十八種真實色法之二：昨天晚上我們一起學習了四界分別的詳盡法以及四種淨色，分別是：顔色、聲音、香和味。然後又講到了五種淨色當中的眼淨色，同時我們又簡單的講了如何辨識擁有眼淨色的眼十法聚。今天我們將繼續來學習五種淨色當中的第二種：耳淨色 sotapasàda。sota是耳朵，pasàda是明淨的、透明的。耳淨色是位于耳洞內的淨色，對聲音敏感。眼淨色只存在于眼睛裏面，耳淨色只存在于耳洞裏面，它不會出現在身體的其它地方。除身淨色是遍及全身之外，眼、耳、鼻、舌這四類的淨色只存在于相應的根門。耳淨色的特相是准備讓聲音撞擊的大種之淨。作用是能夠取聲音爲目標。表現爲作爲耳識的依處與門。也就是說，能夠聽聲音的耳識必須得依靠耳淨色才能夠産生，所以這種色法稱爲依處。我們之所以能夠聽到聲音，是由于通過耳朵聲音可以傳進來的，由于聲音傳進來，心才能夠對聲音産生反應，所以稱爲門，門就是管道的意思。近因是緣生于聲愛的業生四大。對于耳淨色也和眼十法聚一樣，是存在于色聚當中的，由于擁有耳淨色的色聚也是透明的，這種透明我們稱爲淨色。而這一種色聚只存在于我們的耳洞裏面，就是我們的耳朵裏面。當聲音傳到了耳朵這邊，那麼這一種透明的色聚能夠對聲音做出反應，因此聽到了聲音。這種色聚，我們再繼續分析，可以分析到裏面有十種色法。它們是地界、水界、火界、風界這四大種以及顔色、香、味、食素、命根，還有耳淨色。

下面再來看看鼻淨色ghànapasàda 。ghàna是鼻，pasàda是明淨、透明。這種淨色是位于鼻孔內的淨色，對氣味敏感。我們能夠嗅到香氣、臭氣、腥的氣味、燒焦的氣味，是由于鼻淨色對這種氣味的撞擊有反應。當有一類帶著很強烈的味的色聚，這種時節生色撞擊到我們的鼻孔，其實撞擊是撞擊全身，只不過由于那一部分的色聚、時節生色撞擊到這邊，只有這個區域，就是鼻孔裏面的淨色對這種氣味有反應，我們不能夠用手去聞味道，不能夠用身體其它部分去聞味道，惟有這邊才能夠聞味道。于是基于這一種淨色而産生的鼻識，能夠識知氣味，然後知道這個是香氣，這個是臭氣等等。特相(它的特點)是准備讓氣味撞擊的大種之淨。作用是取氣味爲目標。表現爲作爲鼻識的依處與門。近因是緣于香愛的業生四大。鼻淨色也跟前面的眼淨色、耳淨色一樣，都是以色聚的方式存在。擁有鼻淨色的色聚，稱爲鼻十法聚，即地、水、火、風、顔色、香、味、食素、命根和鼻淨色。

再看舌淨色jivhàpasàda。jivhà是舌頭。舌淨色是位于舌頭上的淨色，對味道敏感。也就是我們能夠嘗到酸、甜、苦、辣、鹹，各種食物的味道，這一種能夠感知到這些味道的是舌淨色。舌淨色只分布在舌頭。特相是准備讓味道撞擊的大種之淨，也就是明淨色。作用是取味道(所緣)爲目標。表現爲作爲舌識的依處與門。近因是緣生于味愛的業生四大。舌淨色同樣也是存在于舌十法聚中。這一類的色聚擁有十種究竟色法，即地、水、火、風、色、香、味、食素、命根與舌淨色。

我們再看第五種淨色，kàyapasàda。kàya是身體的身，pasàda是明淨的。身淨色是遍布全身的淨色，對觸所緣的撞擊敏感。這種淨色大致類似于平時所說到的遍布全身的神經細胞，神經細胞對觸覺敏感。然而從 “阿毗達摩”的角度來說，神經細胞只是一個組合的概念，裏面有許許多多的色法，如果我們取一粒神經細胞來進行分析的話，將會發現到裏面有四十四種色法，其中有一種色法是屬于身淨色。這種身淨色能夠對外界的觸所緣的撞擊敏感，例如能夠接受硬、粗、重、軟、滑、冷、熱等等的撞擊。然後再依身淨色所生起的身識，能夠知道這是撞擊，這是痛、癢、這是舒服、暖、冷等。身淨色的特點是准備讓觸所緣撞擊的大種之淨。作用是取觸所緣爲目標。表現爲作爲身識的依處與門。近因是緣生于觸愛的業生四大。

身淨色跟眼淨色等也一樣，必須得以聚的方式存在。擁有身淨色的色聚稱爲身十法聚，哪十法呢？即地界、水界、火界、風界、顔色、氣味、味道、食素、命根與身淨色。

在這五種淨色當中，眼淨色只存在于我們平時所說的眼睛裏，除了眼睛之外，其它的地方沒有眼淨色。假如其它地方有眼淨色的話，也能夠看，是不是？耳淨色只存在于耳朵裏，其它的地方沒有，否則其它地方也能聽聲音；鼻淨色、舌淨色也是這麼樣；這一類的色聚，如果在哪一個根門很弱或者毀壞的時候，將不能夠執行相應的作用。例如當眼淨色毀壞的時候，變成瞎眼；當耳淨色毀壞的時候，變成聾子；當鼻子鼻塞的時候，聞不到氣味；舌頭失去了味覺的話，嘗不到味道。這其實是相應的色聚受到破壞或者天生以來的缺陷。眼、耳、鼻、舌這四種淨色只存在于相應的根門，而不會存在于其他的地方。但是身淨色卻不同，身淨色遍布全身，在身體的任何一個部分，其實都可以找到身淨色。爲什麼呢？我們舉一個例子，舌頭是嘗味道的，是不是？爲什麼能夠嘗味道？因爲有舌淨色。假如我們現在去喝一口熱湯，當我們一喝的時候，舌頭感覺很熱、給燙了，舌頭能夠感覺到熱麼？可以。舌頭裏面感覺到熱的是什麼？是身淨色。當我們吃冰淇淋的時候，舌頭也可以感受到冰淇淋的涼。能夠感覺到涼的是什麼？是身淨色。又例如說眼睛，眼睛是能夠看的，是不是？能夠“看”、執行“看”的是眼識。眼識必須得依眼淨色而生起，眼淨色只存在于眼睛裏面。假如突然一陣風吹過來，風夾雜著塵土，或者旁邊有石灰，這個時候我們的眼睛會怎麼樣

　　會很痛，是不是？或者說不小心一些辣椒或胡椒粉吹進了眼睛裏面，眼睛會感覺怎麼樣？很痛！感覺到痛，這個是身淨色還是眼淨色在起作用呢？是身淨色。所以，眼睛裏面有沒有身淨色？(有！)耳朵裏面有沒有？(有！)鼻子、舌頭都有，也就是遍布全身，身體的內內外外都有。有些身體的部分，感覺不是很明顯、不是很敏感。但是有些部分感覺很明顯，也就是身淨色很多。如果用一般的醫學來說，就是神經細胞比較密集、神經網比較密集，所以感覺很敏感。如果是從 “阿毗達摩”的角度來說，就是那裏的身淨色很多，也就是擁有身淨色的這一種色聚的比例比其它的地方多，所以感覺對外在的撞擊敏感。

下面再看另外一對色法，是性色bhàvar

　　pa 。有兩種性根色，第一是女性根，第二是男性根。女性根只存在于女性的身上。男性根只存在于男性的身上。我們先看女性根itth

　　-indriya 。itth

　　是女性的、雌性的。indriya是根，根能夠起到支配作用。女性根的特相是女性。其作用是可以顯示出這個是女性，這個是女人。現起爲通過女性的身體、特征、動作方式等表現出來。近因是同一粒色聚裏面的業生四界。女性根色也是遍布全身的。因爲擁有了女性根，所以我們很容易辨別出這個是男的，這個是女的。如果一個人一旦投生爲…

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