..續本文上一頁更有喪失生命的危險。四加行雖爲基礎修行之法，學者仍應按照規定，尋求合格上師，先求金剛薩埵灌頂(因爲四個加行中，只有金剛薩埵一個加行需要灌頂)，再求上師口傳整個四加行儀軌，再聽上師之講解，然後才可如理如法的修習，本刊翻譯登載“了義炬”之目的是讓大家對四加行的內容先有一個概念上的認識，了解其重要性，發心從基礎做起，就不會顛倒亂修，徒勞無功。並不是對大衆傳授四加行，或是教導四加行的修習，請大家千萬不可誤解。

　　 了義炬原書第一頁就登載卡盧仁波切的開示，要求讀者必須經上師的口傳、灌頂、講解叁個步驟，才可修習。

　　 2．已經聽過其他仁波切對四加行開示的讀者，也許會發現本刊所譯者與仁波切所講者，有些地方略有不同。如果確有不同之處，請依照你的上師所講者修習爲准，本刊所譯者僅提供參考而已。

　　 實際上，密宗修行完全以上師所教授者爲准，上師會了解學者的需要和環境，而給予廣略深淺不同的講解，那才是契機的教授，那些講解對學者有實益，有加持，學者應對上師有信心，不可聽到其他地方有不同的講解而對你的上師有懷疑或批評。

　　 3．一個傳承中所用的四加行法本(或其他法本)都是一樣的，在原則上講解也是一樣的，但是各地寺院有其特別不同的傳統習慣，例如，大拜的姿勢，本尊放光與收光的順序，法器的使用，唱誦的韻調等，這些枝末上的差異並不影響法的本質，近來有很多噶舉派上師來臺宏法，他們的講解會有些差異之處，你只要遵照他們的開示去修習就對了，千萬莫謗彼此，無意中得謗法之過。

　　 4．本刊以後再請專人將了義炬(四加行)整理，以更通俗文字發行單行本，俾使人人能讀，個個能修。金剛乘佛法修行最重次第，不依次第的修行者無論修多少年，一定毫無成就，永遠得不到佛法真正的利益，相反的，越修越增長一個人的顛倒知見，這是一件非常可怕的事，人們常會不知不覺落入這個陷阱中，無力自拔，所以希望各位將來踴躍助印此書，使金剛乘行者人手一冊，奠定我們穩固的修行基礎。再求大法，易于成就。)

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　　 當金剛乘行者成功的修完了皈依大禮拜，念完了淨化業障的百字明咒，獻完了充實資糧的曼達供以後，就完成了四加行的前叁個加行。此時差不多就可以准備開始修持大手印了。唯一缺少的就是兩個先決條件：

　　 1．需要有上師的授權和能力。這種工作只有本身已成就的上師，才有資格授予。

　　 2．與這位上師之間建立比較密切的關系，並象征性地獲得允許進入他的傳承。

　　 接受這二種先決條件，其中就包括修持上師相應法所必定能夠獲得的“加持”。因此，上師相應法是准備大手印修持之前的最後一個加行。

　　 因爲在上師相應法的儀軌中，修行者要把上師觀想成金剛持佛，然後再從金剛持接受四灌頂；所以他必須要對上師具有不可動搖的信心，確信上師真正是佛。本書作者康著仁波切認爲這種信念必須要慢慢的培養。因此，他提供了很多培養這種信念的技巧。

　　 上師相應法的修持包括以下十五個項目：

　　 1．結跏跌坐，念觀空咒。

　　 2．觀想你自己就是金剛亥母(多傑巴莫)。

　　 3．觀想金剛持，同時觀想他就是你的根本上師，坐在你的頭頂上，四周圍繞著一切上師和其他的皈依處(即佛、法、僧、本尊和護法)，並且要念贊頌祈請文。

　　 4．向他們祈求。

　　 5．念七支行願供養文，同時要想你自己確實是在修持這七支行願。

　　 6．祈求加持能證悟佛的叁身。

　　 7．向大手印傳承的上師們念長的祈請文。

　　 8．向大手印傳承的上師們念短的祈請文。

　　 9．祈請上師們予以各種加持。

　　 10．念“吾母，有情……”祈請文叁遍，然後念Gmb咒若幹遍。

　　 11．念六行的加持祈請文，每次盡力多念。

　　 12．祈求上師授予四灌頂；觀想你已接受四灌頂及其以後所獲得的果位。

　　 13．觀想上師化光，融入你體內。

　　 14．讓心止息靜坐。

　　 15．回向功德。

　　 爲了圓滿上師相應法的修持，第11項的六行祈請文必須要念滿一一一、一一一遍。

　　 觀想

　　 觀想一切萬法已藉觀空咒(注一)而“淨化成空”。你自己現在從空性中出現，觀想自己化爲金剛亥母(多傑巴莫)，站在蓮花日輪之上，腳踏一具屍體(注二)。

　　 因爲，你現在還沒有把自己的業障完全清淨，如果以你自己普通的自我形相修習上師相應法，就不能帶給你任何加持。但如以本尊的姿態修行上師相應法，則可以幫助你加速獲得上師的加持。所以，當你在修上師相應法時，你必須要把注意力集中在與你相應的本尊上。

　　 金剛亥母是諸佛之母，能生諸佛。她本質上就是大手印，現娑诃迦(Sahaja)相。她屬于瑜珈母(Yoyinis)的一種，對有情衆生特別有悲心。因此，透過她，可以很快就獲得加持。當你修上師相應法時，把你自己觀想成金剛亥母，是特別有幫助的，因爲她是瑪爾巴、密勒和達波[岡布巴]諸位尊者的秘密本尊(注叁)，你要像他們一樣地修行!

　　 開始時要念觀想文，此文描述如下：

　　 在你的頭頂上，或在你面前的天空中，坐著你的根本上師，其形相就像你以前修皈依時一樣。他是過去、現在、未來叁際諸佛的本質。他現金剛持相，坐在寶座上面的蓮花和月輪之上，這個寶座是由八只獅子擡著，覆蓋有無價的絲綢。

　　 噶舉派的一切祖師坐在他的上方，連成像柱形一樣，由你的根本上師一直延伸到金剛持。四周圍繞著德利紅、竹巴、測巴和大隆等噶舉支派的上師，以及禅修傳統(注四)的其他上師——他們形成一個真正成就者的大海!他們又被如雲般的上師所圍繞著，這些上師傳續了大圓滿法、六瑜珈法、道和果法，及“西傑覺幽”法(Shijay Chodyul)(注五)；他們的四周還有心智訓練之傳承(注六)上師!

　　 觀想在上師四周圍繞著本尊、佛、菩薩、勇父、空行母和護法，他們的嚴誓和智慧二面本來就是不可分離的。

　　 以真誠和渴望之心，向金剛持和其他皈依處清晰地念贊頌文，其開頭爲：“覺者至尊……”。

　　 然後，念七支行願供養文，其開頭爲：“祈請來自最高佛界的你……。”並且要念祈求證悟佛之叁身的加持文。

　　 現在向大手印傳承的上師念長和短的祈禱文(注七)。首先要念長祈禱文，其結尾爲證悟大手印的祈禱文(注八)。

　　 然後，念短祈請文，祈求上師加持。

　　 每一次你修此觀時，都要念下面的祈請文：

　　 首先，念每行以“吾母，有情……”開頭之祈請文(至少叁遍)。

　　 念杜松淺巴大師(即第一世Gmb)之金剛祈請文(注九)(一百遍或以上)。

　　 重複念六行加持祈請文(注十)，不要讓你的思想散亂。

　　 念以“榮耀、神聖的上師……”開頭的四灌頂祈請文(注十一)。

　　 在你念完“六行加持祈請文”後，圍繞在大手印傳承上師四周的本尊等就化爲光。光被收進諸位上師之身內。各位上師又逐漸化光溶合，然後進入你根本上師的體內。

　　 然後，從你的根本上師——他實質上就是所有叁寶的總體——的前額放射出白光。光被收進你的雙眉之間，除去你的身業障，如殺生和過去你所犯過的惡業等。如是你已經接受了瓶灌頂(注十二)。你現在可以修生起次第的觀想了(注十叁)。結果，你將來會得到化身佛的成就。

　　 其次，同樣情節再觀想，紅光從上師的喉嚨射出。它收入你的喉嚨，消除你的口業障，如你過去所說的謊言等。如是你已經接受了秘密灌頂，你將來可以修“氣脈”觀想(Tsa-Lung meditation)(注十四)。因此，將來你可以獲得報身佛的成就。

　　 再觀想藍光從上師的心中射出，收進你的心中。它除掉你的意業障，如邪見等。你已經接受了智慧灌頂，你將來可以修(Nyom-jug)“雙融道”(注十五)，將來可以獲得法身佛的成就。

　　 最後觀想白、紅、藍光從上師的前頭、喉嚨和心中叁個部位同時射出，並同時被收進你的前額、喉嚨和心中。它消除了障礙你叁門(注十六)的心障、情障和禅定執著障(注十七)。如是你已經接受了第四灌頂，你將來可以開始修大手印(注十八)——明與空之間不可分離性的觀想。這將使你將來可以得到法界體性身的成就。

　　 你的上師此時很高興與你有這麼熱切的忠心和恭敬心，他愉快地微笑了，最後上師化光(注十九)。這個光從你的頭頂，收進你的心中。觀想上師的心和你的心已成爲不可分離，此時，讓你的心甯靜坐禅，越久越好，不要受意念的幹擾，一切任運自然。

　　 坐禅後，你就要觀想所有一切外相都是你上師顯現的不同形相。所有聲音都是他自聲的語言。所有從腦中浮起飛動的思想，都是他金剛智的顯現。

　　 最後回向功德。

　　 在未修法期間(即每座修法之間的時候)，如何保持對上師觀想的修持。

　　 修法之後，當你走路的時候，你要觀想你自己正繞行坐在右方天空蓮花和月輪上的上師。當你吃喝的時候，你要觀想你自己正在供養食物和飲料(已溶化爲甘露)給坐在你喉嚨處的紅蓮花上的上師。觀想你所有的語言都是祈禱；你所有的活動(包括行坐在內)，都是對上師的服務。 當你入睡時，要觀想你上師的形相(大約是手指頭那麼大)坐在…

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