..續本文上一頁根本坐在皈依樹的五枝上。念誦儀軌中所描述的景象，同時觀想一切衆生也和我們一樣如此念誦。
2．誦六皈依文及行大禮拜，各十一萬一千一百一十一遍。
3．誦菩薩願及相關的發願文。
4．漸漸將觀想境界化光(空)，然後使心安住下來。
5．回向功德。
皈 依
觀想：
在修完四共加行之後，就開始修第一加行——皈依。先念誦儀軌中的觀想文，同時做下面的觀想。
在一個清淨的遼闊平原上，有一片稱之爲“那那列德那巴”(Nananem tegnapar)的樹林，在富饒，翠綠，開滿鮮花的草原中央，有一個湖泊，湖中有八功德水，湖上有歌聲悅耳的天鳥。湖中長著一棵如意樹，枝葉扶疏，鮮花競開，結滿寶石的果實，獨莖的樹幹，像陽傘一般的分成五枝，四枝分別指向東南西北四方。一支在中央直指上方(注一)。
(編者：爲便于觀想起見，特附印皈依境及其說明圖各一張，以供對照閱讀之用)。
上 師
在五根樹枝的中央樹枝上，有八只獅子合擡著嵌有珠寶的寶座，寶座上覆蓋著天界的絲綢，絲綢上有一朵千葉蓮花，花上有平躺著的月輪，月輪上坐著你的根本上師，現金剛持相，身藍色(藍如秋天藍色的天空)。一面二手，雙手交叉在胸前，右手持金剛杵，左手握銀鈴(注二)，眼神充滿慈祥，頭戴寶冠，耳環等，身上有十叁種吉祥的飾物(注叁)。上衣是由五彩缤紛的絲綢縫製而成，下裙是紅色，金鋼跏跌坐，身具叁十二相和八十種好(注四)，心中喜悅，身放光明。
在他的頭頂上，垂直坐著大手印傳承的曆代上師(注五)，由下而上，分別是：(編著：以下曆代上師名號及附記，系參照儀軌實際念誦之名號略加修改，並未完全按照英文本翻譯，閱于大手印傳承及直接傳承之區別，請參閱本刊第一期第12頁之噶舉傳承表，謹此說明)。
噶舉傳承曆代上師及附記
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│ 1． │ 讓貢 惹柏 多傑 (第十六代 Gmb) │
│ │ (1923--1981) │
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│ 2． │ 巴登 遷恻 務薩爾 (第二代 姜貢) │
│ │ (1899-- ) │
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│ 3． │ 白馬 汪卻 嘉波 (第十代 錫杜) │
│ │ (1854-- ) │
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│ 4． │ 根松 卡治 多傑 (第十五代 Gmb) │
│ │ (1845--1924) │
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│ 5． │ 嘉色 羅著 塔葉 (第一代 姜貢) │ │ │ (1813--99) │
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│ 6． │ 嘉汪 德卻 多傑 (第十四代 Gmb) │
│ │ (1797--1845) │
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│ 7． │ 白馬 尼傑 汪波 (第九代 錫杜) │
│ │ (1774--1853) │
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│ 8． │ 米[口*牛] 卻竹 嘉措 (第十代 暇瑪) │
│ │ (約1750年左右) │
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│ 9． │ 傑撐 登著 多傑 (第十叁代 Gmb) │
│ │ (1733--97 ) │
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│ 10． │ 錫杜 卻吉 窘列 (第八代 錫杜) │
│ │ (1700--75)在1727年創建八蚌寺 │
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│ 11． │ 嘉汪 昌卻 多傑 (第十二代 Gmb) │
│ │ (1703--32) │
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│ 12． │ 巴稱 卻吉 頓竹 (第八代 暇瑪) │ │ │ (1695--1732) │
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│ 13． │ 撐麥 依希 多傑 (第十一代 Gmb) │
│ │ (1675--1702) │
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│ 14． │ 巴登 依希 令波 (第七代 暇瑪) │
│ │ (1639--94) │
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│ 15． │ 嘉卻 卻雲 多傑 (第十代 Gmb) │
│ │ (1604--74) │
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│ 16． │&, ;nbs, p; 噶汪 卻吉 汪卻 (第六代 暇瑪) │
│ │ (1584--1635) │
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│ 17． │ 傑撐 汪卻 多傑 (第九代 Gmb) │
│ │ (1556--1603)是修持頌的主要作者 │
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│ 18． │ 佳哇 根卻 淵拉 (第五代 暇瑪) │
│ │ (1525--83) │
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│ 19． │ 聰麥 米卻 多傑 (第八代 Gmb) │
│ │ (1507--54) │
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│ 20． │ 竹遷 劄希 班覺 (第四代 錫杜) │
│ │ (約1450年左右) │
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│ 21． │ 嘉汪 卻著 嘉措 (第七代 Gmb) │
│ │ (1454--1506) │
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│ 22． │ 姜森 班覺爾 頓竹 (第一代 嘉擦) │
│ │ (約1400年左右) │
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│ 23． │ 根遷 姜巴 桑波 (噶瑪噶舉上師尊者) │
│ │ (約1400年左右) │
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│ 24． │ 竹肯 東瓦 頓登 (第六代 Gmb) │
│ │ (1416--53) │
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│ 25． │ 結森 惹拉 班渣 (大手印 上師) │
│ │ (約1400年左右) │
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│ 26． │ 卻吉 德新 謝巴 (第五代 Gmb) │
│ │ (1384--1415)曾以神通勸阻永樂皇帝入侵西│
│ │ 藏，永樂帝賜贈黑冠複製品，即爲D寶法王│
│ │ 之標志 │
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