..續本文上一頁，善業會導致幸福的生存境界。有作必受，不作不受。

　　業因：

　　 完全由貪瞋癡引起的業，如果還沒有形成動作或語言，稱爲意業；如果有了具體的行爲形式，則爲身業或口業。所

　　有的業，都是以意業開始。因此說：“心是導致世界進入黑暗的毒因。”

　　 “惡業”包括“五逆”、“五輕逆”、“十惡業”、“四重罪”、“八舍正法”等(注八)。“惡業”也包括違犯叁種願[戒](小乘願、大乘願和金剛乘願)中的任何一種，樂于犯戒或贊揚犯戒。

　　 總之，你不僅背負著無始以來所造諸惡業的苦果，而且這一世又造新惡業，在叁毒的影響下，你的意念大都要變成具體的身口意業。

　　 甚至在這一世，天和人也將譴責你的惡行。你將被尤惡所困，你的護法神將變得懶散，魔鬼將藉機阻礙你的宗教修行。你將參加下層社會。生活在自身惡行的陰影下，你將遭遇噩運。甚至你也將作惡夢。你將不快樂。致命的意外事件將會發生，重病將攻擊你。

　　 你將經驗到恐怖死亡的痛苦，在中陰身時將會看到恐怖的景象。

　　 遇世轉生之後，你將依惡行的大小，在下叁途長期受苦。

　　 即使你輪回到天人，你的生命也將是短暫的，而且病魔纏身。

　　 你將被仇敵所恨，雖然你並未傷害他們。你的家鄉將受到流行病肆虐，谷物歉收，戰爭連年。

　　 由于因與果之間的類似(Because of the similarity between cause and result)，你將自自然然傾向于作惡，你的痛苦將繼續不斷地增加。

　　 假如在你想象之中，你認爲某些惡行有時是必要的或是有利的，那麼你就絕對錯了，例如你認爲你必須作惡一次，以製服敵人或保護朋友、謀財、圖利、求名、或爭取衣食，那麼你就誤解了。不管你多富貴，當你去世時，這些東西連一粒芝麻子都不如!你將帶不走一口食物或一件衣服，更甭提功名、財富、妻兒了。

　　 當你獨自在下叁途流浪時，你惡行的苦果將無法轉移給別人，你必須獨自承受。

　　 我們應當如是想：“在這個靠不住的世界裏，敵人可以變成朋友，朋友也很容易會成敵人。我膽敢做壞事，已經被惡魔所執，被厲鬼所纏，變成一個愚昧無知的人。從前我從未想過行爲的後果，也從未想過拒絕做壞事。因爲死亡隨時會來臨，我可能甚至連洗淨惡行的時間都沒有!如果我沒有時間洗淨惡行，當死亡帶走我時，在下叁途等我去受的苦難將是多麼可怕!”自我如是思維，並沒有什麼害處，你更不愉快地如是深思。

　　 而且，我們也不能隱藏自己的罪惡，因爲當惡行的種子與欺騙的水和肥料，叁者相混合時，隱藏的惡行將會長得越來越大。

　　 如果你不隱藏你的錯誤；相反地，卻敢于認錯，並且把你的慘境顯示給別人，那麼你的錯誤非但不會成長，反而會減弱，因爲“真理會縮小錯誤”。

　　 認真精進使用令罪業清淨的方法，可以很容易地根絕

　　惡行——真誠強烈的發露和忏悔。當你完成這些方便善巧時，只要是一件善行便具有解開大量惡行的能力。

　　 發露忏悔

　　 說：“我犯了這個過錯”這樣的一句話，就是發露罪行。以強烈的悔意和悲痛的心情說這句話，就是發露忏悔。忏悔就是尊敬和贊歎那些沒有犯這些過錯的人，就是爲你的惡行感到懊悔和羞恥，也就是直接而誠懇的祈禱：“以慈悲心對待我，淨化我的這種行爲吧。”

　　 四力

　　 假如你能運用以下四力忏悔的話，效果將很好：

　　 1．“舍棄之力”，舍棄及悲切地悔恨過去的惡行之力，就好像惡行是你吞下的毒藥一樣

　　 2．“招絕再犯惡行之力”，下決定：“即使我生命危急，也絕不再犯錯之力”。

　　 3．“依賴之力”，依于皈依和發菩提心之力。

　　 4．“從事各種淨化惡業的對治性善業之力”，包括“六醫治門”等。

　　 你必須運用這四力的每一力。

　　 請注意下面四點：

　　 1.如果你只有發露惡行，而不忏除過去的惡行，則這些惡業將無法淨化。

　　 2．如果你不發願未來不再造惡業，則你的發露忏悔和善業將沒有意義。

　　 3．真正皈依和真發菩提心的人，只要忏悔一次，其淨化惡業的力量，將遠大于不皈依和不發菩提心的人忏悔十萬次。而且，受過金剛乘灌頂的人，只要忏悔一天，所能掃除的惡業，遠多于只發小乘或大乘願的人忏悔許多年。這是因爲金剛乘灌頂可以使依賴之力大增。

　　 4．對增加善業和消除惡業來說，也是這樣。

　　 六醫治門

　　 1．念阿彌陀佛、藥師佛、不動金剛佛(Akshobhya)和其他以消除業障的能力而聞名的佛菩薩的名號以消除業障；因爲這些佛號有消除業障的能力，並且也可以爲別人念他們的名號。

　　 2．建造佛像、佛書和佛塔(佛的身口意象征)。

　　 3．供養佛象、佛書和佛塔；服侍僧伽；獻宇宙曼達。如已皈依密乘，你要修“其可”(注九)禅觀和參加荟供(注十)。尤其要對上師獻“五悅供”(注十一)。

　　 4．誦佛所說的顯教及密教的經典，如般若波羅密多經和大般涅槃經。

　　 5．念“如來百字明”，大日如來咒，不動如來咒，及其他深咒。

　　 6．深信成佛之可能，觀想無我之真義。念金剛持咒而無“叁輪相”(注十二)：1．所清除之障。2．清除之具(本尊咒)和3．清除之人(你自己)。如即深開之應用。在每段觀

　　修之後，要專念諸法無實如幻。

　　 金剛薩埵百字明

　　 上述六醫治門中的任何一門，如能誠心運用，都能終于摧毀惡業之因果。爲了立即淨除阻礙做爲基礎的大手印證悟之可怕的惡業及障礙，我們已經闡釋了金剛薩埵觀想及其本咒。

　　 因爲時間非常接近的緣故，我們在今生所積聚的業障，對禅修的經驗有很大的阻礙。違犯叁願(小乘願、大乘願和金剛乘願)尤能産生阻撓；幹犯你的上師的身、口、意又更過之。違反其他真言乘的神聖誓言，及以佛像交換金錢或食物等惡業，會障蔽先前的禅修經驗和妨礙新生的禅修經驗。

　　 金剛薩埵百字明是所有醫療門中最值得贊美的，因爲它能清除所有此類惡業。阿底峽尊者說：

　　 “正如剛剛洗淨的曼達盤，若放在灰塵很多的地方，就會立即又蒙上塵土；同樣地，許多對真言乘誓約的輕犯，會經常突然發生。(注十叁)

　　 如果你因此失望而問：“菩提道成爲我的一部分的那一時刻永遠不會到來嗎

　　”答案是：真言乘使用多種善巧方便。雖然你犯了不少違背真言乘的輕罪，可是只要你在一刹那之間使用這些善巧方便之一，就能把你所有的輕罪消除盡淨!因此，我們提供了對金剛薩埵觀想及其百字明的詳細說明。

　　百字明頌

　　 密教的新舊經典中一致宣稱，念金剛薩埵本咒有無量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點總括起來說：

　　 雖然它們象征五種勝智，

　　 被稱爲陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達的修持，

　　 所能積聚的功德不如念一遍百字明。

　　 無論是誰誦此百字明，

　　 他所積之功德據說相等于

　　 莊嚴所有佛陀之功德，

　　 而十方諸佛多如塵沙。

　　 又說：

　　 無論是誰誦此百字明，

　　 都不會受到疾病、痛苦和夭折的襲擊。

　　 無論是誰誦此百字明，

　　 都不會爲貧窮及災禍所困。

　　 他的敵人會被打倒，

　　 他的一切願望都會得到滿足。

　　 無論是誰誦此百字明，

　　 都會求子得子，

　　 要財有財。

　　 如缺土地，即獲土地。

　　 凡是想要長壽的人，

　　 都應誦此百字明。

　　 當他以爲壽命已盡之時，

　　 將會發現壽命又增添叁百年!

　　 這一個在此世間快樂的人，

　　 未來將往生淨土(注十四)。

　　 無論是誰誦此百字明，

　　 都不會遭受食肉空行母、惡魔、僵屍，

　　 和忘魔的侵襲。

　　 如作惡的人誦此百字明，

　　 他們也會見到佛。

　　 只要誦此百字明，

　　 愚人能獲智，

　　 不幸的人會走運。

　　 無常與挫折將被消滅，

　　 窮凶極惡的人會被淨化。

　　 無論今生來世，

　　 他都將是輪王，

　　 最後安住解說，

　　 而登佛位。

　　 據說，只要你努力修此觀想和誦此咒，你那輕微的和普通的惡業即可完全滌清。你的重大惡業不會增加，而會受到抑製，並被逐漸除淨。

　　 一般說來，你若真正相信業果的道理，你就一定會懊悔你所造的惡業。這樣，你的忏悔將是誠實的。

　　 以上所說，似乎都暗示證悟之前必先滌罪。但是，我們之中的那些只是口頭念祈禱文，假裝修出家行，而沒有真正的信心和悔意的人，要想獲得證悟，就像烏龜有毛一樣地不可能。

　　注釋

　　 一、“名咒”或稱“可適應的名咒”，包括所有此處所提到的咒，它有一個基本的咒，可以插入佛，本尊或其他覺者的名號。名咒有二種，一種是寂靜尊的咒，另一種是忿怒尊的咒。在目前的咒裏，金剛薩埵代表所有寂靜尊的總合。

　　 二、“嘿噜嘎”(Heruka)是指忿怒的男性本尊的總稱，此處指金剛薩埵的忿怒相。

　　 叁、菩薩坐姿比金剛持的深禅定金剛坐姿來得放松。

　　 四…

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