..續本文上一頁沒有觸呢？啊？難道觸不是境色麼？爲什麼沒有觸呢？知道麼？我們講到的觸，昨天剛講到的，觸表現爲什麼？表現爲我們知道這是輕、重、冷、暖，是不是？這樣的話，觸其實是在四大種裏面的地界、火界和風界。並沒有專門的一種境色稱爲觸的，我們如果一定說有觸，那它就是地、火、風叁界。這是四種境色。還有兩種性色，是女性根色和男性根色。加上一種是心所依處色，簡稱心色。一個是命根，這裏的命根是色命根，也就是維持色法的生命的。還有食素。
我們下面就先講一講四種境色。就是環境的“境”，四種境色。境色的第一種是顔色r pa
如果用一種比較容易理解，但不是很標准的話來說，顔色撞擊我們的眼睛，其實並不是說真的顔色飛過來撞擊我們的眼睛，而是說由于這種作爲一種所緣，它能夠對我們的眼淨色帶來沖擊，所以我們的眼是有反應的，我們的眼淨色就類似于感光片，一旦有了光之後，外面的顔色就立刻在我們的眼淨色裏面感光，于是我們可以說由于這些外界的顔色、這些光沖擊、撞擊，或者影響到我們的眼淨色，于是我們說看到什麼東西，看到什麼東西。其作用是作爲眼識的所緣，我們用俗話來說眼睛所看到的對象。表現爲作爲眼識之境及眼睛所對應的外境。近因是同一粒色聚中的四大。顔色不可能單獨存在，它必須得跟地、水、火、風四大種一起存在。
我們再看第二種是聲音sadda。聲音的特相是撞擊耳淨色，也就是我們說到的聲音能夠撞擊到我們的耳朵，使我們可以聽到聲音。作用是作爲耳識的所緣，即耳朵聽的目標。表現爲作爲耳識之境，就是耳識所對應的對象，即耳朵所聽到的對象。近因是四大，就是地、水、火、風。
我們再看香，gandha。gandha是氣味，直譯爲香。但是這裏講到的香，並不是我們現在所說的很好聞的香。因爲在巴利裏面，如果說很好聞的香叫做 sugandha , 就是好香；如果很臭的叫做duggandha，duggandha就是臭的意思。但這裏講到的香，它是中性，它只是我們平時所說的氣味。特相(就是它的特點)是撞擊鼻淨色。作用是作爲鼻識的所緣，就是我們說能夠嗅到的味道。現起表現爲它能夠作爲鼻識相對應的對象。近因是地、水、火、風四大。例如我們說到氣味有檀香的氣味、食物的氣味，還有例如說臭味，好像腥臭，很膻，膻味，腐爛的、腐臭的味，腐臭的氣味等等，都是屬于這一類的香。
第四種境色是味rasa，這裏的rasa是味道。比如有酸的、甜的、苦的、辣的、鹹的。味的特點是撞擊舌淨色，就是撞擊我們的舌頭。作用是作爲舌識的所緣，也就是我們的舌頭能夠嘗到的味道。表現爲作爲舌識之境，就是舌頭所對應的對象。近因是地、水、火、風四大。
我們講到這些地、水、火、風、顔色、聲音、香、味，都是屬于究竟色法。但是我們不能夠理解說在一粒色聚裏面，這一塊是屬于地，那一塊屬于水，那塊屬于火，那塊屬于風，這塊屬于顔色，不是這樣的。而是說在一粒色聚裏面，它的堅硬性就是地，能夠黏結在一起是水，它的溫度是火，它的運動或者說能夠支持的是風。色聚的顔色是色，是顔色，它的氣味是香，它的味道是味等等。我們說假如這是一塊石頭，它的堅硬性是屬于地界，它能夠黏結在一起是水界，它的溫度是火界，它能夠支持這是風界，它本身的顔色是色，它的氣味是香，它的味道是味，但是如果我們把這個石頭破成兩塊，它的地、水、火、風、顔色、香、味還是這樣，是不是？再把它破開，還是這樣，再把它繼續破、破、破……乃至微塵，還是這樣，它的堅硬性是地，它的黏結在一起是水，它的溫度是火，它能支持是風，是不是？就是這樣來理解，而不是說在一粒色聚裏面，這邊、這邊、這邊……互不相幹，不能夠這麼樣理解。
還有另外一種是食素，這也是究竟色法，食素的特相是食物裏面的營養素，或者說色法裏面的營養素。它的作用是維持色法。表現爲能夠滋養色法，起到維持色法存在的作用。在一粒色聚裏面，地、水、火、風這四界，我們稱爲構成一切色法最基本的元素，就稱爲大種色。而這一粒色聚裏面的顔色，我們稱爲色，它的氣味稱爲香，它的味道稱爲味，而它本身能夠維持的它的營養素稱爲食素。所有的色聚必定會有這八種的，這稱爲八不離色。一般我們講到任何色聚最基本的構成因素就是這八種，所以稱爲八不離色，它們是不可能分離的。也就是我們剛才講到的，如果把一個物體、一個色法、一個物質破爲兩邊，地還是地，水還是水，火還是火，風還是風。我們要記得八不離色就是地、水、火、風、色、香、味、食素，要把它們記住，因爲以後學到不同類的色法的時候，將經常會講到。
下面再來看看五種淨色。這裏的淨pasàda，我們講到的pasàda，有幾種意思呢？例如講到生起的信心，淨信心，這個叫做pasàda。而講到透明、明淨也是pasàda，在這裏是指色法的淨，例如講眼淨色叫做cakkhupasàda 。
這裏眼淨色的淨，是一種透明的而且敏感的物質。在所有有生命的身體、色身裏面，色聚可以分爲兩類：
一類是透明的色聚，稱爲明淨色聚；
一類色聚是不透明的，稱爲非明淨色聚。
明淨的色聚也就是淨色，它能夠對外界的撞擊敏感，能夠起反應。
在這裏先講眼淨色。眼淨色是位于視網膜的淨色，對顔色和光的撞擊敏感。我們的眼睛裏有一類色聚是透明的，這種透明的色聚裏的眼淨色對外界的顔色和光有反應，也就是說它有點類似于現在醫學所說的視網膜裏的視覺細胞，但其實如果按照“阿毗達摩”來說，視網膜裏的細胞有無數的色聚，而在這些色聚裏就有一類是屬于眼十法聚，眼十法聚裏就有一種叫做眼淨色，能夠對外界的光的撞擊有反應，能夠敏感。所以眼淨色的特點是准備讓色所緣撞擊的大種之淨，就是明淨色。這裏的“淨”就是敏… 《阿毗達摩 第七講 四界分別觀之詳盡法及18種真實色法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…