..续本文上一页先从硬的开始，例如可以从牙齿，或者从拳头这边感觉到硬的地方，当你找到了这种感觉之后，再慢慢地把心念，把这种感觉扩大到全身，然后会发现全身全是硬的。有些人感觉到，身体有软的地方，也有硬的地方。对，没有错，有些是明显，有些不明显。例如现在大家坐在这里，已经有了一定的年纪，那么我们的肌肉可能稍微有点硬，比小孩子的更硬一点，小孩子的是柔软的，所以对比起来我们的是硬的。

可以辩识到硬之后，我们再接着辨识下一个特相是粗。在家众，就比较好辨识，摸一摸头发，头发就是粗的。或者年纪大的人，摸摸皮肤会比较粗糙，这里的粗是粗糙的意思。还有我们可以用舌头去横扫一下牙齿，可以感觉到粗吗？如果可以感觉粗糙的粗之后，就再慢慢地扩大到全身，例如从口腔到骨头，再到身体的皮肤，再到里面，例如摸肋骨，这些都是粗的。又有些人说，有时候辨识粗有困难，你可以想想，其实作为人类的色法是很粗的。现在大家有一定的年纪，比起小孩嫩滑的肌肉，我们的肌肉是很粗糙的。又如果和天人相比，天人的身体很细，我们的身体是很粗糙的。可以辨识到粗之后，再扩到全身，全身辨识很粗、很粗糙。

然后再辨识下一个特相，重。重应该也是很容易辨识，例如大家坐着时，把心念放在臀部，然后感觉身体的重量，可不可以？对，感觉到身体的重量就是重或者也可以尝试把两只手这样放，然后压一压，会不会感觉到有一种压力呀？重量感，这也是重。关于重，我们可以直接感受全身重量往下坠，无论是站立还是坐着，都可以感觉到往下坠的重量，我们知道这个就是重。

可以辨识到重——全身重之后，再辨识下一个比较明显的特相，是支持。支持是怎么样的呢？我们可以先把身体耷拉下去，先弯下腰，然后再把上身挺起来，会不会感觉到有一种力量支持着，有没有？如果没有，就像有些人的脊椎骨是软的话，那么他的脊椎骨就不能够支撑身体。又比如如果是这么样，假如手不去支撑着的话会怎么样？会倒了。虽然我们平时可能容易忽视支持，但是如果没有骨架的支持，人不能直立的行走，只会倒下去。如果在座有些人曾经塑过泥像，可能比较好理解。假如我们用泥像去塑这么高的人，如果要塑一个站立的人，在塑的时候，可能泥像会慢慢往下坠是不是？本来想塑那么高，最后变成这么高，有时候甚至会跨下去，特别是站立的时候。这个时候应该怎么办？在塑泥像之前，先做个骨架，用铁、铁棒，或者木棍先做个架，然后再用铁丝绑住，之后再敷上泥，这个时候我们就可以随自己的意愿，塑一个站立的人，是不是？为什么需要这么样？这其实就是支持。例如人因为有了骨架，特别是脊椎骨起着支撑我们的身体的作用，让身体能够直立行走或者坐着不会垮下、不会倒，这种力量就是支持。在禅坐的时候也是，我们就坐着，感觉到身体这种能够直立的，保持上身正直的这种力量就是支持。例如房子没有柱子会倒下，乃至我们躺卧其实也是有支持的力量，在坐、站立、行走时都有支持，这种支持是属于风界的特相。

可以辨识了支持之后，我们再尝试辨识下一个特相是软。软是柔软的软。我们尝试可以去辨识身体最柔软的部分，例如口腔内侧，尝试用舌头去顶一顶口腔的内侧，会不会感觉到很柔软呢？可不可以感觉到？或者尝试用手去捏一捏身体很柔软的部分，例如说大腿的部分或者身体的一些柔软的部分，尝试去捏一捏或者说去按一按，会感觉到柔软，去找这种柔软的感觉，然后慢慢地从这最明显的部分开始再辨识到全身。

可以辨识到软之后，再辨识滑。如何辨识滑呢？我们也可以尝试在口腔里辨识，尝试用舌头去刷一刷口腔的内侧，如果刷的是牙齿的话，它是很粗糙的，如果刷的是口腔内侧，是很滑的。或者用舌头给嘴唇沾点口水，然后摩擦嘴唇，可不可以感觉到很滑呢？感觉有没有？这个就是滑的感觉，滑跟粗是相对的。

可以辨识到滑之后，再慢慢地扩到我们口腔乃至整个头部，再到身体，身体内脏，例如肝脏、肠、心脏的表面，这些都是很滑的，慢慢地扩到全身，然后辨识全身的滑。

之后再辨识轻。轻是轻盈的轻，跟重相对。重是往下坠，轻的特相是往上浮。要如何辨识轻呢？我们可以尝试把手放在膝盖上，然后，轻轻地去翘一下手指头，不要用力，慢慢地、很轻巧地，会不会感觉到轻？或者手这么样，感觉轻，可以吗？可以感觉到很轻盈的感觉。轻盈就是不沉重，如果感觉到轻盈之后，慢慢地再扩到整只手，然后身体，然后全身，你就感觉到身体轻的特相。

可以辨识到轻之后，我们再来辨识下一个比较容易的特性，就是热。可以在嘴唇这个地方，就是人中这个地方，平时我们教专注入出息念的业处这个地方，尝试去注意一下呼气，当气流在这边的时候感觉到暖暖的感觉，这个就是暖。也就是说，如果我们在修入出息念的时候，你专注这里的暖，其实是在修四大里面的火界。但是如果我们要修四大、修四界的话，反而要注意这个地方的暖。或者可以把手放在胸口，会感觉到暖暖的地方；或者闭着嘴唇，去感觉到口腔的那股热流，感觉到暖暖的；或者直接感觉胸腔里面的那股暖气，可以感觉到吗？如果可以感觉到，再慢慢地扩到全身。也就是说，当你能够辨识到全身的暖的时候，其实就是你的心去注意你的体温，有体温吗？有体温，对！所以我们就辨识暖。

可以辨识暖了之后再尝试辨识冷。如何辨识冷呢？可以做呼吸、吸气。你吸气的时候会感觉鼻腔里面凉凉的感觉，是不是？凉凉的感觉，这个是不是冷？是外面空气冲进我们鼻腔的温度。或者说尝试去感觉体表。用体表去感觉，外面空气触到我们皮肤的那种冷。或者感觉脚部，有时脚部如果比较凉的话。也就是说如果辨识暖，我们可以从体内到外；而辨识冷的话，可以由体表到内来辨识。可以辨识到冷了之后，再继续辨识最后两个特相。

最后两个特相是稍微比较难辨识的，所以我们把它们放在最后。可以先辨识黏结，黏结就是水界的特相。如果没有黏结的话，会散掉。我们尝试握握自己的手，会不会感觉有黏结的感觉？就握握，这样捏着自己的手臂。为什么这么样说呢？我们的身体能够成形，就有一种凝聚力，是不是？如果没有凝聚力的话，像散掉了。就犹如这里有一堆面粉，如果要蒸馒头、要做包子、包饺子，直接用面粉来包，你可能包好几天都包不了，是不是？应该怎么样才能够使用这些面粉，想蒸馒头就蒸馒头，做面包就做面包，应该怎么办？加点水。加点水之后，这些面粉就会怎么样？就会黏结在一起。黏结在一起就能够怎么？就能够成形，所以我们说水界有黏结的特相，在身体里面也是这么样，黏结就是能够黏结成形。现在我们看到的物体，之所以呈现千姿百态的形状而不会散掉，那就是黏结。例如：如果我们去到太空里面，在真空的环境里面，人会怎么样？人会散掉。为什么？因为没有气压，而且没有水。当然水的黏结会被气压所拉破。所以黏结的特相就是可以使物体能够成形，这个就是黏结。我们再感受到身体，现在你长得什么样，这个就是身体的形状，感受身体形状那种向心的黏结力，这个就是黏结。

之后再去尝试感受一下流动，我们可以借助呼吸来感觉。尝试吸气，吸气的时候感觉到气流，由鼻腔进到喉咙，然后可以移到肺部、或者移到心脏，然后再到肚脐。呼气的时候，就由心脏或者肚脐里面的气往外流，经过喉咙再出到鼻腔。你感觉到气流在身体里随着呼吸而流动，这个就是属于水界的流动相。或者，你也可以感觉到身体血液的循环，在体内的流动。或者也可以感觉到在肢体里面的风的流动，在体内循环的流动，都可以。如果可以感受到体内的气、血液、空气等等的流动，这个就是流动的相。

为什么要把流动放在最后呢？因为流动的相是很微细的。推动是很粗显的，流动是很微细的。在这四界的十二个特相当中，前面的地界、火界、风界的十个特相，我们可以直接用身的触觉来感知。但是水界的流动跟黏结，不能够用触觉来感知，只能够用意识，就…

《阿毗达摩 第六讲 四界分别观修习之简略法》全文未完，请进入下页继续阅读…