..續本文上一頁ndations of mindfulness are his neck;

　　這偉大聖者的信心掌握在他雙手；

　　The Great Sage has faith for his hands;

　　此外，完美、崇高的智慧展現在他額眉；

　　Above, his brow is perfect wisdom; nobly wise,

　　他無欲甯靜地漫行于任何時中。

　　He ever wanders with all desire quenched.

　　(Thag 1087~1090)

　　■ 二、 巴達 迦畢蘭尼 ( Bhadda Kapilani )

　　(在第一節的最後，說到大迦葉與巴達舍棄家産決毅出家，他們走到一個十字路口時便分開了，各走各的路，爲了要尋求那崇高的目標--滅苦--究竟解脫的阿羅漢聖道。)

　　 巴達走的路，正是通往舍衛城的方向，她曾在舍衛城的祗園聽過佛陀的開示。當時比丘尼僧團尚未成立，所以她就住在離祗園不遠的一個非佛教的女修行園。她在這裏住了有五年，直到她得以出家爲比丘尼。出家沒多久她就證得了梵行的最高境界---阿羅漢，佛陀稱贊巴達是比丘尼中宿命通第一者(AN 1, chap. 14)。在巴利論書和《本生談》裏，記載一些她的前世故事，她前世曾經是大迦葉的妻子。

　　 有一天她記述了下面的禅偈，贊美大迦葉，同時宣稱她自己的成就：

　　佛陀的兒子和直承嫡子，

　　A son of the Buddha and his rightful heir,

　　大迦葉止觀深湛

　　Great Kassapa who is well concentrated

　　得知過去世

　　Knows his abodes in previous lives

　　得見天堂、地嶽。

　　And sees the heavens and planes of woe.

　　他也是 生死巳斷，

　　He too has attained the destruction of birth,

　　成就最高出世間智的聖者；

　　A sage consummate in direct knowledge;

　　秉賦叁種明智，

　　Endowed with these three modes of knowledge,

　　這位(真正的)梵志是叁明俱足者。

　　The brahmin is a triple-knowledge bearer.

　　巴達迦畢蘭尼 亦然

　　Just so is Bhadda Kapilani

　　是生死巳盡、叁明俱足的比丘尼。

　　A triple-knowledge nun who has left Death behind,

　　巳征服天魔和其魔徒，

　　Having conquered Mara and his mount,

　　僅擁有最後的一生色身。

　　She lives bearing her final body.

　　因徹見世間輪迥的險難，

　　Having seen the grave danger in the world,

　　我倆出家修行。

　　We both went forth into homelessness.

　　如今我們是苦難的摧毀者；

　　Now we are destroyers of the cankers;

　　以念覺和甯靜，我們證得涅槃。

　　Tamed and cool, we have won Nibbana.

　　 巳成就阿羅漢的比丘尼，巴達，全心致力在年青比丘尼的教育上，以及指導她們僧團的戒規。在比丘尼戒細則(Bhikkhuni Vibhanga / Analysis of Nuns” Discipline)裏，記錄了她的學生所涉及的實例，這些實例給比丘尼們作爲實際的僧團戒律規範。此外也有二個實例，當時巴達必須容忍另一比丘尼Thullananda對她的嫉妒，這比丘尼也對大迦葉心懷敵意。Thullananda 在法義上的造詣很好，而且是個能言善道的說法師，但明顯的，她的聰明才智勝過她的寬容心，她自我意識強烈，以致無法改變劣性，這劣性已經在很多戒本上被證明了。那時巴達也是個很受歡迎的說法師，甚至一些Thullananda的學生都喜歡她，Thullananda心生嫉妒，設法要困擾巴達，一次她帶著學生在巴達的茅舍前面走上走下的大聲背誦，佛陀因此責備她。另外一次，是巴達要求Thullananda在稍後抵舍衛城時爲她安排臨時的茅舍，但是，Thullananda又在一個嫉妒心的激發下，不讓巴達住進茅舍。然而，巴達巳經是個阿羅漢了，巳不再被這些事務所幹擾了，她以舍心和悲心來對待她們。

《僧團之父 大迦葉尊者》全文閱讀結束。