..續本文上一頁，誤判你已經身罹絕症，他就會使一個人喪失了對生命的信心、對未來的希望。同樣的，這樣的邪見不知道斷送了多少人培養解脫資糧修行，或者說在今生證得聖道聖果的機會。

所以，當我們知道現在還是正法時期，或者說現在正法還仍然住世，我們就應該生起信心，現在還可以修行，還可以斷除煩惱，還可以證悟涅槃。大家應該對法要有信心，對禅修、對戒定慧要有充分的信心。而且，從實際的例子上來說，也是還有很多的人，在現在這個時期，乃至就是在我們現在這個年代，他們仍然可以證得禅那，仍然可以證得觀智，甚至證得聖道、聖果，甚至還有神通。所以，我們要依法，我們要對法，對佛、法、僧要有信心。

因爲叁藏還住世，所以佛陀的教法才能住世。那麼叁藏是哪叁藏呢？《律藏》、《經藏》、《論藏》。現在我們簡單地談一談《律藏》。《律藏》，巴利叫作Vinayapi

　　aka，是世尊爲諸弟子製定的戒律、教誡和生活的規則。

上座部佛教的《律藏》依緬甸的傳統就分爲五大冊。第一冊叫做《巴拉基咖》，就是波羅夷。

第二冊叫做《巴吉帝亞》，波逸提。

第叁冊叫做《大品》。

第四冊叫做《小品》。

第五冊叫做《附隨》。

其中的《巴拉基咖》和《巴吉帝亞》這兩冊，又稱爲《經分別》，Sutta- vibha

　　ga。這裏講到的經主要是指《戒經》——《巴帝摩卡》，就是《比庫巴帝摩卡》，《比庫尼巴帝摩卡》，也就是比丘的波羅提木叉，比丘尼的波羅提木叉，它詳細地解釋開、遮、持、犯。

那《大品》和《小品》呢？《大品》一共有十篇，《小品》有十二篇，加起來是二十二篇。這裏的篇也就是篇章的意思，巴利就叫khandhaka。古代依梵文skandha，翻譯成什麼？犍度，或者翻譯成揵度。

《經分別》，前面兩冊，注重在“止持”，也就是佛陀規定不能做的。例如，不能挖地，不能損壞植物，不能在非時食，不能夠接受金錢，這些是側重在不能做的。而《大品》和《小品》,是側重在“作持”，就是應當做的。“止持”就是說了不能做，你做了犯戒；但是“作持”，就是你要去做，不做就犯戒，它們的差別在這裏。例如，在《大品》裏面有個叫《大篇》的，講到如果有人要來求出家，你要如何給他出家？出家的程序怎麼樣？然後受戒的程序又是怎麼樣？等他受戒了之後，又要怎麼樣去教導他，然後，當他離開了戒師，又要怎麼樣去尋找依止師。《誦戒篇》，講到應該如何誦戒；《安居篇》、《雨安居篇》講到了在雨季的時候應該如何入雨安居。這些都是僧團運作的規範。第五冊叫作《附隨》，《附隨》也等于現在所說的附錄，一共有十九品，以不同的方式解釋前面所講到的戒的內容。《律藏》是一切比庫和比庫尼都應當認真地學習、仔細地研讀，並且確實地遵行的。　　

叁藏的第二藏是《經藏》，《經藏》巴利就叫Suttapi

　　aka，是世尊以及聖弟子們的言行集。上座部的經藏一共有五部，即《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》和《小部》。

《長部》(D

　　ghanikàya)，這裏的長是篇幅的長，是收錄篇幅比較長的經典，一共收了叁十四部經。

《中部》(Majjhimanikāya)：收錄經文的篇幅不長不短，是中等，一共收錄了一百五十二經。

《相應部》(Saüyuttanikàya)，這裏的相應是按內容來分門別類，例如講五蘊的編在一起，講六處的編在一起，講十八界的編在一起，講四聖谛的編在一起，講緣起的編在一起，講八聖道的編在一起。它們按內容而編在一起，一共有五十六個相應，收錄了七千七百六十二部經。

《增支部》(A

　　guttaranikàya)，這裏的增是增添、更善、更上的意思。A

　　ga，是指“支”，也就是一項一項增上、增加。增支的編輯方法就象法數，凡是佛陀所講到的一法將編在一起，二法編在一起，叁法編在一起。例如講到二法，就講到有止、觀，所以這是有二法；名與色這是二法。講到叁法，例如說苦受、樂受、不苦不樂受，這是叁法；講到欲界、色界、無色界，這是叁法。《增支部》就是從一法一直編到十一法，所以有十一集，就是把佛陀所講的跟法、跟數目有關的經文編在一起，一共收錄了九千五百五十七部經。

《小部》(Khuddakanikàya

　　)，這裏的小並不是篇幅的小，而是指內容很龐雜，它把前面四部以外的所有經典都收錄在這裏面。比如《法句經》Dhammapada，如果要編在前面的四部的話，不知道要編在哪裏，所以就收錄在《小部》。《小部》一共有十五部，它們分別是《小誦》、《法句》、《自說》、《如是語》、《經集》、《天宮事》、《餓鬼事》、《長老偈》、《長老尼偈》、《本生經》、《義釋》、《無礙解道》、《譬喻》、《佛種姓》、《所行藏》。在緬甸。又再加上了《彌林達問經》、《導論》跟《藏釋》，成爲十八部。《小部》是經藏五部中份量最大的，凡是不屬于前面四部的，都歸于《小部》。

我們再看《論藏》，論的巴利叫(Abhidhamma)，藏是pi

　　aka，這是對世尊教法要義的精確及系統地分類與诠析。這裏講到的abhidhamma，我們翻譯爲“阿毗達摩”。abhidhamma是什麼意思呢？它是一個組合詞。abhi是上等殊勝的、卓越的意思，dhamma是法，法有很多種含義，有時候指一切，例如我們說的一切諸法；有時候專指有爲法、行法，例如講到諸法因緣生；有時候又是指法所緣，有時候是指法界，…

《阿毗達摩 第二講 印度佛教1500年、北傳佛教、藏傳佛教、正法五千年、叁藏及“阿毗達摩”的來源》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…