四界分別觀之詳盡法及18種真實色法：在昨天晚上我們大家一起學習了如何透過簡略法來修習四大。修習四大可以分爲兩種方法：一種是簡略法，一種是詳盡法。透過簡略法來修習四大，也就是透過辨識地界、水界、火界、風界的十二個特相來完成對四界分別(四界差別)觀的修行。透過辨識地、水、火、風四界可以達到近行定。在達到近行定之後，禅修者可以有兩條路選擇，一條就走止行者的道路，從四界分別一直培育到近行定，然後依近行定再轉修其他的止業處；還有另外是純觀行者的道路，就是從四界分別一直修，達到近行定之後，當身體變得很晶瑩剔透之後，再嘗試分析身體直到見到色聚，然後再破除色聚的叁種密集，依這種方法來進入色業處，而開始進入修觀之門。我們昨天講到了依十二特相來修行四界差別的簡略法，我想問問大家，到底四界差別是屬于止還是屬于觀？我們想一想，《清淨道論》裏面把四界差別歸爲是修止還是修觀？修止，爲什麼呢？因爲只是透過辨識四界，它還是屬于修止的階段。而這種方法，在《大念處經》裏面也有講到，是不是？《大念處經》裏面把修習四界歸爲修止還是修觀呢？還是屬于修止。對于止行者來說，他就透過由修習四界差別而培育起來的定力，以這樣的定力再繼續進修，修止乃至到達到禅那，所以對于止行者來說，修習四界差別一直到近行定，這是他們的止業處。

對于純觀行者來說，由于地、水、火、風，已經涉及到了自性法、究竟法，所以如果一位純觀行者透過修習四大、四界而達到近行定，這是純觀行者的心清淨。明白了麼？我們講到如果要證入涅槃的話，必須經過七清淨。第一、戒清淨；第二、心清淨；第叁、見清淨；第四、度疑清淨；第五、道非道智見清淨；第六、行道智見清淨；第七、智見清淨。《清淨道論》裏很明確地說到了戒清淨跟心清淨是修慧的根本，所以稱爲慧根。如果一個禅修者想要依純觀行者這條道路而證入涅槃，必須先持戒清淨，這是他的戒清淨；然後可以通過修行四界差別而達到近行定，這是他的心清淨；之後再轉入修色業處、名業處而成就見清淨；然後再追查名色法之因而成就度疑清淨；然後再以名色法以及名色法之因爲所緣而觀它們的無常、苦、無我而依次成就道非道智見清淨、行道智見清淨跟智見清淨。這是一個純觀行者所修習的必經之道。講了簡略法之後，現在我們再看看詳盡法。詳盡法的記載是在《中部》的《教誡羅睺羅經》、《界分別經》、《身至念經》、還有《大象迹喻經》等等，在這些經典裏面，佛陀就教導了以四十二行相來修習四界差別。在緬文版《清淨道論》的第一冊第309段裏面，這樣說：“對于詳盡法當知如是，對不太利慧的禅修者欲修習此業處，在導師跟前以四十二行相學習詳盡之界，居住于如前面所說的適宜住所，完成了一切義務，前往靜處禅坐，用如此四種行相修習業處。”在簡略法裏面，就是依硬的性、粗的性而辨識爲地界；流動性、黏結性辨識爲水界；熱性、冷性或者遍熟性和暖熱性辨識爲火界；支持性和推動性辨識爲風界。這是簡略法的修行方法。

對于詳盡法，就是用十二種行相，把身體分爲四十二個部分。然後再把四十二個部分歸爲四類：地界二十種，水界十二種，火界四種，風界六種。其中在體內地界最顯著的有二十個部分，它們依次是：1頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚；2肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎；3心髒、肝髒、肋膜、脾、肺；4腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦。這是在體內地界最顯著的二十個部分。如果一位禅修者想要用詳盡法，他先分析這二十個身體的部分，然後再以這二十個部分的粗性、硬性、重性等等來辨識它們爲地界。在體內水界最顯著的有十二個部分：1膽汁、痰、膿、血液、汗、脂肪；2淚、油膏、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。這是在體內水界最顯著的十二個部分。對于想要修習詳盡法的禅修者，他先在體內辨識、分析這十二個部分，之後再以它的濕性、它的黏結性、流動性而辨識它們爲水界。

體內火界最顯著的有四個部分：1體溫，有體溫之火；就是表現爲體溫。2成熟與變老之火；因爲火界可以使俱生色法成熟，這是以遍熟性爲火來辨識。3發燒之火；如果想要辨識這一種發燒之火的禅修者，可以取在發燒的時候，體溫升高或者中了瘧疾時，在身體裏面生起的火，有火界。4消化之火。這四種是在體內火界最顯著的部分。體內風界最顯著的有六個部分:1上行風：例如打嗝、咳嗽、打噴嚏，這些稱爲上行風。2下行風：就是導致能夠大小便的、放屁的，這些是下行風。3于腹內以及大小腸之外，在腹部之內，就是腹腔之內，而在大小腸之外移動之風。

4在大小腸內移動之風。腸內的風能夠推動所吃的食物。如果在腹內大小腸之間的風不調和，或者在腸裏的風不調和，過多或增盛的話，我們就會感覺到肚子生風，或者感覺到肚子痛，這一種就是由于肚子生風而造成的疼痛，就是由這種風界過度的增盛、顯著而帶來，刺激到身體的身淨色造成的疼痛。5在肢體內移動之風，或者說在肢體內循環之風。6入息與出息，也就是呼吸。如果想要用這種詳盡法來修行的話，可以先把這一個身體分爲四十二個部分，然後再把其中地界最明顯的二十個部分辨識，依它的硬、依它的粗、依它的堅性而辨識爲地；在體內水界最顯著的十二個部分，依照它們的濕性、它們的流動性、黏結性而辨識爲水；對于火界的四個部分，就是依它的遍熟性或者暖性、熱性而辨識爲火；風，依它的移動性或支持性而辨識爲風。還有另外一種更詳盡的方法，就是禅修者在修色業處的時候，如果他已經能夠辨識到身體裏面的色聚，然後再辨識色聚裏的究竟色法，他繼續去辨識在頭發裏一共有四十四種色法；在體毛裏也有四十四種色法；在指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎、心髒、肝髒、肋膜、肺等等這些都有四十四種色法；再辨識腸、腸間膜裏面有四十四種色法；胃中物，剛剛吃下去的食物有八種，就是時節生色法；糞便也有，如果在體內的話，它有心生色法，一旦排出了體外，就只是八種時節生色而已。腦也有四十四種色法。就是依這樣的方法來辨識身體四十二個部分的每一個部分，用究竟法的方式來分析、辨識它們。

當然了，如果要修色業處的話，有兩種辨識方法：一種是依六門的方法，就是眼處門、耳處門、鼻處門、舌處門、身處門、心所依處。還有就是四十二身分，這些我們都可以依照《清淨道論》裏講到的，在成就見清淨而培育名色辨別智的方法來辨識，這是對四界差別的詳盡的修行方法。具體的修行方法，惟有在大家有機會修到色業處的時候，我們還會再詳盡地去修行跟指導。下面我們再繼續看色法的部分。色法一共有二十八種色法。其中四種稱爲四界，也稱爲大種色，而二十四種稱爲所造色，就是四大種所造的色法。或者這二十八種色法又可以用另外一種分法，就是十八種稱爲真實色，又稱爲完成色。十種是非真實色，又稱爲不完成色。

下面我們先來學習十八種真實色法。

這十八種真實色法，第一是四大種：地界、水界、火界、風界。

第二是五淨色。這裏的“淨”是透明、明淨的意思。有五種，分別是眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色和身淨色。

還有四種境色，這裏的“境”，是外境的境，對境的境。分別是眼、耳、鼻、舌所對應的境。依次是顔色、聲音、香及氣味和味道。真正的境色有七種，但是我們一般講到的眼、耳、鼻、舌、身所對應的是色、聲、香、味，什麼？觸，爲什麼…

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