..续本文上一页你的心上。光从他身上射出，注满你的身体和整个房间。当你醒来时，观想上师是坐在你的头顶上，而你要以信心和恭敬心向他祈求。你坐下来的任何时候，都要这么想。

　　 一旦你盖好一间新房子，做好一件新衣服，你都要把它们供养给上师，不管是实际献出也好，心里观想献出也好。

　　 当你病了的时候，观想你的上师坐在患处，以甘露清洗治疗，洗掉你的疾病。快乐地观想所有治疗疾病和业障的方法，都是从上师的加持产生出来。甚至当恶魔出现时，你也要观想这是上师促你为善的佛行。

　　 总之，观想所有愉快的事都是上师的加持；观想所有痛苦的事都是上师的慈悲(注二十)。重要的是，你要利用此种经验增强你对上师的忠心和恭敬心，而不必到别处去寻找痛苦的解药(注二十一)。

　　 评注

　　接受上师加持的重要性

　　 现在，你需要了解者如下：

　　 一般说来，为了修学密乘或金刚乘，尤其是想要在圆满次第的观想中获得开示，你就必须先要接受上师的加持。在你未得到了上师的加持之前，你是不会走上真道的。

　　 据说，弟子如果以热切的忠心和恭敬心，对待一位有充份资格而与他之间又有神圣誓约的金刚乘上师(注二十二)，这位弟子不必做什么就可以获得最高和世俗的成就。但一个人如果对上师没有忠心和恭敬心，即使他对四密典

　　的本尊们作许多“念竹”修持(Nyendrub Practices)(注二十三)，也得不到最高的成就。

　　 至于在世俗成就方面，不管他多努力，也得不到长寿、财富、权力等。纵然他能得到，也都必须要经过千辛万苦。这就是所谓的“非深道”(注二十四)。

　　 另一方面，假如他发展真正的忠心和恭敬心，一切障碍将可从他的道路上清除、拔除和驱除，他只要以这种方法就可获得最高和世俗的成就。因此，我们称之为“上师相应深道”。

　　上师和弟子的正面和负面品性

　　 凡是具有下述严重缺点的上师或弟子，我们必须拒绝和他们来往：缺少慈悲心、容易生气、心地不良、恶毒、傲慢、恋着钱财、嗜财如命、亲族等朋党结派；言行粗暴、自我吹嘘。

　　 如果犯有下述恶业的上师，我们绝对要避开他，因为这种上师只能给予你魔鬼的“加持”。他的恶业就是：

　　 1.对凡夫大众讲说或展示“脈气”或大手印观想等这类高深的修持，因为这些修持法门都应用到咒或高深的圆满次第的要义。

　　 2.对人吹嘘他拥有独家秘传的法门，并且在市场或公共场所传布密乘的深奥的哲理和修持。

　　 3.行为放荡不羁。

　　 4.口说终极最高的哲学展望(注二十五)。

　　 5.觊觎属于三宝的财物。

　　 6.欺诈虚伪。

　　 7.传授不属于任何传统的灌顶和开示。

　　 8.耽于酒色。

　　 9.自作聪明，教导与佛法相冲突的理论，因为他不知道如何教导真正的佛法。

　　 一位弟子如果缺少信心，违犯神圣誓约、谄媚新识、急躁不安等，上师就不可与他维持密切的关系，除非他能渐渐改进。

　　 关于上师的特质，在显经和密典中均有详细的说明。当上师的人不可以让他的信心或神圣誓约衰退，应该做很多“念竹”(Nyendrub)修持，深通修持法门，自己不太关心八世法(注二十六)；在为别人讲说任何佛法之前他自己必须先修持该法。

　　 一位弟子，起码要有信心，必须能保持神圣誓约，必须常避恶友。

　　 上师与弟子的关系

　　 在你向一位上师请求开示佛法或灌顶之前，你要先慎重的观察检查他的品性。但一旦你接受了他的开示或灌顶，即使他炫耀四种不道德的行为(注二十七)，你也不可以对他丧失信心、诽谤他、再检查他的品性，或不以忠心和恭敬心对待他。

　　 据说：

　　 你一旦听过简短的开示，

　　 如果你不尊敬你的上师，

　　 你将转生为狗一百次，

　　 然后再转生为屠夫。

　　 在这些时候，你将再找不到一位圆满无缺的上师，即使你可以找到这么一位上师，你因为没有纯净的视力，你曾把他的正当品性误以为是缺点，就好像提婆达多(Devadatta) (注二十八)认为佛是有缺点一样。

　　 因为今天大多数人所“富有”的只是恶业而已，我们常常会把好的看成坏的，把坏的看成好的。因为我们常常把那些既无法展现也无法保留的宗教特质的人，看成是“有价值的人”(注二十九)，所以我们很难以自己观察的方法去真正了解一个人的品性。

　　 就好像是一个小佛塔或一尊小佛像的形状，它的好坏是决定于其模型，一位上师(尤其是大手印上师)如果他自己没有悟证，就不可能把他的弟子带到悟证的顶点(注三十)。在你曾经接受过涅默达波(Nyam-me Dagpo，即冈布巴)、杜松浅巴(Lord Dusum Khyenpa)、向哲巴(Shang-tshal-pa)、歌赞巴(God-tsangpa)及其他大手印上师传承的口传(注三十一)之后，你就要把你最信任的师父当成根本上师，向他祈祷。如果你这么做，你将得到加持，这因为他已经许诺过!

　　 因为佛陀曾经预言，伟大的涅默达波(冈布巴)将宏扬大手印教义，对一位有兴趣修持大手印的人而言，最重要的是要对甘波巴(Jetsum Gampopa)有信心。而且，他一定要观想甘波巴和他的根本上师不可分离(注三十二)。如果他把任何一个曾经接受过冈布巴传承的加持的人当作自己的根本上师，则他将会发现这是很令人满意的。他就不必再去观察他上师的品性(注三十三)。

　　 甚至对其他噶举巴祖师而言，也没有必要再去检查他们的品性。因为一切过去的传承祖师都把他们的悟证和他们的最高智慧全部转移给弟子。因此，所有这些上师都有能力加持别人。

　　 如果你无法直接从甘波巴的嫡传祖师们听得佛法，你也要把任何一位已获得悟证的上师当成你的根本上师，那么你就可以获得加持。

　　把上师当成佛

　　 在实质上，你的上师也许是普通的人，或许是佛菩萨的显现。但如果你能够向他祈祷，同时观想他是佛，则一切佛菩萨和本尊将进入你的金刚上师的身口意，为一切众生的利益而工作。

　　 文殊菩萨的“广布吉祥口授”(Mukhagama)(注三十四)说：

　　 藐视未来金刚持的人，

　　 就是藐视我；

　　 因此，我舍弃他们。

　　 又说：

　　 住在上师身体内的是我，

　　 接受密行人供养的是我，

　　 他们取悦我，因此他们的业障被扫除(注三十五)。

　　 因此，取悦你的上师就是取悦一切佛。亏待他就像亏待一切佛一样。供养他就可以获得供养一切佛的功德，并消除业障。

　　 很多经论都说，成就的获得完全取决于上师，无量功德将来自于我们对他的忠心、恭敬心和供养。

　　密典中说：

　　 对一本尊像的十万次观想修持十万遍，

　　 比不上一次对上师形相的坚定观想。

　　 一千亿次“念竹”修持(Nyend rub practices)修持十万遍，

　　 比不上虔诚祈祷上师三遍。

　　 修一劫圆满次第观想修持二万遍，

　　 比不上心里只有上师出现。

　　 明灯经(Pradipodyotana)说：

　　 “哦，好家庭的子弟[佛子]，礼拜上师身上一个毛细孔的功德，远大于礼敬十万薄伽梵佛的金刚身口意的功德。”

　　 如果你问：“为什么如此

　　”哦，好家庭的子弟[佛子]，上师的菩提心就是一切佛无上智慧的核心。

　　 一般说来，你与教你小乘和大乘经典的师父之间的关系，并无异于你与传授你密乘经典的上师之间的关系。唯一的差别是你与后者的关系，其影响力大于你与前者的关系(注三十六)。

　　 上师是不是你犯第一根本戒(注三十七)的对象，以及你与上师之间的神圣誓约是不是被打破了，完全取决于你，而不是取决于上师是不是你的根本上师。

　　 你一旦向上师请求密乘灌顶，你与上师就有了宗教关系。对于这么一位上师，你不可以犯第一条根本戒。因此，你一旦请求上师给你开示显教或密教，最重要的是要避免坏行为。虽然大手印传承的所有上师不是你的根本上师，你与他们之间也没有宗教的关联，他们也绝对不可以是你侮辱或犯其他戒的对象。

　　 总之，不要寻找众生的过错。知道一切众生都是你的母亲之后，以感恩、仁善和慈悲思幕他们。尤其是，不要检查那些已经进入佛门者的过错。你要知道，道友都是在“同一条船上”(注三十八)以后，你就要专心看他们的好品性，对他们培养同情欢喜心、忠心和恭敬心。尤其重要的是，不要找你上师的过错。圣人生信力印经(Arya-Shraddhabal- adhanavatamudra Sutra)说：

　　 “侮辱一位菩萨(注三十九)的罪，远大于偷窃三千大千世界一切众生的所有财物和摧毁所有佛塔的罪。

　　 轻视和批评菩萨的人，不管其环境如何，将转生号叫地狱(注四十)。他的身体将有五百由旬高，有五百个头，五百支犁将割他的每一根舌头。”

　　 一般说来，诽谤“有价值的人”，尤其是诽谤菩萨，其罪恶大得不可计算，最严重的是诽谤像密乘瑜伽士(yogins)之类的重要人物。而且，我们不知道谁是有价值的人或是佛教瑜伽士(yogin)。据说，只有十全十美的佛才能正确的察知其他个…

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