..续本文上一页更有丧失生命的危险。四加行虽为基础修行之法，学者仍应按照规定，寻求合格上师，先求金刚萨埵灌顶(因为四个加行中，只有金刚萨埵一个加行需要灌顶)，再求上师口传整个四加行仪轨，再听上师之讲解，然后才可如理如法的修习，本刊翻译登载“了义炬”之目的是让大家对四加行的内容先有一个概念上的认识，了解其重要性，发心从基础做起，就不会颠倒乱修，徒劳无功。并不是对大众传授四加行，或是教导四加行的修习，请大家千万不可误解。

　　 了义炬原书第一页就登载卡卢仁波切的开示，要求读者必须经上师的口传、灌顶、讲解三个步骤，才可修习。

　　 2．已经听过其他仁波切对四加行开示的读者，也许会发现本刊所译者与仁波切所讲者，有些地方略有不同。如果确有不同之处，请依照你的上师所讲者修习为准，本刊所译者仅提供参考而已。

　　 实际上，密宗修行完全以上师所教授者为准，上师会了解学者的需要和环境，而给予广略深浅不同的讲解，那才是契机的教授，那些讲解对学者有实益，有加持，学者应对上师有信心，不可听到其他地方有不同的讲解而对你的上师有怀疑或批评。

　　 3．一个传承中所用的四加行法本(或其他法本)都是一样的，在原则上讲解也是一样的，但是各地寺院有其特别不同的传统习惯，例如，大拜的姿势，本尊放光与收光的顺序，法器的使用，唱诵的韵调等，这些枝末上的差异并不影响法的本质，近来有很多噶举派上师来台宏法，他们的讲解会有些差异之处，你只要遵照他们的开示去修习就对了，千万莫谤彼此，无意中得谤法之过。

　　 4．本刊以后再请专人将了义炬(四加行)整理，以更通俗文字发行单行本，俾使人人能读，个个能修。金刚乘佛法修行最重次第，不依次第的修行者无论修多少年，一定毫无成就，永远得不到佛法真正的利益，相反的，越修越增长一个人的颠倒知见，这是一件非常可怕的事，人们常会不知不觉落入这个陷阱中，无力自拔，所以希望各位将来踊跃助印此书，使金刚乘行者人手一册，奠定我们稳固的修行基础。再求大法，易于成就。)

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　　 当金刚乘行者成功的修完了皈依大礼拜，念完了净化业障的百字明咒，献完了充实资粮的曼达供以后，就完成了四加行的前三个加行。此时差不多就可以准备开始修持大手印了。唯一缺少的就是两个先决条件：

　　 1．需要有上师的授权和能力。这种工作只有本身已成就的上师，才有资格授予。

　　 2．与这位上师之间建立比较密切的关系，并象征性地获得允许进入他的传承。

　　 接受这二种先决条件，其中就包括修持上师相应法所必定能够获得的“加持”。因此，上师相应法是准备大手印修持之前的最后一个加行。

　　 因为在上师相应法的仪轨中，修行者要把上师观想成金刚持佛，然后再从金刚持接受四灌顶；所以他必须要对上师具有不可动摇的信心，确信上师真正是佛。本书作者康著仁波切认为这种信念必须要慢慢的培养。因此，他提供了很多培养这种信念的技巧。

　　 上师相应法的修持包括以下十五个项目：

　　 1．结跏跌坐，念观空咒。

　　 2．观想你自己就是金刚亥母(多杰巴莫)。

　　 3．观想金刚持，同时观想他就是你的根本上师，坐在你的头顶上，四周围绕着一切上师和其他的皈依处(即佛、法、僧、本尊和护法)，并且要念赞颂祈请文。

　　 4．向他们祈求。

　　 5．念七支行愿供养文，同时要想你自己确实是在修持这七支行愿。

　　 6．祈求加持能证悟佛的三身。

　　 7．向大手印传承的上师们念长的祈请文。

　　 8．向大手印传承的上师们念短的祈请文。

　　 9．祈请上师们予以各种加持。

　　 10．念“吾母，有情……”祈请文三遍，然后念Gmb咒若干遍。

　　 11．念六行的加持祈请文，每次尽力多念。

　　 12．祈求上师授予四灌顶；观想你已接受四灌顶及其以后所获得的果位。

　　 13．观想上师化光，融入你体内。

　　 14．让心止息静坐。

　　 15．回向功德。

　　 为了圆满上师相应法的修持，第11项的六行祈请文必须要念满一一一、一一一遍。

　　 观想

　　 观想一切万法已藉观空咒(注一)而“净化成空”。你自己现在从空性中出现，观想自己化为金刚亥母(多杰巴莫)，站在莲花日轮之上，脚踏一具尸体(注二)。

　　 因为，你现在还没有把自己的业障完全清净，如果以你自己普通的自我形相修习上师相应法，就不能带给你任何加持。但如以本尊的姿态修行上师相应法，则可以帮助你加速获得上师的加持。所以，当你在修上师相应法时，你必须要把注意力集中在与你相应的本尊上。

　　 金刚亥母是诸佛之母，能生诸佛。她本质上就是大手印，现娑诃迦(Sahaja)相。她属于瑜珈母(Yoyinis)的一种，对有情众生特别有悲心。因此，透过她，可以很快就获得加持。当你修上师相应法时，把你自己观想成金刚亥母，是特别有帮助的，因为她是玛尔巴、密勒和达波[冈布巴]诸位尊者的秘密本尊(注三)，你要像他们一样地修行!

　　 开始时要念观想文，此文描述如下：

　　 在你的头顶上，或在你面前的天空中，坐著你的根本上师，其形相就像你以前修皈依时一样。他是过去、现在、未来三际诸佛的本质。他现金刚持相，坐在宝座上面的莲花和月轮之上，这个宝座是由八只狮子抬着，覆盖有无价的丝绸。

　　 噶举派的一切祖师坐在他的上方，连成像柱形一样，由你的根本上师一直延伸到金刚持。四周围绕着德利红、竹巴、测巴和大隆等噶举支派的上师，以及禅修传统(注四)的其他上师——他们形成一个真正成就者的大海!他们又被如云般的上师所围绕着，这些上师传续了大圆满法、六瑜珈法、道和果法，及“西杰觉幽”法(Shijay Chodyul)(注五)；他们的四周还有心智训练之传承(注六)上师!

　　 观想在上师四周围绕着本尊、佛、菩萨、勇父、空行母和护法，他们的严誓和智慧二面本来就是不可分离的。

　　 以真诚和渴望之心，向金刚持和其他皈依处清晰地念赞颂文，其开头为：“觉者至尊……”。

　　 然后，念七支行愿供养文，其开头为：“祈请来自最高佛界的你……。”并且要念祈求证悟佛之三身的加持文。

　　 现在向大手印传承的上师念长和短的祈祷文(注七)。首先要念长祈祷文，其结尾为证悟大手印的祈祷文(注八)。

　　 然后，念短祈请文，祈求上师加持。

　　 每一次你修此观时，都要念下面的祈请文：

　　 首先，念每行以“吾母，有情……”开头之祈请文(至少三遍)。

　　 念杜松浅巴大师(即第一世Gmb)之金刚祈请文(注九)(一百遍或以上)。

　　 重复念六行加持祈请文(注十)，不要让你的思想散乱。

　　 念以“荣耀、神圣的上师……”开头的四灌顶祈请文(注十一)。

　　 在你念完“六行加持祈请文”后，围绕在大手印传承上师四周的本尊等就化为光。光被收进诸位上师之身内。各位上师又逐渐化光溶合，然后进入你根本上师的体内。

　　 然后，从你的根本上师——他实质上就是所有三宝的总体——的前额放射出白光。光被收进你的双眉之间，除去你的身业障，如杀生和过去你所犯过的恶业等。如是你已经接受了瓶灌顶(注十二)。你现在可以修生起次第的观想了(注十三)。结果，你将来会得到化身佛的成就。

　　 其次，同样情节再观想，红光从上师的喉咙射出。它收入你的喉咙，消除你的口业障，如你过去所说的谎言等。如是你已经接受了秘密灌顶，你将来可以修“气脈”观想(Tsa-Lung meditation)(注十四)。因此，将来你可以获得报身佛的成就。

　　 再观想蓝光从上师的心中射出，收进你的心中。它除掉你的意业障，如邪见等。你已经接受了智慧灌顶，你将来可以修(Nyom-jug)“双融道”(注十五)，将来可以获得法身佛的成就。

　　 最后观想白、红、蓝光从上师的前头、喉咙和心中三个部位同时射出，并同时被收进你的前额、喉咙和心中。它消除了障碍你三门(注十六)的心障、情障和禅定执着障(注十七)。如是你已经接受了第四灌顶，你将来可以开始修大手印(注十八)——明与空之间不可分离性的观想。这将使你将来可以得到法界体性身的成就。

　　 你的上师此时很高兴与你有这么热切的忠心和恭敬心，他愉快地微笑了，最后上师化光(注十九)。这个光从你的头顶，收进你的心中。观想上师的心和你的心已成为不可分离，此时，让你的心宁静坐禅，越久越好，不要受意念的干扰，一切任运自然。

　　 坐禅后，你就要观想所有一切外相都是你上师显现的不同形相。所有声音都是他自声的语言。所有从脑中浮起飞动的思想，都是他金刚智的显现。

　　 最后回向功德。

　　 在未修法期间(即每座修法之间的时候)，如何保持对上师观想的修持。

　　 修法之后，当你走路的时候，你要观想你自己正绕行坐在右方天空莲花和月轮上的上师。当你吃喝的时候，你要观想你自己正在供养食物和饮料(已溶化为甘露)给坐在你喉咙处的红莲花上的上师。观想你所有的语言都是祈祷；你所有的活动(包括行坐在内)，都是对上师的服务。 当你入睡时，要观想你上师的形相(大约是手指头那么大)坐在…

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