..續本文上一頁。你的心變得更加開闊，能夠包容，容得下他對你所做的不是。你可以這麼樣想的話，你的那種抗拒、討厭的情緒就將能夠逐漸的消除，能夠消失。

或者我們又可以思維業果法則。我們可以想想：我爲什麼會跟他在一起呢？我能夠跟他在一起，這不是緣分嗎？雖然說緣分，人們一旦提到緣分，好像都是好的。其實，緣有很多種緣。例如說：俗話來說，有順緣也有逆緣、有善緣也有惡緣、有好的緣也有不好的、壞的緣，是不是？無論什麼樣的緣，我們至少現在跟他在一起。既然現在有緣分碰在一起，不過現在這個只是逆緣而已，只是惡緣而已，那麼我們就承受吧。

爲什麼會有這些緣呢？我們思維下業果法則：在世間上的任何人、事、物，任何的現象，人與人之間的關系，沒有一樣是沒有原因的，是不是？由于過去的因，我們在過去造下來的業，我們現在只是承受而已。我們現在能夠跟他在一起，這個就是果報而已。既然這些是我們過去所造的，那現在因緣成熟了，爲什麼我們自己不敢承擔呢？爲什麼不敢承擔我們過去所做的行爲帶來的結果呢？所以我們要敢作敢當，現在所承受的果報還是由我們自己所造下的，既然是自己所造下的，那麼就坦然地接受吧。

如果可以這麼樣的思維，那你就可以通過業果的法則，我們就可以接受這樣的現實。一旦你能夠接受現實，你的心就不會充滿了不滿、你就不會充滿了排斥、不會充滿了抗拒。只要我們這麼樣想，那這樣的思維、這樣的作意，我們稱爲如理作意。一旦有了如理作意，接著那種心是什麼？如果你一旦思維業果法則，你思維到他和他之間的緣，至少你的怒氣可以消，你的怨氣可以消，甚至由于你思維業果法則，業果法則本身是屬于什麼？擁有智慧的心，擁有智慧的心是善心還是不善心？

我們說思維業果法則也稱爲業果智。這是屬于世間的智慧的範疇。你能夠接受現實，你能夠聯想到業果法則，不僅僅你能夠接受這樣的現實，使你自己好過一點，甚至你還生起了善心，何樂而不爲呢？是不是？

如果我們抗拒他、排斥他、跟他作對，那麼我們的心將充滿了不滿的、不好的心念，生起的是嗔恨心。甚至別人根本沒有對你怎麼樣，甚至他只是看你不順眼而已，或者你看他不順眼而已。別人有些行爲你只是看不慣而已，例如：他說話大聲一點，他有些習氣、他的性格你感覺不滿你的意。然後你的心看到他就很討厭，很排斥他，就跟他過不去。其實人家根本都沒有這麼樣想，只是你自己多心而已，因此我們可以這麼樣想。

同時，我們也可以這樣思維，佛陀曾經在《相應部》的《無始相應》裏面說過這麼樣的一句話，佛陀說：“在沒有盡頭的無始的生死輪回以來，在現在的所有衆生當中，很難找到一個衆生、一個有情，在過去的輪回當中，不曾做過我們的父母、兒女、兄弟、姐妹、伴侶的(就是眷屬的)。”

很難找到，如果我們可以這麼樣想：之所以現在我能夠跟他在一起，這個是緣分。不過也許在很久很久以前，他曾經是非常關愛我的父親或者母親，由于現在輪回，已經隔了很久，所以都變成了陌路、都變成了冤家。如果我們可以這麼樣想，甚至我們想，也許在很多很多世以前，他也許曾經甚至用生命來保護我們。這樣的話，我們的心就可以打開，我們就不用再爲在生死輪回當中，人與人之間的關系，變得過度的耿耿于懷。

人的心其實是可以控製的，我們可以調解。如果我們看一樣東西不順眼，很多東西我們都看不順眼。如果我們只要把念頭一轉，這念頭就是如理作意，那很多東西都能夠改變。有些事情並不是真的是這麼樣，而是我們自己內心裏有鬼，甚至我們很多事情是自作多心的。也許對方並沒有錯，而是我們的內心懷著一種不好的心態、不好的眼光，戴著有色的眼鏡去看別人。很多問題很可能是這麼樣來的。爲什麼我們會這麼樣想？這麼樣看人呢？是因爲我們自己不如理作意。

在這裏，我們想講一個故事。這個故事很可能是在中國莊子裏面講到的一個故事。這個故事裏面可提示，在很多時候我們可以自己反省一下自己，是不是有這樣的心理呀？

在古時候，有這樣的一個人，有一天他的斧頭不小心丟了，他就在想，他到處找，找不到他的斧頭，在家裏頭找不到。于是他就想：咦？我的斧頭爲什麼會不見呢？這兩天有誰來過我的家？噢，對，原來是鄰家的那個小孩子。他幾天前來我的家裏玩，自從我的斧頭不見了之後，這個小孩就再也沒來我的家裏玩過，會不會是他偷的呢？

于是，他就這麼樣懷疑之後，就去觀察那個小孩子。結果他發現：哎，那個小孩子，他走路也鬼鬼祟祟，他說話也鬼鬼祟祟，斧頭肯定是他偷的。假如不是他偷的，爲什麼他走路、他說話、他做事，怎麼又那麼鬼鬼祟祟呢？而且一直以來，他都是來我家裏玩，爲什麼我的斧頭不見之後，他就從來都不敢來我家裏玩了？一定是他的心裏有鬼，一定是他偷了我的斧頭。于是他就認定了他的斧頭是這個小孩子偷了。又過了幾天，他又再到山林裏面去砍柴，結果他發現，噢，原來他的斧頭丟在山林裏面，幾天前砍柴的時候丟了。

當他發現了他的斧頭之後，他再去觀察那個小孩子，他發現那個小孩子無論走路、說話都不像個小偷的樣子。

我們想一想：我們會不會有這樣的心理？這是不是心在作怪呢？如果我們是不如理作意的話，我們看什麼東西都不順眼，很多事情都想不開。但是一旦我們一轉念，用如理作意的話，很多事情都好解決。

現在很多在家人，他們要上班。我舉個例子，如果你是一個公司的職員，你准備上班，在早上起來的時候，發現你睡過頭了，你很緊張，甚至連早飯也不吃了，就匆匆忙忙地沖出家門。由于你遲到了，結果正好當你在上班的時候，又給你的上司、你的經理見到了，抓了個正著，逮住了，這樣的話，你在整天，你的工作都不會開心。

在那一天，你都看這個不順眼看那個不順眼，可能脾氣特別暴躁、情緒特別消沈。爲什麼會這麼樣呢？其實這只是一件很小的事情而已。但是由于不如理作意，我們的心對這件小事産生了排斥，于是就會影響到你看其他的東西，也看不順眼，做其他的事情也不順心，因爲不如理作意，你生起了嗔心，然後接連著可能一整天，你都會不開心。

我們再舉一個例子。例如：我們突然在街上遇到了一個很久沒有見的老朋友，他鄉遇故知，這古代“人生四喜”當中的他鄉遇故知。當你見到一個老朋友，結果你聊的很開心，這樣的話，你聊的時候很開心，你回到家裏也可能會很開心，是不是？又比如說，現在你在公司裏面，突然你的老板加了薪水，你會覺得很高興，而且感覺到一做事也特別有勁，回到家裏，看到你的老婆、看到你的丈夫也感覺到特別親切。爲什麼會這麼樣呢？其實這個還是我們的心理作用。

所謂的如理作意和不如理作意，關鍵在于我們想東西，是往好的地方想或者往不好的地方想。如果往好的地方想，我們會生起的是善的心、好的心念；往不好的地方想，我們生起的是不善的心、不好的心、惡的心。

如果從究竟的意義上來說，不如理作意，就是假如我們作意的對象(作意目標)是永恒的、是快樂的、是自…

《阿毗達摩 第十六講 七種遍一切心所之名命根和作意心所》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…