二十八、“象征”在字面上的意义为“容器”。佛像或佛书，就某种意义而言，“包容”佛身；佛书或佛语“包容”佛口所说的话；佛塔“包容”佛或其他觉者的舍利，它就代表佛的心。
二十九、“擦擦”是藏语，意为小佛塔或佛菩萨像；以泥土或吃剩的动物骨头磨成粉注入模型而做成。如系后者，将给该动物带来福报。
三十、这三种禁条包含皈依愿的主要条文或“根”。如果它们被违犯了，皈依愿就破了。依据迦鲁仁波切所开示，“外道”此处指的是不信宗教的人，他们怀疑解脱的可能性及佛的存在。
三十一、在家居士是已经皈依并发愿修持杀、盗、淫妄、酒五戒之一部或全部的人。
“冒牌和尚”是不能遵守僧戒的出家人。
三十二、即菩提心。
卅二、即菩提心。
卅三、“八万四千”是传统用来指全部佛法的数字。
卅四、噶当巴派用来训练僧侣观想的六本书。
卅五、帕胆巴是十一世纪噶当巴派的教授师。
卅六、上智者并不需要正式从上师接受菩萨愿。他只需要在三宝的象征前面，或观想他们在天空中时，念菩萨愿三遍。不过，学密者最好是尽可能从越多的上师处接受此有益的誓愿愈多次愈好。(非皈依愿，而是菩萨愿)。
卅七、因为萨哈加大手印是本体系中最高的修持，所以此处用来说明“力行”或菩提心的应用。
卅八、即使你不是在修持皈依时发菩提心，也要观想皈依境亲见你发菩萨愿。
卅九、六度也称六波罗密多或六胜行，就是帮助我们超越轮回，到达彼岸的六种善行。
四十、誓愿通常是由明显的行动击破的。但菩萨愿 (戒)却非常脆弱，因为单单以思想就可以击破它，为了保持菩萨愿(戒)，时时注意自己的思想，是很重要的。
四一、忏悔有二种：1．一般忏悔，2．特别忏悔，即为某种错误行为如破了菩萨愿而忏悔。
一个人不必对自己的上师或其他人忏悔。忏悔需要面对皈依境的象征或观想他们，以及1．承认错误；2．真诚悔悟；3．决心不再犯同样的错。在忏悔违犯菩萨愿之后，可以念某些长的祈祷文，但只要念遍发菩提心的祈祷文就足够了。
忏悔之后，观想皈依境化解为光，然后入你身中。之后，让你的心止息，不再思考，时间越久越好。
四二、杀生、偷窃、谎言精神上的成就和沉于色欲。
四三、乘是一种特别的宗教生涯或道路。此处指的是声闻乘、缘觉乘和大乘。
四四、现人身专门惹麻烦的鬼精。
四五、因为他不是以正确的态度禅修，他将无法发展菩提心或行菩萨行。“无实的禅修经验”，就是只修第一种道德行为的人所有的经验。第一种道德行为是只与自己有关的善行(特别是禅修)。
第三章
四加行之二——净业除障的金刚萨埵百字明
在皈依大礼拜和发菩提心之后，新学密者，在形式上因为修金刚萨埵法和念金刚百字明咒而净化了。这种净化作用，可以保证未来修行的功效。
修行者必须先要祛除障碍修行的不净之物，包括在多世轮回中所造的身口意三恶业，以及那些业力的因：无明或惑。
虽然这种净化作用可以除掉过去的恶业，但它并不能保证一个人不受未来恶业的染污。所以，在做进一步的修行之前，任何新的恶业都需要忏悔和重新予以净化。因此，在修其他的法以前，一般都要先念金刚萨埵咒。
卡卢仁波切说：一个人如果先接受金刚萨埵灌顶再念金刚百字明咒，则效力会增加很大。因为在灌顶仪式中，上师就是金刚萨埵的化身。他利用法器，宝瓶甘露和香，首次为学密者净除业障。
金刚萨埵修法的步骤如下：
1．在金刚萨埵像前跏跌而坐，念赞颂文，观想他坐在自己的头顶上。
2．祈请他清净你的业障。
3．念赞颂文，并观想净化过程。
4．念百字明咒，同时用念珠计算念的次数。
5．念忏悔祈祷文。
6．观想金刚萨埵正在加持你。
7．观想化空、静坐。
8．回向功德。
(编者：噶玛噶举派所用的法本皆相同。但是，传法的上师因时因地因人的关系，所教授的观想次第和广略，可能稍有出入，因为西藏每一个寺院中，也有其自己的念诵想观想传统，这些微小的差异，并不影响法的真实义和修行的成就，本文所述的修法步骤和观想，如果与各位以前所学者有不同之处，请依照你的上师所教授者为准，千万请勿疑谤，至盼。)
前 言
一般说来，“百字明”(或称百字咒、百字真言)有二种。第一种是“如来百字明”，源于释迦牟尼佛号密续。另一种是“金刚萨埵百字明”，在许多密续中皆有讲授。
金刚百字明有二种形式。第一种是“百字名咒”(注一)，涵盖所有超越轮回的寂静本尊。第二种是“愤怒嘿噜嘎百字明”(注二)，源于Abhidhanottara密续。密乘各派称这些咒为“百字”明，虽然它们的咒文不一定恰好是一百个字母。
此时，我们将逐次叙述伴随著“寂静金刚萨埵百字明”的各阶段观想。
观想寂静金刚萨埵的方法有二种：一依据瑜伽密续 (Yoga Tantra)，把金刚萨埵观想为单身的宇宙统治；二依据无上瑜伽密续(Anut tarayoga Yoga)，观想为双身的。此处我们将讨论前者。
实际的讲解
观想和真言
当你念赞颂观想文时，你要想：在你的头顶上，有一个“”字(音“邦”)化为莲花。莲花之上有一个“”字(音“阿”)化为平躺的月轮。在莲花和月轮之上有一个“”字 (音“吽”)化为白色的五股金刚杵，在五股交会处写著“”字。光从这一个字射出，以供养诸佛，利益众生，然后光又收回到“”字之中。整个金刚杵化为金刚萨埵，他与你的根本上师是一体，无二无别。
他的身体是白色的，有一面和二臂。他的右手托著五股金色金刚杵在胸前，左手拿著银铃在身边。
他是用菩萨坐姿(注三)，右脚稍为向外伸，左脚向内缩。他的上下衣，都是用珍贵的丝绸制成。他戴著珠宝冠和其他祥瑞饰物。头顶的发髻上坐著他的上师，阿閦鞞佛 (Akshobhya东方不动如来的象征)(注四)。
他的身体具有佛的卅二相和八十种好，清澈澄明而放无量光。他看起来像是什么实体也没有，如同水中之月影的反映。额上有白色的(音“嗡”)；喉上有红色的(音“阿”)；心上有蓝色的(音“吽”)。
在他的心间有莲花和月轮，在月轮上有白色的字，百字明咒的字母也是白色，以顺时针方向，从字正面开始环绕著字，字面朝外，像一条蛇一样的盘绕著字。
光从字和咒幔射出，召请十方三世的佛菩萨降临。他们都化光收入金刚萨埵身中，金刚萨埵即成为十方诸佛的总集体。
祈请他消除业障(注五)
念祈祷文，观想清净业障的程序：观想白色的甘露从金刚萨埵心中的种子字“”和咒幔流下来，充满他的整个身体。然后再从他右脚的大趾流出，以光的形式通过你的头顶，进入你的身体。
你从无始以来所累积的一切业障，如违犯神圣的“三味耶”誓约等，都变成烟垢。你身体中的一切疾病，都化为脓血。附著你身体的一切魔障，也都变成各种毒虫。
构成你身体的一切实质，包括肉和血，像在起泡的水中的冰块一样，被甘露带走，从感官的孔道和毛细孔中 (through the orifices of the sense—organs and the pores)排出，流入广大的金地(the mighty golden ground)(注六)
观想在你的身体被智慧甘露洗净后，多余的甘露从你的头顶上，与金刚萨埵的脚相接触处溢出。
以上要一次又一次地观想清晰。据说：“假如你在观想时心思散乱，即使念咒长达一劫之久，也是毫无结果的。”因此，观想时不要心猿意马，然后不快不慢清晰柔和地念诵百字明咒或六个字的短咒(注七)。
最后，两掌合十在胸前，虔诚的念忏悔祈祷文，起句：“本尊，因我愚蒙……。”
然后，金刚萨埵听了你的忏悔之后，微笑的心生欢喜，他说：“哦!佛子，你一切的恶业，障碍和罪过，从今日起被清净了。”
然后，金刚萨埵化为光，溶入你身内。此时,他的身口意和你的身口意合为一体。让你的心静住于无念。
在每一次修法结束时，都要回向功德。
修持成功的征兆：
恶业被涤清的征兆，在本传承的权威性论著里。都有详细的说明。特别值得一提的是，你会感觉到身体轻安，睡眠减少，健康良好，思路清楚和瞥见证悟。
评 注
修金刚萨埵所要传达的一般意义就是：诸恶莫作，众善奉行。
只有圆满的佛陀，才能完全知道应该拒绝做什么，应该做些什么，并且把这种能力显示给别人。一个人如果深信佛法，并且加以运用，他就抓到佛法的奥义了。
业和果：
当一个善业或恶业，还在动机阶段的时候，虽然可能很微小，但一旦结了果，就会大幅成长。恶业会导致悲惨的生存境界…
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