..續本文上一頁性智淨光
今幸照耀我前 寶生如來世尊 其爲我之前導
佛眼佛母聖尊 其爲我之後護 中陰險隘道中
度我安然而過 住入圓滿一切 清淨佛性界中
恭敬虔誠，如上祈願，汝將爲寶生如來尊聖雙身之圓光聚所攝受，證得報身佛性，住入于南方衆寶莊嚴佛土。
第四日之作法
如上觀法，雖屬心識怯弱，應亦得度。
雖然，有種人等，即令如上指導入觀，而其惡業甚重，或犯戒誓，或向無修持者，仍不能悟入。
其障深業重，由于貪悭所使者，則雖見淨光，終懷恐怖而避去之。
是故于第四日，當有阿彌陀如來世尊，及其眷屬放光接引；同時餓鬼道，亦放業感之光前來攝取。
則應如下作法，呼死者之名而導示之曰：
“善信：一心谛聽！此第四日，當有根本清淨火大之紅色光，由于西方紅色極樂淨土所放射，有阿彌陀如來世尊，身紅色、手執妙寶蓮花、坐孔雀王寶座，與白衣尊聖佛母相抱，與觀自在及文殊師利兩菩薩，各有佛母，名吉爾地瑪，及阿洛克瑪者，以爲眷屬。
此六聖尊之圓光聚中，放射淨妙紅光，照臨汝身，此妙觀察智光，紅色寶焰，燦爛眩耀，皆出生于阿彌陀慈父之心中。
以其光焰強烈，汝或不敢仰視，但汝不可畏縮；同時又有餓鬼道之薄弱紅光，亦隨之照射于汝，汝不可著此，須振作精神，毫無怯弱。
因汝之貪心業力，此時牽使汝畏觀眩耀之強大紅光，而喜著于弱小之餓鬼道紅光，則爲汝之大障。
汝此時應實心認識大紅光爲智慧光，而觀入之，則汝當認證佛果。
若汝未能認識，須專心誠敬，自念言曰：“此爲阿彌陀世尊之恩光，我惟一心皈命。 ”須知此實阿彌陀世尊鈎召于汝之恩榮光，當敬謹信從，不可怯弱而思躲避。
汝雖欲躲避，此慈恩之光，必仍不離汝，不可恐怖；至于彼薄弱之紅光，乃汝貪生死心之所感召，來相攝汝于餓鬼道中者，爲汝解脫之大障礙，切不可喜著于彼。
如喜著之，即爲攝入餓鬼道，無量衆苦，再求解脫，窮劫無期。
故汝此時不可怯弱，惟當誠信皈敬于強大之紅光焰，一心不亂，投入彌陀如來雙身尊聖體中，如下頌偈，堅誠祈願曰：
籲嗟悠悠生死 由于貪欲太深 妙觀察智淨光
今幸照耀我前 阿彌陀佛世尊 其爲我之前導
白衣尊聖佛母 其爲我之後護 中陰險隘道中
度我安然而過 住入圓滿一切 清淨佛性界中
恭敬虔誠，如上祈願，汝將爲阿彌陀佛尊聖雙身圓光聚所攝受而證得報身佛性，住入西方極樂佛土。 ”
第五日之作法
依上法，應無不可得度者。
然有有情，久狃貪欲，未得觀入，此惡業力並其嫉妒妄念不除，終不免于恐怖怯弱，未能爲上述之光鈎攝入。
于是遷延至第五日，此日當有不空成就如來及眷屬，放光攝受；然同時亦有阿修羅道之光相牽取。
乃當作法如次：
“善信：一心谛聽！此第五日者，當有根本清淨風大之綠光，照射于汝，北方無上妙行成就佛土，有佛號日不空成就，綠色、手執交叉羯磨金剛杵、坐于上身人形下身鳥形飛空獸王寶座，與多爾馬綠色救度佛母相抱，與金剛手及除蓋障兩菩薩，各有其佛母，名扛得瑪及尼得瑪者，以爲眷屬。
此成所作智之妙綠光明，由無上妙行聚積之不空成就雙聖尊心中射放，有如使人不敢逼視之強烈虹光，直射汝身。
汝或懼睹，然不可畏懼，彼即汝自清淨性中，所應同具之威光，汝當以無二無別之正念以觀入之；其與此同射，一種暗淡綠色光者，乃阿修羅道之光，爲汝嫉妒嗔恨之心所感召，亦將同時照射于汝。
汝惟無動于心，即汝意志低劣，亦切勿著彼，因汝若意志低劣畏懼強大綠光之眩耀而欲避去，反喜著于彼阿修羅道之弱小綠光，則將退墜。
須知強大綠光，正是不空成就如來成所作智之智光鈎，須堅信之，不得引避，汝即引避，此光亦鈎攝不離于汝，汝勿畏懼；不可喜著阿修羅道之小綠光，彼爲深強嫉妒之毒業力，來鈎引汝，汝若貪著入彼道中，則鬥爭無休，苦惱無量，故切勿喜著于彼，須止息妄念，勇猛直前，深信欲樂于威赫大綠光，一心不亂，注觀于不空成就如來，堅誠持念如下偈言曰：
籲嗟悠悠生死 由于嫉妒太深 成所作智淨光
今幸照耀我前 不空成就世尊 其爲我之前導
多羅聖救度母 其爲我之後護 中陰險隘道中
度我安然而過 住入圓滿一切 清淨佛性界中
恭敬虔誠，如上祈願，汝當爲不空成就佛尊聖雙身之圓光聚所攝受，證得報身佛性，住入于北方無上妙行成就之佛土。
第六日之作法
如上所述五日中導示入觀法，即屬有業力牽引者，應亦可觀入其中一尊。
但能觀入任何一尊，即已度登彼岸矣！然有有情，雖經如上之連續導示，終不免妄執過甚，或于正智之淨信欲樂上，素乏習近，則如此之輩，根于惡習，懦縮于正智之光明，不爲其光鈎攝，而自徘徊歧路，將自退墜。
于是彼五方五佛，與其眷屬，猶複悲願不舍，于第六日，同時齊放光明;然同時彼諸輪回之業力光，亦複放射，此日當爲作法，呼死者之名，而爲如下之導示曰：
“善信！迄至昨日，五部佛尊，已曾一一放光，照攝于汝。
惜汝宿障力故，使汝畏縮未得觀入，徘徊于此，以至今時。
汝若明了，彼五佛光明，亦即汝自清淨識中映現而生者，則今時以前，早已可爲五尊任何一者所攝入矣！今者汝當一汝心念，今者彼五佛之四智合體光明，同時再放，攝受于汝，汝當善自了知。
又善信！此第六日者，彼五根本淨大之佛土，各色光明，同時再放：
由中央法界體性智發生土中，有毗盧遮那佛，與佛母，及眷屬，來向汝放藍光；
由東方上勝妙樂土中，有阿閦鞞佛與佛母及眷屬，來向汝放白光；
由南方衆寶莊嚴土中，有寶生佛與佛母及眷屬，來向汝放黃光；
由西方極樂淨土中，有阿彌陀佛與佛母及眷屬，來向汝放紅光；
由北方無上妙行成就佛土中，有不空成就佛與佛母及眷屬，來向汝放綠光。
善信！在此五禅那佛及佛母及大圓光外四隅，又有東南西北四門守護忿怒尊，共名曰勇勝者、摧壞死神者、馬頸王者、甘露瓶者；
複有四門守護之女身尊，其名曰持叉棒者、持索者、持鏈者、持鈴者；
複有六道之佛世尊，天道之佛名曰無上威權，阿修羅道之佛名曰堅固甲胃，人道之佛名曰釋迦獅子，畜生道之佛名曰不可搖動獅子，餓鬼道之佛名曰焰口，地獄道之佛名曰真實王。
此守護四門男女八聖尊，及六道之導師六佛尊，及一切勇勝者皆來向汝放光。
更有具一切善，且爲一切佛之父母，名普賢王如來，及普賢王佛母者，亦來向汝放光。
善信！如上一切佛部眷屬，共四十二尊，一 一皆即汝自清淨心菩提種類性所出生者，皆來放光相攝，汝須善識之。
善信！此諸勝上境界，原本非在汝之身外也，汝之自心四周及中央，即彼五方五部一大曼荼羅也。
彼諸尊者亦非由他處而來，原本汝自心清淨識所變現，汝須如是覺知之。
善信！諸尊之體，非大非小，皆應感而有其大小；各別莊嚴，各別其色，各別其坐式，各別其寶座，各別其所持之標幟。
又善信！此曼荼羅諸尊，共有五圓光，每一圓光內，有一雙身佛尊像，其眷屬菩薩，惟四方圓光有之。
男身菩薩，形同其佛父；女身菩薩，形同其佛母。
此諸佛菩薩聚，共成一大曼茶羅，向汝密集放光攝照，即汝身相依以爲依怙者，汝須如是覺知之。
又善信！此時各部依怙諸尊，又各于心中放出光明，聯合而爲四智之和合光，猶如日體光明，系組合各色光線而成者，向汝直射，照耀汝心之光體。
若分析之：則有達摩馱睹智之藍色光，如倒置青藍寶石製成之圓底杯，作光球之中心；其周圍複繞有較小之同色光球，其各小光球之周，複繞無數之光星，層層之光球光星，周匝圍繞，成一無比眩耀之藍光圈，向汝直射。
又有金剛薩埵心中之大圓鏡智白色大光明聚，如倒置玻鏡製成圓底杯形，亦周匝圍繞無數無量之白色光球與光星，放射無比眩耀之白光，向汝直射。
又有寶生佛心中之平等性智大黃色光明聚，如倒置黃金製成圓底杯形，亦層層周匝圍繞無數無量之黃色光球與光星，放射無比眩耀之黃光，向汝直射。
又有阿彌陀佛心中之妙觀察智大紅色光明聚，如倒置珊瑚寶石圓底杯形，亦層層周匝圍繞無數無量珊瑚色之光球與光星，放射無比眩耀之紅光，向汝直射。
上述各色光明聚，同時直射汝之心中。
然須知此之各各光明，來相照攝于汝者，並非由他處來，乃汝自清淨心智所映現，以故汝又不可矜持之，亦不可懦怯畏懼，惟當製伏沈掉，安和身心，以住于叁摩缽提觀。
住此觀時，則所有各相及光，自與汝體融合不二，而攝汝入佛地矣！何故此時獨無成所作智之綠光來照攝于汝，則因汝之心智本能，現已表示，猶未發達至與彼相應之程度故。
善信！此即所謂四智之和合光，由其引攝，即能得達所謂經金剛薩埵而趣入之內乘果道。
當此時也，汝如曾習密法者，或能憶及汝之上師，所授汝之作觀法。
汝如領會所教汝作觀之作用者，汝即能認識此各各光明，爲汝內心之光所映射，一望而知彼等爲汝之舊友，深信無疑，一見如故，直同遊子之歸家見母也。
複次，汝如能信解般若實相，真空不空、無有一異者，則汝于自心體中，自能得安詳之叁摩地，舉體投合于圓滿覺性，證得報身佛果，而不退轉矣！雖然，善信乎！同此智光放射者，須注意又有…
《中陰救度密法 西藏度亡經 上卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…