..续本文上一页，善业会导致幸福的生存境界。有作必受，不作不受。
业因：
完全由贪瞋痴引起的业，如果还没有形成动作或语言，称为意业；如果有了具体的行为形式，则为身业或口业。所
有的业，都是以意业开始。因此说：“心是导致世界进入黑暗的毒因。”
“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(注八)。“恶业”也包括违犯三种愿[戒](小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种，乐于犯戒或赞扬犯戒。
总之，你不仅背负著无始以来所造诸恶业的苦果，而且这一世又造新恶业，在三毒的影响下，你的意念大都要变成具体的身口意业。
甚至在这一世，天和人也将谴责你的恶行。你将被尤恶所困，你的护法神将变得懒散，魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下，你将遭遇噩运。甚至你也将作恶梦。你将不快乐。致命的意外事件将会发生，重病将攻击你。
你将经验到恐怖死亡的痛苦，在中阴身时将会看到恐怖的景象。
遇世转生之后，你将依恶行的大小，在下三途长期受苦。
即使你轮回到天人，你的生命也将是短暂的，而且病魔缠身。
你将被仇敌所恨，虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐，谷物歉收，战争连年。
由于因与果之间的类似(Because of the similarity between cause and result)，你将自自然然倾向于作恶，你的痛苦将继续不断地增加。
假如在你想象之中，你认为某些恶行有时是必要的或是有利的，那么你就绝对错了，例如你认为你必须作恶一次，以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名、或争取衣食，那么你就误解了。不管你多富贵，当你去世时，这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服，更甭提功名、财富、妻儿了。
当你独自在下三途流浪时，你恶行的苦果将无法转移给别人，你必须独自承受。
我们应当如是想：“在这个靠不住的世界里，敌人可以变成朋友，朋友也很容易会成敌人。我胆敢做坏事，已经被恶魔所执，被厉鬼所缠，变成一个愚昧无知的人。从前我从未想过行为的后果，也从未想过拒绝做坏事。因为死亡随时会来临，我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行，当死亡带走我时，在下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维，并没有什么害处，你更不愉快地如是深思。
而且，我们也不能隐藏自己的罪恶，因为当恶行的种子与欺骗的水和肥料，三者相混合时，隐藏的恶行将会长得越来越大。
如果你不隐藏你的错误；相反地，却敢于认错，并且把你的惨境显示给别人，那么你的错误非但不会成长，反而会减弱，因为“真理会缩小错误”。
认真精进使用令罪业清净的方法，可以很容易地根绝
恶行——真诚强烈的发露和忏悔。当你完成这些方便善巧时，只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。
发露忏悔
说：“我犯了这个过错”这样的一句话，就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话，就是发露忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人，就是为你的恶行感到懊悔和羞耻，也就是直接而诚恳的祈祷：“以慈悲心对待我，净化我的这种行为吧。”
四力
假如你能运用以下四力忏悔的话，效果将很好：
1．“舍弃之力”，舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力，就好像恶行是你吞下的毒药一样
2．“招绝再犯恶行之力”，下决定：“即使我生命危急，也绝不再犯错之力”。
3．“依赖之力”，依于皈依和发菩提心之力。
4．“从事各种净化恶业的对治性善业之力”，包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力。
请注意下面四点：
1.如果你只有发露恶行，而不忏除过去的恶行，则这些恶业将无法净化。
2．如果你不发愿未来不再造恶业，则你的发露忏悔和善业将没有意义。
3．真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次，其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且，受过金刚乘灌顶的人，只要忏悔一天，所能扫除的恶业，远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
4．对增加善业和消除恶业来说，也是这样。
六医治门
1．念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛(Akshobhya)和其他以消除业障的能力而闻名的佛菩萨的名号以消除业障；因为这些佛号有消除业障的能力，并且也可以为别人念他们的名号。
2．建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。
3．供养佛象、佛书和佛塔；服侍僧伽；献宇宙曼达。如已皈依密乘，你要修“其可”(注九)禅观和参加荟供(注十)。尤其要对上师献“五悦供”(注十一)。
4．诵佛所说的显教及密教的经典，如般若波罗密多经和大般涅槃经。
5．念“如来百字明”，大日如来咒，不动如来咒，及其他深咒。
6．深信成佛之可能，观想无我之真义。念金刚持咒而无“三轮相”(注十二)：1．所清除之障。2．清除之具(本尊咒)和3．清除之人(你自己)。如即深开之应用。在每段观
修之后，要专念诸法无实如幻。
金刚萨埵百字明
上述六医治门中的任何一门，如能诚心运用，都能终于摧毁恶业之因果。为了立即净除阻碍做为基础的大手印证悟之可怕的恶业及障碍，我们已经阐释了金刚萨埵观想及其本咒。
因为时间非常接近的缘故，我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其他真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
金刚萨埵百字明是所有医疗门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说：
“正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。(注十三)
如果你因此失望而问：“菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗
”答案是：真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净!因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字明的详细说明。
百字明颂
密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：
虽然它们象征五种胜智，
被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，
所能积聚的功德不如念一遍百字明。
无论是谁诵此百字明，
他所积之功德据说相等于
庄严所有佛陀之功德，
而十方诸佛多如尘沙。
又说：
无论是谁诵此百字明，
都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。
无论是谁诵此百字明，
都不会为贫穷及灾祸所困。
他的敌人会被打倒，
他的一切愿望都会得到满足。
无论是谁诵此百字明，
都会求子得子，
要财有财。
如缺土地，即获土地。
凡是想要长寿的人，
都应诵此百字明。
当他以为寿命已尽之时，
将会发现寿命又增添三百年!
这一个在此世间快乐的人，
未来将往生净土(注十四)。
无论是谁诵此百字明，
都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸，
和忘魔的侵袭。
如作恶的人诵此百字明，
他们也会见到佛。
只要诵此百字明，
愚人能获智，
不幸的人会走运。
无常与挫折将被消灭，
穷凶极恶的人会被净化。
无论今生来世，
他都将是轮王，
最后安住解说，
而登佛位。
据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。
一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。
以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。
注释
一、“名咒”或称“可适应的名咒”，包括所有此处所提到的咒，它有一个基本的咒，可以插入佛，本尊或其他觉者的名号。名咒有二种，一种是寂静尊的咒，另一种是忿怒尊的咒。在目前的咒里，金刚萨埵代表所有寂静尊的总合。
二、“嘿噜嘎”(Heruka)是指忿怒的男性本尊的总称，此处指金刚萨埵的忿怒相。
三、菩萨坐姿比金刚持的深禅定金刚坐姿来得放松。
四…
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