等也全部近修了。
在近修[日/阿]夏伏藏經典的《空行母崗夏》時，出現了很多異常現象，真實地來了很多女孩叫喊著名字，還聽到各種不同的語言和聲音等，大部分都成了大衆所感的共同境相。過後近修了以前已近修過多次的《壽主閻王寂靜忿怒亞門達嘎》等。以五世DL所作的儀軌《閻羅王紅黑二主骷髅的返回》近修時出現了這樣一個境相：到布達拉宮去見五世DL，他很高興地說：“做得好！”並欽賜诏書寫在水晶寶瓶，寶瓶上刻著司郎吉巴成列珠巴則的印。我想這是消除壽違緣的征像。
此後每天晚上的後半夜念誦叁金剛字，因此，氣都在中脈裏，生、進、住叁不共的證相都是我親身的體驗。這時，五世DL賜給我《親見法王授記金剛•大幻化網次第道》和邬金堪布教授的《大圓滿隆欽心髓•口耳傳承如意寶經卷》，此二者連在一起，同時也賜予了十九對金剛鈴、杵並任我爲法主。因此，我將《隆欽心髓》的拙火定注解和動作寫成了文字。
以桑吉林巴的長壽儀軌《日月封印》和熱那林巴的《長壽儀軌》近修後，修堂內遍滿了香味，朵瑪上流出了甘露，在長壽寶瓶上面見到了長壽佛而得到了加持。隨後，在近修《上師明點封印》時親見了大遍知者，他說：“這次要寫一部大圓滿宗派明講要義的論，這是因爲從前“遮耶塔塵數量的衆生得到法益”等授記的時間到了，因此，要寫好大圓滿的要義。”這樣，我就寫了《上師心髓》和《二心髓》注疏《日光》、《大圓滿母子的鑰匙普賢心的注釋》、《頓超的口耳傳承空行母的心髓》等，此後就出關了。
噶陀寺來信要我去主持《上師意集》的大法會，在“接成就”的時候，一般的顯相全融入法性而安住在明智無分別的境界中，從中再顯出外相蓮花生大士在桑耶青蒲爲王臣弟子傳《上師意集》的灌頂，以及傳授續部、經部、竅訣部等全部大法時的境相。，成就供品所供的對象——上師也變成了《上師意集》十叁函數目的空行母。除了領受內灌頂外沒有其它相，我覺得《上師意集》的加持力實在太大了，當時我就想起了我是桑吉林巴的上師曲吉羅珠。法會結束後，就返回自己的道場，走到吉謝神山腳下住了一夜，晚上出現這樣一個境相：親見經部、幻化部、心部的第二傳承祖師努欽(努•桑傑也協)仁波切前來攝受並傳授了《釋經部渣國王之授記》、《經部密集集合經》和《大圓滿禅定眼燈》等。因此我寫了努欽的《上師相應法》和簡要的講授，對《續部》的意義有一點理解，這也是與努欽的加持分不開的。
在四十九歲的關口出現了比較大的違緣，但以白玉貝諾仁波切爲首的僧衆念了《甘珠爾》叁遍，《般若八千頌》叁百遍，金剛橛心咒叁億遍，長壽咒叁億遍，獅面佛母咒一億遍，修了《八大行法供施代替品》、《遣回空行母》的會供十萬遍，《空行母和依怙主的退陣投靈品》，《度母的退陣投靈品》，瑪帝伏藏大師的《獅面佛母萬遍阻擋法》等。各位弟子在貢、查、波、娘、白玉等地放了叁萬一千條生命，《七支祈請》念了百個十萬，發願近修熱那林巴的《長壽儀軌》和《長住世發願文》的有二十多人。
在紮拉寺，夏紮仁波切也爲我長住世建造了一億遍百字明的轉經筒，僧衆們念了叁遍《甘珠爾》，金剛橛的咒語叁億遍，蓮師心咒、獅面佛母咒各一億遍。《如願成就》和《消除障道》二祈請文各十萬遍。《八大行法查令牌》、《叁根本的會供》十萬遍。弟子們各自發願修叁根本和長壽儀軌來閉關的人很多，達科地區上遊的每家每戶念長壽咒叁億遍，放生叁千。阿色帝那部落念長壽咒叁億遍，放生叁百，鑄擦擦塔十萬個，蓮花生像十萬尊等來祈求我長住世。夏紮仁波切還在果洛和色達各個地區放了五千條生命，由于這些真實力量，我暫時消除了壽違緣，病情也痊愈康複了。
在遼西圓林的山上，身依刻了(噶當十六明點》之一的不動忿怒佛像和語依五遍《續》，在近修時見到了阿底峽師徒，尊者說：“不是一個明點一個明點來修，而是四個明點連起來修。”並將以瞻部洲清淨明點爲基礎，中土地方明點，仲敦巴佛子意明點，觀想在不動忿怒佛的心輪中不可思議的法身明點等四個連起來修持等的實際講授賜予了我，我也作了一個近修方法的記錄。
我五十一歲時，即蛇年，芒康衛達謝林公子和幫達公子爲首的人前來迎請，因此前往芒康，一路上都有騎馬燒茶來迎接的人，到寺院後休息了幾天，公子和小姐們都是多生多劫積有福報的人，他們再叁祈求《大寶伏藏》的灌頂，爲了滿足他們就應允了。當時寺院裏有很多國兵，比較擁擠，不方便結界，因而遷到努[日/阿]寶殿內，灌頂和講授了《隆欽心髓》的傳承。他們在領受灌頂的同時也修了前行，此後又開始傳《心髓母子》的灌頂傳承，大遍知者的《七寶藏》和其它零碎論的傳承。《心性休息》等叁休息和正行的講授、《智慧上師》的講授圓滿後，就開始了《大寶伏藏》灌頂的前行，爲消除違緣而念了《甘珠爾》一遍，《般若八千頌》多遍和前後加起來一百個十萬多的百字明。
此後，與各地來求《大寶伏藏》灌頂的人們一起修誦金剛總持大修供。四大金剛的結界、降魔、外內門牌等前行該作的法全做成功後，依彩粉做的壇城，以修供的寶瓶爲首，經幢和幡等作莊嚴，修供七天完成。內修與灌頂連在一起，《上師密集》的灌頂和《金剛薩埵》的灌頂連在一起，主要的《金剛薩埵》壇城作了彩粉，其余的壇城以布畫代替來灌頂。灌頂和講授都按照傳承的規範嚴格地執行。傳承是吉美多傑仁波切念的，前後用了五個月全部圓滿。在此期間，大修供開始的時候，出現了彩虹的帳篷，大地震動等，前後叁次灌《大寶伏藏》都有大地震動的征相。
在中間休息時，作了一次很隆重的會供。還作了九部實受用護法眷屬的供養，當把供養的供品送到火供中時，所有參加法會的人都見到了虛空中全是像帳篷連在一起的圓形彩虹，彩虹從空中直射到地上就像國王耳環與王後耳環，還顯出經幢與經幡等許多供品的形狀。據他們說彩虹帳篷中有一朵彩雲，像騎士跑來跑去。由于這個緣起，在那個地區的人都覺得很奇妙，所以來參加灌頂的人越來越多。另外，還有在朵瑪上生了像頭發一樣的花，一小杯油燈可以點很多個晝夜，甘露沸騰起來等諸多征像。
灌頂到十分之叁的時候，也就是五月初十的晚上，有這樣一個境相：壇城的南方來了一位名叫白瑪紐古帝瓦雜的空行母，衣著一般、身體也比較差，我問：“你爲什麼會這樣？”“因爲你們師徒《大寶伏藏》會供太簡省了，您媽媽說這次要見你，叫我捎個口信來。”她這樣一說後，我也想見見老媽媽，便問：“我的媽媽現在在哪裏？”她答道：“在很遠的地方。”那時我的腿痛，行走不方便，在夢中也有這個習氣，因此想到需要走路的話，該怎麼辦？正想著，她就對我說：“不用走路，只要這樣去就可以了。”說著她就變成了一只鹫飛了起來，我也隨即變成了鹫飛起來。
我們飛了很久，飛過了南方門巴、印度等地後，在印度和西方邬仗那二地的中間一座像直尺一樣很光滑的山頂上降落下來，見到了地域極爲寬廣、望不到邊際的西方邬仗那，中間國都的宮殿是一座上面有瓦蓋著的很多層的樓房，以經幢、經幡和寶傘蓋等作莊嚴。我問：“下面是哪個國家，哪個國王的宮殿和城市？”“這是西方邬仗那國聚集空行母的宮殿。”“那你不是欺騙我嗎？大部分的灌頂和講授我還沒有圓滿，還要給幾位有緣的弟子講授大圓滿正行，我暫時不能去。”她聽到後，顯出很擔憂的樣子說：“那麼，這次還不想去的話，不久後一定要到這裏來。”說完，又變成鹫直奔大殿的方向飛去，此時境相消失了。
第二天我作了隆重的會供和如願，並在灌頂期間都很注意地找供品來供養。我們認爲已是很隆重地作了會供，但空行母還是不那麼滿意。然而有的人還要說什麼實際和觀想，只是用糌巴做幾個小小的供品來念誦千萬遍，看來這樣做是不行的。“要向至尊諸上師眼前忏悔供品法器小罪過”就是這樣，想積累資糧反而起了拉後腿和犯戒的作用。娘仁波切說：“炒一點麥青稞來請很多客人，這是令客人不高興的因。”就和這個一樣，因此我想不要光說以觀想來變化供品，要找很多實際的供品來作隆重供養才行。過後在灌頂和傳承圓滿結束時，非常隆重地做了一次爲表示謝意的會供。供品有很多寶石、綢緞、茶葉、水果、騾馬等各種千供。
拉烏的管家來迎請我去他們那裏，前來燒茶和獻哈達的人很多，我在看得見倉巴大神宮殿紅色岩石的地方作了薰香供。當時由于身體麻了一刹那，即進入無心境、無分別的境界中安住了片刻。過後的境相中看到從昌巴大神的宮殿裏來了很多身著犀牛盔甲，手拿紅色軍旗，騎著紅色馬的鬼神前來迎接…
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