..續本文上一頁肯!”或對別人滿懷厭恨、嫉妒或忿怒，都是一種罪業，稱爲“心理上遺棄衆生”。

　　 同樣地，假如自己要想：“我無法幫助自己或別人！我不如變成一個凡夫!佛道太難成就了，我是不是發菩提心

　　並無關緊要!我不可能幫助任何人!”采取聲聞或緣覺的自了漢態度；或想：“菩提心的利益並不那麼大”；或懈怠放松菩薩願——這些都是違反菩提心的態度。

　　 如果你不在叁小時之內忏悔改正這些態度，菩薩願 (戒)就破了(注四十)。隨時隨地都要小心!即使它們在無意中升起，即使忏悔(注四十一)將可補救菩薩願(戒)。

　　 總之，絕對不要讓此殊勝心態——即使是仇敵和惡魔也希望他們成佛之心——墮落。即使像聲聞道中最壞的惡行(注四十二)那麼嚴重的過錯，也不會摧毀菩提心。因此，你要盡力行善。即使你無法真的幫助別人，也要經常存有將來幫助他們的願意。

　　 記住菩提心

　　 要舍棄將使你在所有未來世中，忘記菩提心的“四黑業”。培養將使你在所有未來世中，永遠記住菩提心的“四白業”。

　　 第一種黑業，是爲了欺騙上師，或其他應受崇拜的人，而有意地撒謊。不管你是不是使他受了騙，不管你的話是多是少，誹謗和撒謊就是不該的，即使是開玩笑。

　　 第一種白業，就是在任何情況下都說真話。

　　 第二種黑業，是讓別人爲他們的善行而懊悔。你必須要讓別人爲他們的惡行而懊悔，但善行是沒有理由懊悔的。不管你是否成功地讓他們爲他們的善行而懊悔，你都是錯的。

　　 第二種白業，是盡你所能地敦促衆生行善和信奉叁乘 (注四十叁)(尤其是大乘)。引導他們祈求無上正覺。

　　 第叁種黑業，是公開或私下非難譏諷任何衆生，即使他只是在口頭上發了菩提心。因爲發了菩提心，他就已加入了菩薩的行列。

　　 第叁種白業是稱贊而非責備，即使是平凡的衆生。因爲所有衆生都具有“佛心”，也是你積聚資糧和消除障礙的園地，衆生已被宣稱爲與佛無異。

　　 第四種黑業，是爲了增進自己的利益，而在身口意方面欺瞞、詐騙或出賣別人。

　　 第四種白業，是把別人的福利當作自己的事情，希望所有衆生在這一世或未來世中，都能登上幸福而快樂的境界。你必須說話坦誠，就像父親對兒子說話一樣。

　　 質言之，你爲了激發願菩提心而做的任何事，都可以用下面的話涵蓋，把所有利益和勝利給別人；自己接受所有的損失和挫敗。

　　 因爲菩薩願的意向是最重要的，你要經常把菩提心放在心上，放在你的一言一行上。因爲增加二資糧，可以導致菩提心的穩定成長，你要訓練自己這麼做。

　　 行菩提心的訓練

　　 1．實現菩薩十事

　　 Sagaramatipariccha sutra經說：

　　 “菩薩有十事。1．安住于信以爲根，依賴阿阇梨；2．勤

　　習聖法的每一面；3．誠心助人，勤于行善，永不罷手；4．小心避免浪費的行爲；5．幫助衆生道業成熟，不執著由此所産生的功德；6．不惜身命堅信佛法；7．永不滿意自己所累積的功德；8．勤積智慧；9．牢記最高的目標；10．以善巧方便追求自己所選擇的道路。”

　　 勤奮實現這十事!至于行菩提心的訓練，就像希望豐收的農夫，不只是需要播種，還要耕耘，你既想成佛，光是願望還不夠，你必須盡你所能地成就各種菩薩行。

　　 2．修持六度

　　 (1)布施；(2)持戒；(3)忍辱；(4)精進；(5)禅定；(6)智慧。修持這六度!

　　 總之，“六度之中，佛菩薩無有不修者。”因此，你要做各種善業，見別人行善也要心生歡喜。

　　 3．運用四無量心

　　 運用四無量心，就是用以下四種心念，對待所有如虛空的衆生，不分敵、友或非敵非友：

　　 (1)慈：希望衆生都登上他們過去所不曾享受過的幸福境界，讓他們都做好事，積善因。

　　 (2)悲：希望衆生從今日起都脫離苦海，讓他們不再做壞事，積苦因。

　　 (3)喜：爲別人身心都快樂而高興。

　　 (4)舍：視衆生如母，誰也不比誰重要或不重要。對于別人不論遠近，都無偏好心或憎恨心，衆生平等。

　　 這就是四無量心。

　　 一旦你開始大乘修行，你就該把佛法和重心——四無量心當作你最關切的事。

　　 依據噶膽巴的開示，思考某些因和果的關系，就可讓一個人發展四無量心。思考：

　　 “我必須成佛，是爲第一要務。

　　 我必須發菩提心，這是成佛的因。

　　 悲是發菩提心的因。

　　 慈是悲的因。

　　 受恩不忘是慈的因。

　　 體認衆生皆我父母，這個事實是不忘恩的因。

　　 我必須體認這一點!

　　 如此做以後，首先我必須念念不忘今世母親的恩，而觀想慈。然後我必須擴大這種態度，以包括所有還活著的衆生!”

　　 二種“墜落的根”是：1．假裝是菩薩，希望讓別人看起來我是“好佛教徒”，希望獲得食物、衣服或名望，或希望看起來比別人好。2．僞裝君子，稱你自己爲“覺者”或成就者。對治的藥方：觀想人身難得、世間無常。

　　 只求未來世獲得人天福報而做幾件善事或修幾次法，是與菩提心相違反的。對治的藥方：思考業果和輪回之苦。

　　 只想到你自己的福利，而不顧別人的福利，是本末倒置的。對治的藥方：觀想以你自己的善業和幸福，來交換別人的惡業和痛苦，這是最重要的。

　　 而且，記住衆生如同你自己，因爲他們也要快樂，不要

　　痛苦，像你自己一樣，他們亦無自己的真實自性。

　　 因爲你只是一個人，而衆生則很多，他們不只是與你平等，而且比你重要得多。因此，不要光說不做，你要有信心和決心，一旦自己成了佛，也要令衆生都成佛。

　　 爲了做得有益，你不可珍愛自己，你要把衆生看得遠比自己還重要。你必須准備接受極大的苦難，以把幸福帶給衆生，你要只爲衆生的利益而思而行。

　　 今天，即使我們做了幾樁好事，大部份也只是爲自己著想。爲自己而做你被指定的工作，將對你毫無利益!

　　 你必須行住坐臥(修行時更不用說)都一心一意想要幫助別人!

　　 4．舍和取

　　 當你被病或魔所困，被閑言閑語或無名怒火所苦，你要承擔所有其他衆生的苦難。知道你過去的業是目前的苦因之後，當煩惱折磨你的時候，就不要氣餒，而要承擔起別人的煩惱。

　　 當你愉快的時候，使用你的財富，影響力和功德來行善。不要無所事事，要以你的身體和言語來行善，如祈禱衆生幸福。

　　 總之，不要讓你的任何行爲牽涉到私利，要以祛除我執的程度，來評估你對佛法的修行。

　　 當你從鼻子吸氣時，要吸進所有衆生惑業苦的黑氣，讓它溶進你的心。當你從鼻子呼氣時，要呼出你從無始以來所積福德的“白光”。想一想當所有衆生都收到它時，他們都將成佛。愉快地觀想，不斷地念：

　　 當我愉快時，

　　 願我的功德流入他人!

　　 願它的福澤充滿天空!

　　 當我不愉快時，

　　 願所有衆生的煩惱都變成我的!

　　 原苦海幹涸!

　　 即使當你臨終無法做其他修持時，只要你有一口氣在，就做舍和取的功夫。

　　 當你遭遇不幸，如病、心煩氣躁、爭執或訴訟，也不要責怪別人。要責怪你自己，心中想，這都是由于你的我執在作崇。

　　 因爲所有衆生——你的敵、友和非敵非友——都可以讓你做舍和取的精神訓練，都能幫助你祛除惡業和障礙，想一想他們有多好啊!

　　 你的一言一行，不要只是爲了讓別人認爲你已經沒有我執。所有你的行爲，必須像戒律一樣地純潔。

　　 不要談論別人的錯誤。你要知道，他們的“錯誤”，實際上就是你不純潔的投射。不要使人注意人類的過失，不要用辱罵的語句或凶惡的咒來對付非人(注四十四)或其他生物。不要把麻煩的事給別人，不要叫別人做你的髒工作。

　　 爲對手可能失敗而歡喜，爲敵人去世而高興，爲競爭者生病而謀利，這些都是錯誤的，不要考慮你的健康情況或答覆閑話的能力，只要親想菩提心。專心觀想爲敵人或魔障

　　等難以同情的對象而發菩提心。

　　 若因對佛法的信心不夠，而修行時做時停，就必須做規律的修行。因爲修持佛法是對你自己有利的，不要誇耀你所遭遇到的苦頭。

　　 當別人使人注意到你的錯誤、羞辱你、打你或對你突然暴怒而傷害到你的時候，不要理他，只要以慈悲觀想。

　　 千萬不要顯露你愉快或不愉快的情緒。

　　 如果你不能忍受任何犧牲或幫忙別人，你就疏失了發菩提心的要義。把你的善業和幸福，與別人的惡業和苦難相交換，是一種特別強有力的善巧方便，因此你要以堅定的決心加以運用它。

　　 發菩提心的結果

　　 單是發菩提心，就可以洗淨無數的惡業，而且無限地擴大善業。你從一瞬間的菩提心所獲得的功德，還勝過以鋪滿恒河沙數的珠寶的廣大國土供養每一尊佛!我們不需要提及它的無限福澤!它是整個佛法的心髒。

　　 後續行爲：菩薩應有的二種道德行爲

　　 因爲所有的菩薩業行，如六度等，都是完全從悲心産生的，所以不要說：“我已經爲此修觀好幾個月了”或“這個受苦的衆生多可憐啊!”你要爲所…

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