..續本文上一頁先從硬的開始，例如可以從牙齒，或者從拳頭這邊感覺到硬的地方，當你找到了這種感覺之後，再慢慢地把心念，把這種感覺擴大到全身，然後會發現全身全是硬的。有些人感覺到，身體有軟的地方，也有硬的地方。對，沒有錯，有些是明顯，有些不明顯。例如現在大家坐在這裏，已經有了一定的年紀，那麼我們的肌肉可能稍微有點硬，比小孩子的更硬一點，小孩子的是柔軟的，所以對比起來我們的是硬的。

可以辯識到硬之後，我們再接著辨識下一個特相是粗。在家衆，就比較好辨識，摸一摸頭發，頭發就是粗的。或者年紀大的人，摸摸皮膚會比較粗糙，這裏的粗是粗糙的意思。還有我們可以用舌頭去橫掃一下牙齒，可以感覺到粗嗎？如果可以感覺粗糙的粗之後，就再慢慢地擴大到全身，例如從口腔到骨頭，再到身體的皮膚，再到裏面，例如摸肋骨，這些都是粗的。又有些人說，有時候辨識粗有困難，你可以想想，其實作爲人類的色法是很粗的。現在大家有一定的年紀，比起小孩嫩滑的肌肉，我們的肌肉是很粗糙的。又如果和天人相比，天人的身體很細，我們的身體是很粗糙的。可以辨識到粗之後，再擴到全身，全身辨識很粗、很粗糙。

然後再辨識下一個特相，重。重應該也是很容易辨識，例如大家坐著時，把心念放在臀部，然後感覺身體的重量，可不可以？對，感覺到身體的重量就是重或者也可以嘗試把兩只手這樣放，然後壓一壓，會不會感覺到有一種壓力呀？重量感，這也是重。關于重，我們可以直接感受全身重量往下墜，無論是站立還是坐著，都可以感覺到往下墜的重量，我們知道這個就是重。

可以辨識到重——全身重之後，再辨識下一個比較明顯的特相，是支持。支持是怎麼樣的呢？我們可以先把身體耷拉下去，先彎下腰，然後再把上身挺起來，會不會感覺到有一種力量支持著，有沒有？如果沒有，就像有些人的脊椎骨是軟的話，那麼他的脊椎骨就不能夠支撐身體。又比如如果是這麼樣，假如手不去支撐著的話會怎麼樣？會倒了。雖然我們平時可能容易忽視支持，但是如果沒有骨架的支持，人不能直立的行走，只會倒下去。如果在座有些人曾經塑過泥像，可能比較好理解。假如我們用泥像去塑這麼高的人，如果要塑一個站立的人，在塑的時候，可能泥像會慢慢往下墜是不是？本來想塑那麼高，最後變成這麼高，有時候甚至會跨下去，特別是站立的時候。這個時候應該怎麼辦？在塑泥像之前，先做個骨架，用鐵、鐵棒，或者木棍先做個架，然後再用鐵絲綁住，之後再敷上泥，這個時候我們就可以隨自己的意願，塑一個站立的人，是不是？爲什麼需要這麼樣？這其實就是支持。例如人因爲有了骨架，特別是脊椎骨起著支撐我們的身體的作用，讓身體能夠直立行走或者坐著不會垮下、不會倒，這種力量就是支持。在禅坐的時候也是，我們就坐著，感覺到身體這種能夠直立的，保持上身正直的這種力量就是支持。例如房子沒有柱子會倒下，乃至我們躺臥其實也是有支持的力量，在坐、站立、行走時都有支持，這種支持是屬于風界的特相。

可以辨識了支持之後，我們再嘗試辨識下一個特相是軟。軟是柔軟的軟。我們嘗試可以去辨識身體最柔軟的部分，例如口腔內側，嘗試用舌頭去頂一頂口腔的內側，會不會感覺到很柔軟呢？可不可以感覺到？或者嘗試用手去捏一捏身體很柔軟的部分，例如說大腿的部分或者身體的一些柔軟的部分，嘗試去捏一捏或者說去按一按，會感覺到柔軟，去找這種柔軟的感覺，然後慢慢地從這最明顯的部分開始再辨識到全身。

可以辨識到軟之後，再辨識滑。如何辨識滑呢？我們也可以嘗試在口腔裏辨識，嘗試用舌頭去刷一刷口腔的內側，如果刷的是牙齒的話，它是很粗糙的，如果刷的是口腔內側，是很滑的。或者用舌頭給嘴唇沾點口水，然後摩擦嘴唇，可不可以感覺到很滑呢？感覺有沒有？這個就是滑的感覺，滑跟粗是相對的。

可以辨識到滑之後，再慢慢地擴到我們口腔乃至整個頭部，再到身體，身體內髒，例如肝髒、腸、心髒的表面，這些都是很滑的，慢慢地擴到全身，然後辨識全身的滑。

之後再辨識輕。輕是輕盈的輕，跟重相對。重是往下墜，輕的特相是往上浮。要如何辨識輕呢？我們可以嘗試把手放在膝蓋上，然後，輕輕地去翹一下手指頭，不要用力，慢慢地、很輕巧地，會不會感覺到輕？或者手這麼樣，感覺輕，可以嗎？可以感覺到很輕盈的感覺。輕盈就是不沈重，如果感覺到輕盈之後，慢慢地再擴到整只手，然後身體，然後全身，你就感覺到身體輕的特相。

可以辨識到輕之後，我們再來辨識下一個比較容易的特性，就是熱。可以在嘴唇這個地方，就是人中這個地方，平時我們教專注入出息念的業處這個地方，嘗試去注意一下呼氣，當氣流在這邊的時候感覺到暖暖的感覺，這個就是暖。也就是說，如果我們在修入出息念的時候，你專注這裏的暖，其實是在修四大裏面的火界。但是如果我們要修四大、修四界的話，反而要注意這個地方的暖。或者可以把手放在胸口，會感覺到暖暖的地方；或者閉著嘴唇，去感覺到口腔的那股熱流，感覺到暖暖的；或者直接感覺胸腔裏面的那股暖氣，可以感覺到嗎？如果可以感覺到，再慢慢地擴到全身。也就是說，當你能夠辨識到全身的暖的時候，其實就是你的心去注意你的體溫，有體溫嗎？有體溫，對！所以我們就辨識暖。

可以辨識暖了之後再嘗試辨識冷。如何辨識冷呢？可以做呼吸、吸氣。你吸氣的時候會感覺鼻腔裏面涼涼的感覺，是不是？涼涼的感覺，這個是不是冷？是外面空氣沖進我們鼻腔的溫度。或者說嘗試去感覺體表。用體表去感覺，外面空氣觸到我們皮膚的那種冷。或者感覺腳部，有時腳部如果比較涼的話。也就是說如果辨識暖，我們可以從體內到外；而辨識冷的話，可以由體表到內來辨識。可以辨識到冷了之後，再繼續辨識最後兩個特相。

最後兩個特相是稍微比較難辨識的，所以我們把它們放在最後。可以先辨識黏結，黏結就是水界的特相。如果沒有黏結的話，會散掉。我們嘗試握握自己的手，會不會感覺有黏結的感覺？就握握，這樣捏著自己的手臂。爲什麼這麼樣說呢？我們的身體能夠成形，就有一種凝聚力，是不是？如果沒有凝聚力的話，像散掉了。就猶如這裏有一堆面粉，如果要蒸饅頭、要做包子、包餃子，直接用面粉來包，你可能包好幾天都包不了，是不是？應該怎麼樣才能夠使用這些面粉，想蒸饅頭就蒸饅頭，做面包就做面包，應該怎麼辦？加點水。加點水之後，這些面粉就會怎麼樣？就會黏結在一起。黏結在一起就能夠怎麼？就能夠成形，所以我們說水界有黏結的特相，在身體裏面也是這麼樣，黏結就是能夠黏結成形。現在我們看到的物體，之所以呈現千姿百態的形狀而不會散掉，那就是黏結。例如：如果我們去到太空裏面，在真空的環境裏面，人會怎麼樣？人會散掉。爲什麼？因爲沒有氣壓，而且沒有水。當然水的黏結會被氣壓所拉破。所以黏結的特相就是可以使物體能夠成形，這個就是黏結。我們再感受到身體，現在你長得什麼樣，這個就是身體的形狀，感受身體形狀那種向心的黏結力，這個就是黏結。

之後再去嘗試感受一下流動，我們可以借助呼吸來感覺。嘗試吸氣，吸氣的時候感覺到氣流，由鼻腔進到喉嚨，然後可以移到肺部、或者移到心髒，然後再到肚臍。呼氣的時候，就由心髒或者肚臍裏面的氣往外流，經過喉嚨再出到鼻腔。你感覺到氣流在身體裏隨著呼吸而流動，這個就是屬于水界的流動相。或者，你也可以感覺到身體血液的循環，在體內的流動。或者也可以感覺到在肢體裏面的風的流動，在體內循環的流動，都可以。如果可以感受到體內的氣、血液、空氣等等的流動，這個就是流動的相。

爲什麼要把流動放在最後呢？因爲流動的相是很微細的。推動是很粗顯的，流動是很微細的。在這四界的十二個特相當中，前面的地界、火界、風界的十個特相，我們可以直接用身的觸覺來感知。但是水界的流動跟黏結，不能夠用觸覺來感知，只能夠用意識，就…

《阿毗達摩 第六講 四界分別觀修習之簡略法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…