二十八、“象征”在字面上的意義爲“容器”。佛像或佛書，就某種意義而言，“包容”佛身；佛書或佛語“包容”佛口所說的話；佛塔“包容”佛或其他覺者的舍利，它就代表佛的心。
二十九、“擦擦”是藏語，意爲小佛塔或佛菩薩像；以泥土或吃剩的動物骨頭磨成粉注入模型而做成。如系後者，將給該動物帶來福報。
叁十、這叁種禁條包含皈依願的主要條文或“根”。如果它們被違犯了，皈依願就破了。依據迦魯仁波切所開示，“外道”此處指的是不信宗教的人，他們懷疑解脫的可能性及佛的存在。
叁十一、在家居士是已經皈依並發願修持殺、盜、淫妄、酒五戒之一部或全部的人。
“冒牌和尚”是不能遵守僧戒的出家人。
叁十二、即菩提心。
卅二、即菩提心。
卅叁、“八萬四千”是傳統用來指全部佛法的數字。
卅四、噶當巴派用來訓練僧侶觀想的六本書。
卅五、帕膽巴是十一世紀噶當巴派的教授師。
卅六、上智者並不需要正式從上師接受菩薩願。他只需要在叁寶的象征前面，或觀想他們在天空中時，念菩薩願叁遍。不過，學密者最好是盡可能從越多的上師處接受此有益的誓願愈多次愈好。(非皈依願，而是菩薩願)。
卅七、因爲薩哈加大手印是本體系中最高的修持，所以此處用來說明“力行”或菩提心的應用。
卅八、即使你不是在修持皈依時發菩提心，也要觀想皈依境親見你發菩薩願。
卅九、六度也稱六波羅密多或六勝行，就是幫助我們超越輪回，到達彼岸的六種善行。
四十、誓願通常是由明顯的行動擊破的。但菩薩願 (戒)卻非常脆弱，因爲單單以思想就可以擊破它，爲了保持菩薩願(戒)，時時注意自己的思想，是很重要的。
四一、忏悔有二種：1．一般忏悔，2．特別忏悔，即爲某種錯誤行爲如破了菩薩願而忏悔。
一個人不必對自己的上師或其他人忏悔。忏悔需要面對皈依境的象征或觀想他們，以及1．承認錯誤；2．真誠悔悟；3．決心不再犯同樣的錯。在忏悔違犯菩薩願之後，可以念某些長的祈禱文，但只要念遍發菩提心的祈禱文就足夠了。
忏悔之後，觀想皈依境化解爲光，然後入你身中。之後，讓你的心止息，不再思考，時間越久越好。
四二、殺生、偷竊、謊言精神上的成就和沈于色欲。
四叁、乘是一種特別的宗教生涯或道路。此處指的是聲聞乘、緣覺乘和大乘。
四四、現人身專門惹麻煩的鬼精。
四五、因爲他不是以正確的態度禅修，他將無法發展菩提心或行菩薩行。“無實的禅修經驗”，就是只修第一種道德行爲的人所有的經驗。第一種道德行爲是只與自己有關的善行(特別是禅修)。
第叁章
四加行之二——淨業除障的金剛薩埵百字明
在皈依大禮拜和發菩提心之後，新學密者，在形式上因爲修金剛薩埵法和念金剛百字明咒而淨化了。這種淨化作用，可以保證未來修行的功效。
修行者必須先要祛除障礙修行的不淨之物，包括在多世輪回中所造的身口意叁惡業，以及那些業力的因：無明或惑。
雖然這種淨化作用可以除掉過去的惡業，但它並不能保證一個人不受未來惡業的染汙。所以，在做進一步的修行之前，任何新的惡業都需要忏悔和重新予以淨化。因此，在修其他的法以前，一般都要先念金剛薩埵咒。
卡盧仁波切說：一個人如果先接受金剛薩埵灌頂再念金剛百字明咒，則效力會增加很大。因爲在灌頂儀式中，上師就是金剛薩埵的化身。他利用法器，寶瓶甘露和香，首次爲學密者淨除業障。
金剛薩埵修法的步驟如下：
1．在金剛薩埵像前跏跌而坐，念贊頌文，觀想他坐在自己的頭頂上。
2．祈請他清淨你的業障。
3．念贊頌文，並觀想淨化過程。
4．念百字明咒，同時用念珠計算念的次數。
5．念忏悔祈禱文。
6．觀想金剛薩埵正在加持你。
7．觀想化空、靜坐。
8．回向功德。
(編者：噶瑪噶舉派所用的法本皆相同。但是，傳法的上師因時因地因人的關系，所教授的觀想次第和廣略，可能稍有出入，因爲西藏每一個寺院中，也有其自己的念誦想觀想傳統，這些微小的差異，並不影響法的真實義和修行的成就，本文所述的修法步驟和觀想，如果與各位以前所學者有不同之處，請依照你的上師所教授者爲准，千萬請勿疑謗，至盼。)
前 言
一般說來，“百字明”(或稱百字咒、百字真言)有二種。第一種是“如來百字明”，源于釋迦牟尼佛號密續。另一種是“金剛薩埵百字明”，在許多密續中皆有講授。
金剛百字明有二種形式。第一種是“百字名咒”(注一)，涵蓋所有超越輪回的寂靜本尊。第二種是“憤怒嘿噜嘎百字明”(注二)，源于Abhidhanottara密續。密乘各派稱這些咒爲“百字”明，雖然它們的咒文不一定恰好是一百個字母。
此時，我們將逐次敘述伴隨著“寂靜金剛薩埵百字明”的各階段觀想。
觀想寂靜金剛薩埵的方法有二種：一依據瑜伽密續 (Yoga Tantra)，把金剛薩埵觀想爲單身的宇宙統治；二依據無上瑜伽密續(Anut tarayoga Yoga)，觀想爲雙身的。此處我們將討論前者。
實際的講解
觀想和真言
當你念贊頌觀想文時，你要想：在你的頭頂上，有一個“”字(音“邦”)化爲蓮花。蓮花之上有一個“”字(音“阿”)化爲平躺的月輪。在蓮花和月輪之上有一個“”字 (音“吽”)化爲白色的五股金剛杵，在五股交會處寫著“”字。光從這一個字射出，以供養諸佛，利益衆生，然後光又收回到“”字之中。整個金剛杵化爲金剛薩埵，他與你的根本上師是一體，無二無別。
他的身體是白色的，有一面和二臂。他的右手托著五股金色金剛杵在胸前，左手拿著銀鈴在身邊。
他是用菩薩坐姿(注叁)，右腳稍爲向外伸，左腳向內縮。他的上下衣，都是用珍貴的絲綢製成。他戴著珠寶冠和其他祥瑞飾物。頭頂的發髻上坐著他的上師，阿閦鞞佛 (Akshobhya東方不動如來的象征)(注四)。
他的身體具有佛的卅二相和八十種好，清澈澄明而放無量光。他看起來像是什麼實體也沒有，如同水中之月影的反映。額上有白色的(音“嗡”)；喉上有紅色的(音“阿”)；心上有藍色的(音“吽”)。
在他的心間有蓮花和月輪，在月輪上有白色的字，百字明咒的字母也是白色，以順時針方向，從字正面開始環繞著字，字面朝外，像一條蛇一樣的盤繞著字。
光從字和咒幔射出，召請十方叁世的佛菩薩降臨。他們都化光收入金剛薩埵身中，金剛薩埵即成爲十方諸佛的總集體。
祈請他消除業障(注五)
念祈禱文，觀想清淨業障的程序：觀想白色的甘露從金剛薩埵心中的種子字“”和咒幔流下來，充滿他的整個身體。然後再從他右腳的大趾流出，以光的形式通過你的頭頂，進入你的身體。
你從無始以來所累積的一切業障，如違犯神聖的“叁味耶”誓約等，都變成煙垢。你身體中的一切疾病，都化爲膿血。附著你身體的一切魔障，也都變成各種毒蟲。
構成你身體的一切實質，包括肉和血，像在起泡的水中的冰塊一樣，被甘露帶走，從感官的孔道和毛細孔中 (through the orifices of the sense—organs and the pores)排出，流入廣大的金地(the mighty golden ground)(注六)
觀想在你的身體被智慧甘露洗淨後，多余的甘露從你的頭頂上，與金剛薩埵的腳相接觸處溢出。
以上要一次又一次地觀想清晰。據說：“假如你在觀想時心思散亂，即使念咒長達一劫之久，也是毫無結果的。”因此，觀想時不要心猿意馬，然後不快不慢清晰柔和地念誦百字明咒或六個字的短咒(注七)。
最後，兩掌合十在胸前，虔誠的念忏悔祈禱文，起句：“本尊，因我愚蒙……。”
然後，金剛薩埵聽了你的忏悔之後，微笑的心生歡喜，他說：“哦!佛子，你一切的惡業，障礙和罪過，從今日起被清淨了。”
然後，金剛薩埵化爲光，溶入你身內。此時,他的身口意和你的身口意合爲一體。讓你的心靜住于無念。
在每一次修法結束時，都要回向功德。
修持成功的征兆：
惡業被滌清的征兆，在本傳承的權威性論著裏。都有詳細的說明。特別值得一提的是，你會感覺到身體輕安，睡眠減少，健康良好，思路清楚和瞥見證悟。
評 注
修金剛薩埵所要傳達的一般意義就是：諸惡莫作，衆善奉行。
只有圓滿的佛陀，才能完全知道應該拒絕做什麼，應該做些什麼，並且把這種能力顯示給別人。一個人如果深信佛法，並且加以運用，他就抓到佛法的奧義了。
業和果：
當一個善業或惡業，還在動機階段的時候，雖然可能很微小，但一旦結了果，就會大幅成長。惡業會導致悲慘的生存境界…
《了義炬》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…