..續本文上一頁益，亦並非佛教的正確做法。要幫助新亡者，可以延請僧衆誦經及供僧、代爲供養叁寶及禮請有德大師代作遷識或各種中陰引導開示。此外，我們亦可自己爲新亡者或已故親友修持熏煙供養法門(注：見法師著作《本尊海會I》)，這樣亦會對他們有利益。
在見到有昆蟲或畜牲臨終或屍身時，作爲大乘佛子，我們也應盡一點力量去幫助它們。對將死的動物，我們可以誦念彌陀名號或咒、觀音名號或咒、皈依文及其他佛陀名號等。它們雖不明白人語，但我們若在其耳根種下佛名及佛咒之種子，對它們將來會有大利益，這也是我們法布施之修持。此外，我們亦可用觀音甘露丸等法藥泡水，讓畜類服用或灑在它們未死或已死之身體上，令其得到加持，下世不墮叁惡道。
六道輪回循環及脫離此循環之方法
前面已經略爲提過，在一個人死後，會經曆一個叫“中陰期”的過渡，然後再次輪回。輪回的範圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道叁者中轉生，痛苦爲較少，所以它們合稱爲“叁善道”。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱爲“叁惡道”。
我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生于某一道中。作善業者于善業因緣成熟時，便感召叁善道之轉生；惡業因于因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之情況，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪回，是一種因果之自然定律，並非一種賞罰製度，也並非上天的安排。不論你相不相信因果及輪回，這定律一樣運作，絕不因你的不相信而變得不存在。
地獄道
在六道之中，以地獄道之痛苦爲最甚。
“地獄道”只是一個統稱，其實它可被細分爲八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均爲衆生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經曆幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的衆生，並不由母胎或由卵而出，而是化生出的。
在八大熱地獄中投生的衆生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，衆生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，衆生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。
在八大寒地獄中，有情衆生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。
其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了(注：參考法師著作《生死之輪》)。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
餓鬼道
餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲爲高。
餓鬼道的衆生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的衆生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的衆生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的衆生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的衆生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連而饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分爲外障鬼、內障鬼及飲食障鬼叁大類。
因爲過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由于其業力之緣故，食物便會變爲各種不能吃的東西，飲料也會化爲痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。就算在能咽下食品時，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，整條河便會幹涸，令其不得解渴。爲什麼會有這些不可思議的情況發生呢？這是因爲餓鬼道衆生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業力及福報，天界衆生、人間衆生及餓鬼便會見它爲不同的東西。天界衆生見水爲美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它爲膿血！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同衆生之業力及福報，它各別對不同衆生顯現爲不同的東西。
欲幫助餓鬼道衆生，我們可以修持熏煙施食供養法(注：見法師著作《本尊海會I》)或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變爲救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。
順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的衆生與民間傳說所描述的鬼並不同。
畜牲道
相對而言，投生畜牲道的衆生是叁惡道中受苦最少的。
畜牲道的衆生，居住在陸地上的少，居于海裏的爲多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的衆生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略爲明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因爲大苦而無暇修持佛法。畜牲道的衆生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度爲人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次于叁惡道中輪回，萬劫不複。
人道
衆生因不善業而投生于叁惡道，而因善業而感召生于叁善道之果報。在叁善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納爲四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經曆的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鍾，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更爲明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步爲艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化爲一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分爲外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、嗔恨及愚癡等煩惱。因爲它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行爲，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的嗔心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于叁惡道的因緣，萬劫不複。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之嗔。由此可見，心病是極爲可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重複了。
在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現在也不多說了(注：讀者亦可參考法師著作《甘露法洋》)。
修羅道
修羅亦稱爲“非天”。他們的福報很大，與天界衆生相去不遠。生于此道中的衆生，于過往生中的善業力大，卻因其嗔恨的習氣，而並未能生于天界，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
修羅道的衆生嗔心及妒忌心極重，常常與天界之衆生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的衆生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其嗔恨心而並不快樂幸福。
天道
天界分爲欲界天、色界天及無色界天。
在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。欲界天的衆生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合爲一天。這一道中的衆生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在…
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