首先要先向海濤法師、所有法師們以及所有貴賓們問好，大家來到...這個地方，我覺得這是一件很好的事情，爲什麼這麼說呢？因爲從某方面來講，.....一個非常重要的地方，這裏具備了藏傳的文化。所以各位來到這裏，也可以說是享受及認識到西藏的文化，尤其是我們現在聚集的地方，也是上密院的寺院，這是一所非常尊貴的寺院。不僅如此，各位是爲了思惟佛法、學習佛法而來到這裏，那真的是一個非常善的機會和因緣，大家都具備了一個大的利益、大的功德，而且各位是從這麼老遠的地方來到這裏，我也祝福各位一切如意。 今天主要是給予各位皈依戒，接下來也會簡單扼要的給予皈依戒的開示，希望各位能夠細心專注的來聽聞，雖說各位本來都已經進入了佛門，事實上也都在修持皈依。但是，這裏再一次請專注的來聽聞皈依戒，接下來就要做一個皈依戒的簡單講解。

　　談到皈依，從這個字義上來講，或者從皈依的內容及作用上來講，其實皈依跟我們的生活是息息相關的。怎麼說呢？舉例來講：像一個小孩子，就需要皈依、依靠他的父母，需要父母的幫助跟救護。同樣，以一個家庭來講，親人之間、親子之間的關系，如果能夠互相依靠、互相照顧的話，家庭也會更加的和睦，所以皈依並不是跟我們不相關的一個東西，也可以說它是我們平時都需要的、無法離開的。所以我們可以看到，事實上“皈依”在我們整個的社會來講，尤其人類的社會當中，都是具備、也都需要的。

　　我們說人類的社會，它真正成立到有人的社會開始，可能也有幾萬年的時間了，所以有人類的社會開始，也就是人們互相依靠、互相皈依、互相幫助直到現在。當然我們可以看到這個人類社會的發展，它其實也就像是整個皈依的論述、它的理論，還有它的次第的一個開展。舉例來講：在一開始的人類社會的形成，人與人之間過的是一個互相依靠、互相信任的團體生活，但是由于時間的變遷，也可以說是人類慢慢的在轉變了，例如語言的增多，不同國家的語言變多了，那麼人類的聰明、智慧也增長了。各種的變化愈來愈多，人也變得愈聰明，但愈聰明之後，大家就覺得人跟人相互之間的信任也就減少了，變得不再互相信任、也不再互相依靠。這是很多的情況會變成這樣子，所以慢慢的會有一種情況，大家就需要再去找一個皈依的對象、一個依靠的對象。例如像是皈依、信仰太陽或者月亮等等這樣的情形。這就是由于人類之間互相的不信任，也因此會産生這樣的問題，因此才會開始向外再找其它的皈依、依靠太陽跟月亮等等這樣的一些依靠。可以說在這樣的一個社會開展、人類社會的一個進展中，我們就可以看到整個皈依的過程，這種依靠的見解，或者不同的學派，不同的宗教，它也就慢慢的成立起來。

　　我們也可以看到在一些宗教當中，會提到他們皈依的對象——皈依的境，是不是恒常不變的，即是他們皈依的對象是否恒常不變？但事實上這其中是有原因、是有他的道理的，爲什麼“人”要有一個皈依的對象、恒常不變的呢？這是因爲每個人都是希望，有一個可以幫助我們的皈依對象，他是可以穩定、穩固的；是不會變異、能夠依靠的。所以在這裏會談到我們在皈依的時候，都會希望皈依的是一個穩固不變的境。

　　從根本上來說，不僅是我們佛弟子有皈依的對象，我們也可以看到許多其它的宗教，都有一個皈依的對象、皈依境，他們都是有原因而皈依的。同樣的，我們佛弟子主要皈依的對象、皈依境，就是佛、法、僧叁寶。所以我們要知道爲什麼要皈依叁寶？這個原因與它的道理要知道，這是非常重要的。相反的如果我們不知道爲什麼要皈依，不去了解的話，比如說是父母跟我說要皈依，我們才做皈依的話，如果以這樣的一個原因來做皈依，這是不行的。何況我們投生爲人，而人是有智慧、聰明才智的，因此是不能夠這樣子的。尤其投生爲人類，人類具有判斷的智力，這是我們具備特別的利益與特點，所以同樣的當我們要做皈依的時候，我們一定要找出皈依的原因：爲什麼我們要做皈依？對于這一點，好好的來思惟。如果各位愈了解、愈深刻去思惟的話，那麼這對各位現有的各種事業成就上，都會有幫助的，各位更精進、更勇猛的精進心會生起。

　　因此對于皈依的部份，我們要好好的來思惟，尤其我們要思惟的是爲什麼要做皈依？最主要的是我們每一個人都有一個心願，就是都想要離開痛苦和得到快樂。爲了這個目的，爲了得到依怙、得到快樂，所以一直到現在，我們也用了各種的方法，也做了很多的事情，就爲了要離苦得樂。舉個例子來說：我們可以看到世界上，甚至是許多偏遠的地方很多的遺迹，就是一些舊皇宮的遺迹，或者是大戶人家的遺迹等等。我們可以看到這些房子，爲什麼他們要興建，就是他們想要在生活上得到安適、得到快樂，所以就算在那麼偏遠的地方也要興建房子。我們也可以看到世界上，物質非常的發達，但是由于物質非常發達之故，結果發覺我們變得更加的繁忙，工作更加的多，責任也變得更重大了。所以，由于這樣的一個情況，事實上我們的身、心是更疲累、也更苦。但是我們還是繼續，仍然不怕苦，我們還是繼續的做，並總是擔心這個工作會丟失。因此我們還是不怕這些累、不怕這些痛苦，日以繼夜的來努力、來工作。這個目的是什麼呢？也是爲了離苦得樂的。

　　同樣還有一個運作，我們可以看到在世界上，整個世界是所有生命聚集、彙聚的地方，可以看到世界上最有力量、最有權力的，就是人類了。我們說人類是在這個世界上最有權力能夠掌握一切，而並不是一些其它的動物。但是我們會看到人類會有這樣的想法，爲了人類的社會、爲了人類的生活，我們甚至會傷害其它的動物，給予其它生命一些痛苦等等。舉例來說，爲了人類的口腹之欲，我們爲了食物，每天爲了想吃肉，我們就會殺雞等等。每天不曉得有多少數目的生命是要被宰殺的，從數量上來說，很明顯的覺得這些動物是比人類多。但是，卻發覺我們這麼少數的人類，卻在傷害數量這麼多的動物的生命，目前的情況就是這個樣子。而這個原因是什麼？也是爲了我們想要得到一種快樂、想要自己得到一種安適，而因此會有這樣的行爲。但是，我們可以看出這麼長的一段時間，我們的心願都想要離苦得樂，也做了很多很多的事情，用了很多的方法，可是直到現在不會有一個人說：我已經找到了、我知足了、我已經圓滿了、滿足了這樣的狀況，會有人可以說得出來嗎？沒有一個人可以說得出來，事實上這樣的一個原因是什麼呢？很重要的一點，在這裏我們要認識清楚，我們想要得到善的果、想要避開各種惡的果，或者說痛苦的果實，最主要是要知道它的因是什麼？也就是說，如果我們具備了一個善因的時候，我們就可以得到一個好的果，一個利益的果實；相反的，如果我們的因是惡的、是不好的，那就會造成一種惡的果實了。所以我們可以看得到，到現在爲止我們都爲了要得到快樂，用了非常非常多的方法。但是，事實上很多方法並不是一個正確的、善的，或者說圓滿的方法，那是因爲我們並沒有認真的去尋找到它。因此，是否我們沒有辦法得到一種圓滿的快樂呢？事實上，這方面我們應該好好的思惟，到底有沒有這種方法可以得到，這個方法到底是什麼？這都是我們要好好的來思惟的。

　　就好像在今天早上，臺灣化育基金會的團體，有很多的法友們來見了我，而且問了很多的問題。主要會問到的是，目前有很多各種的不治之症、還有非常的多的各種怪病等等，這些病醫生也沒有辦法治療，甚至也沒有任何的藥物可以治療這些疾病，父母親也非常的擔心。只有擔心，沒有任何其它的方法，造成了整個家庭很多的痛苦跟擔憂等等，對于一個佛弟子來說，我們會關心這樣的問題。我們都會想：我們應該如何的來做呢？到底應該如何來幫助他們？每個人至少心中都會有一種撼動，但是卻沒有辦法知道應該要怎麼做。因此，早上就有很多法友問了我有關這方面的問題。

　　其實，我們真的可以看到衆生的苦是這麼的多。但是，有時候我們就是會發覺心有余而力不足，我們沒有方法去解決。那麼，特別是我們的心所看到的，是這些痛苦衆生的朋友們，他們都想要離開病痛、離開孤苦，但是我們偏偏找不到一個方法。那麼是不是說，根本就沒有辦法了呢？並不是的。那爲什麼說我們會找不到方法呢？原因是我們的智慧太薄弱了，我們的智慧不夠圓滿，我們不懂得真正如何做取舍的修持。所以，我們找不到這個方法。也因爲如此，我們爲什麼要有一個正確的皈依處、要有一個正確的依止處，同時也要有一個正確的修持道路，真正的來修持。如果，我們可以這樣子認真的來依止，並且認真的來修持，懂得正確的學習方法之後，我們就會有一種智慧，能夠幫助自己也能夠利益他人。能夠這樣做到的確是非常好的，對我們整個社會或個人來講，它絕對有非常大的幫助，而且也讓更多的人得到快樂，善良的風氣會更加的開展等等。所以說在這裏需要找到一個對的方法，那麼這個正確的方法是什麼呢？就是認真如法的來修持，並且也精進的來修持。對于一個佛弟子來說，事實上，如果我們光是心中總是想到：這個人真是可憐呀！光是這樣的想、光是這樣的來發願，這是不夠的，也是沒有用的。真正要做的是什麼呢？就是要真正的修持正法，找到一個正確的方法來修持，然後利益自他。因此，這就是佛弟子爲什麼要做皈依的原因了。

　　首先，我們要先找到一個正確的依止，也就是“釋迦牟尼佛陀”---佛寶，他開示告訴我們、指引我們真正能夠離開這種暫時的、不究竟的各種痛苦的方法和得到安樂的方法，這是佛陀所開示的。而對于佛陀所開示的這些法---法寶，我們就要認真的來修持，同時在這裏我們也要認真的來皈依。我們知道這樣子來做皈依，不是爲了自己，而是真的爲了一切的衆生…

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