..续本文上一页根本坐在皈依树的五枝上。念诵仪轨中所描述的景象，同时观想一切众生也和我们一样如此念诵。
2．诵六皈依文及行大礼拜，各十一万一千一百一十一遍。
3．诵菩萨愿及相关的发愿文。
4．渐渐将观想境界化光(空)，然后使心安住下来。
5．回向功德。
皈 依
观想：
在修完四共加行之后，就开始修第一加行——皈依。先念诵仪轨中的观想文，同时做下面的观想。
在一个清净的辽阔平原上，有一片称之为“那那列德那巴”(Nananem tegnapar)的树林，在富饶，翠绿，开满鲜花的草原中央，有一个湖泊，湖中有八功德水，湖上有歌声悦耳的天鸟。湖中长著一棵如意树，枝叶扶疏，鲜花竞开，结满宝石的果实，独茎的树干，像阳伞一般的分成五枝，四枝分别指向东南西北四方。一支在中央直指上方(注一)。
(编者：为便于观想起见，特附印皈依境及其说明图各一张，以供对照阅读之用)。
上 师
在五根树枝的中央树枝上，有八只狮子合抬着嵌有珠宝的宝座，宝座上覆盖着天界的丝绸，丝绸上有一朵千叶莲花，花上有平躺着的月轮，月轮上坐着你的根本上师，现金刚持相，身蓝色(蓝如秋天蓝色的天空)。一面二手，双手交叉在胸前，右手持金刚杵，左手握银铃(注二)，眼神充满慈祥，头戴宝冠，耳环等，身上有十三种吉祥的饰物(注三)。上衣是由五彩缤纷的丝绸缝制而成，下裙是红色，金钢跏跌坐，身具三十二相和八十种好(注四)，心中喜悦，身放光明。
在他的头顶上，垂直坐着大手印传承的历代上师(注五)，由下而上，分别是：(编著：以下历代上师名号及附记，系参照仪轨实际念诵之名号略加修改，并未完全按照英文本翻译，阅于大手印传承及直接传承之区别，请参阅本刊第一期第12页之噶举传承表，谨此说明)。
噶举传承历代上师及附记
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│ 1． │ 让贡 惹柏 多杰 (第十六代 Gmb) │
│ │ (1923--1981) │
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│ 2． │ 巴登 迁恻 务萨尔 (第二代 姜贡) │
│ │ (1899-- ) │
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│ 3． │ 白马 汪却 嘉波 (第十代 锡杜) │
│ │ (1854-- ) │
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│ 4． │ 根松 卡治 多杰 (第十五代 Gmb) │
│ │ (1845--1924) │
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│ 5． │ 嘉色 罗着 塔叶 (第一代 姜贡) │ │ │ (1813--99) │
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│ 6． │ 嘉汪 德却 多杰 (第十四代 Gmb) │
│ │ (1797--1845) │
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│ 7． │ 白马 尼杰 汪波 (第九代 锡杜) │
│ │ (1774--1853) │
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│ 8． │ 米[口*牛] 却竹 嘉措 (第十代 暇玛) │
│ │ (约1750年左右) │
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│ 9． │ 杰撑 登着 多杰 (第十三代 Gmb) │
│ │ (1733--97 ) │
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│ 10． │ 锡杜 却吉 窘列 (第八代 锡杜) │
│ │ (1700--75)在1727年创建八蚌寺 │
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│ 11． │ 嘉汪 昌却 多杰 (第十二代 Gmb) │
│ │ (1703--32) │
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│ 12． │ 巴称 却吉 顿竹 (第八代 暇玛) │ │ │ (1695--1732) │
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│ 13． │ 撑麦 依希 多杰 (第十一代 Gmb) │
│ │ (1675--1702) │
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│ 14． │ 巴登 依希 令波 (第七代 暇玛) │
│ │ (1639--94) │
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│ 15． │ 嘉却 却云 多杰 (第十代 Gmb) │
│ │ (1604--74) │
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│ 16． │&, ;nbs, p; 噶汪 却吉 汪却 (第六代 暇玛) │
│ │ (1584--1635) │
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│ 17． │ 杰撑 汪却 多杰 (第九代 Gmb) │
│ │ (1556--1603)是修持颂的主要作者 │
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│ 18． │ 佳哇 根却 渊拉 (第五代 暇玛) │
│ │ (1525--83) │
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│ 19． │ 聪麦 米却 多杰 (第八代 Gmb) │
│ │ (1507--54) │
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│ 20． │ 竹迁 札希 班觉 (第四代 锡杜) │
│ │ (约1450年左右) │
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│ 21． │ 嘉汪 却着 嘉措 (第七代 Gmb) │
│ │ (1454--1506) │
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│ 22． │ 姜森 班觉尔 顿竹 (第一代 嘉擦) │
│ │ (约1400年左右) │
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│ 23． │ 根迁 姜巴 桑波 (噶玛噶举上师尊者) │
│ │ (约1400年左右) │
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│ 24． │ 竹肯 东瓦 顿登 (第六代 Gmb) │
│ │ (1416--53) │
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│ 25． │ 结森 惹拉 班渣 (大手印 上师) │
│ │ (约1400年左右) │
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│ 26． │ 却吉 德新 谢巴 (第五代 Gmb) │
│ │ (1384--1415)曾以神通劝阻永乐皇帝入侵西│
│ │ 藏，永乐帝赐赠黑冠复制品，即为D宝法王│
│ │ 之标志 │
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