..续本文上一页人的精神能力。因此，侮辱任何人就会扫掉你的正品性。找别人的过错，便是你自己毁灭的根源。你必须只寻找检讨自己的过错!

　　 即使上师就在你面前，还对上师缺少信心的人，以及不认为宗教修行者是纯净的人，将来一定会遭遇他们所最不希望的事情。其他人将把他们当做仇敌。他们将在不愉快的情况下死去。他们将遭受不祥的死亡预兆。他们将是每一个人唾弃的对象。

　　 恭恭敬敬依恃上师和视别人为纯洁的人，一定毫不费力地就可获得幸福和名望。他们将受每一个人的称赞，他们将在愉快的情况下死去，看到和听到吉祥的死的预兆。

　　 伟大的噶举巴祖师们曾经说过：

　　 “如果你把你的上师看成佛，你将得到佛的加持。如果你把他看成菩萨，你将得到菩萨的加持。如果你把他看成成就者，你将得到成就者的加持。如果你把他看成普通人 (好的道友)，你也只能够得到普通人的加持。如果你对他既无忠心也无恭敬心，你绝对得不到任何加持。”

　　 一切佛都是你的根本上师。根本上师就是十方三世一切三宝的总合。三宝的一切无量正品性，都是根本上师的创造性显现。而且，在任何地方为众生利益而工作的任何人，及太阳、月亮、甘露、药物、船和桥等，这一切都是上师的创造性显现!

　　 必须灌输的四种思想：

　　 1．把给予你灌顶、口传、开示或甚至教你读经技巧的任何人，都看成是你的根本上师形体的一面，简单地说，坚信他是一尊佛。

　　 2．佛、本尊和伟大的噶举上师们，确实是非常殊胜的。但你并没有让他们直接教导过，你并没有听他们说过法。即使你能会遇到他们，他们所能做的，也不会超过你上师所做过的。过去的无量佛已经进入涅槃；现在的无量佛住在十方。无数佛、菩萨、上师和本尊都存在着。可是，你并不很幸运，连一个也没遇到过，甚至连梦中都没有见过!但是你的根本上师教你如何以此生此身圆满无误地成佛。的确，即使你以死相报，也无法回报他的恩德!

　　 3．当你的上师对你发生好感，给予你宗教的教义和礼物时，你才会想到他。当他不在时，你就忘记他。当你生病或遭遇不愉快的事情时，你才会想到他。当你快乐时，你就不想到他。这是不应该的行为!行住坐卧，不管愉快或悲伤，你都要一心一意只想到上师!

　　 4．只是偶而想到上师和念“我皈依……”，或偶而计数向他祈祷几遍，这样就不很妥当。你要毛发肃立，热泪满面

　　地向他祈求。这样你的心就会变得清澈，平凡的面貌消失，禅观的经验将毫不费力的产生，这是大渴望的力量。

　　 当你能把这四种思想结合时，你就会得到上师的加持。然后，你才有真正的虔诚心和恭敬心，这种真诚的恭敬心才会给你带来突然的开悟。

　　 修上师相应法能够迅速接受加持的关键是把上师观想为佛。而且，假如你修持大手印观想的话，你要把上师想成毫无装饰的法身(注四十一)。如果你希望长寿，就把上师想成阿弥陀佛或白度母(White Tara)(注四十二)。如果你希望治疗某种疾病，就把上师想成药师如来(注四十三)。上师是一切魔鬼的克星。把上师当做你所观修的任何密乘坛城之主无二无别。因此，他是“坛城之主”(注四十四)。

　　 结论：

　　 如果你能遵照以上所述的开示而修，那你就是确实在修上师相应法。

　　 假如你不能体认出上师的恩德，这就是不尊重佛法的表现。如果你不尊重佛法，则你的一切佛法修行将归枉然，不管你多么用功，你将得不到正的品性。如果因为不尊重佛法，你就会傲慢地认为上师无法获得佛法正品性。则你就是以邪见在观想。因为你已犯了第一根本戒，你过去所累积的一切功德就被扫除尽净!如果你能体认上师的恩德，你将自然而然地尊敬上师和佛法。你会毫不费力地自然获得佛法正的品性。

　　 如果你无法很容易就产生虔诚和恭敬的真实感觉，你就要供养三宝，服务僧伽，尽你所能地行身口善业。然后，据说如你再观想和祈祷“愿以此功德激起我虔诚和尊敬的强烈感觉。”这些感觉必然会产生。有大虔诚心和恭敬心的人，能够行大善业。有一般虔诚心和恭敬心的人，只能行一般善业。虔诚心和恭敬心很小的人，他所能做的善业也很小。

　　 那洛巴、梅特里巴、密勒日巴、雅由巴(注四十五)等大师，完全是靠“为他们的上师修苦行”而获得成就。我们不能够像他们那么做。纯洁的忠心和恭敬心不是容易产生的，但可以在祈祷的引导之下慢慢学得。

　　 对上师的忠诚之路

　　 忠诚之路有四支：

　　 1．不要找上师的错

　　 “觉智”(Buddhajnanapada)由于他的信心不够，所以才会把文殊师利菩萨看成是一位结婚生子的和尚。因为这种知觉，阻碍了他获得最高的成就。同样地，你的心理态度，也会使你看到上师的过错。一位真正成就如佛的上师怎么可能会有过错呢

　　不管他[成就的上师]做什么，就让他做吧!即使你看到你的上师与别人有男女的性关系或说谎之类的事，也要冷静地观想：“这些都是我成就的上师在训练弟子时所运用的无上方便法门。透过这些方法，他让许多众生获得精神上的成熟和解脱。比起持净戒，这些方便法

　　门要奇妙千百倍!这不是欺瞒或伪善，而是最高的行为模式!”

　　 尤其是，当他呵责你的时候，你要想：“他正在摧毁我的恶业!”当他打你的时候，你要想：“他正在赶走阻碍我精神进步的魔鬼!”

　　 最重要者，你要想一想上师是如父爱子一样地爱你。他的友谊永远是真诚的，他是很仁慈的。如果他对你似乎是不高兴或不关心，你要想这是消除你残余业障的惩罚。你要以各种可能的方法服务上师以取悦他。

　　 归结一句话，不要找上师的错。

　　 2．体认上师一切行为的正面

　　 伟大的噶举巴祖师如此说：

　　 “这位宝贵完美的上师，

　　 不论作什么都是好的。

　　 他的一切行为都是殊胜的。

　　 在他的手中，

　　 即使是屠夫的坏工作也是好的，

　　 也可以利益禽兽，

　　 这是因为慈悲心的缘故。

　　 当他行邪淫时，

　　 他的品性增加，新品性产生，

　　 这是方便与智慧相结合的象征。

　　 他用以欺骗我们的谎言，

　　 只不过是善巧的标帜，

　　 他以之引导我们走上自由之路。 、

　　 当他偷窃时，

　　 偷走的东西将变成生活必需品，

　　 可以舒解一切众生的贫困。

　　 当这么一位真正的上师呵责时，

　　 他的话就是

　　 消除悲哀和障碍的有力真言。

　　 他打你就是加持你，

　　 可以产生二种成就，

　　 并且使所有忠诚和恭敬的人高兴。”

　　 就如同上面所说的，你要体认上师一切行为“正”的一面。

　　 3．唯一要务是培养忠心和恭敬心，不要期待和焦虑 (注四十六)。

　　 以忠心和恭敬心观想上师，而不必考虑到你的行为是

　　否会取悦他。不要期待获得最高的成就；不要害怕你将得不到它。不管你是不是被他的慈悲心所拥抱，不管你是不是获得成就，只需要培养忠心和恭敬心，不要期待和焦虑。

　　 4．永远以真情思幕你的上师

　　 能力最高的俗人，永远是尽力在公、私或公私之间帮助他的老板。这种人属于“这一世的人”，他只关心未来几个月或几年可能发生的事。

　　 一位宗教修行者，则是关心长期的事。在我们开悟之前，我们一切的希望和梦想都决定于我们的上师。我们在这一世、未来世和中阴身所能找到的任何幸福，完全是上师的恩德。

　　 因为你是否能够获得宗教品质，完全决定于你真正的上师，你要把你的一切身口意业都当成是对他的服务。永远以真情思慕你的上师，祈祷他长寿，以及他的善业和宗教活动扩大。

　　 如果你以这些态度依赖你的上师，你一定可以获得解脱。

　　 忠诚之路的修持，完全可以涵盖在下述二项指示之内：

　　 1．上师叫你做什么就做什么。

　　 2．上师要你做什么就做什么。

　　 以你的身大跪拜、绕行、书写、缝补、供差使、取水和扫除。

　　 以你的口祈祷和赞扬他；让别人知道你上师的品性；以谦恭有礼和坦白的言语问他希望你做什么；不管在公开场合或私底下都不要说一句侮辱他的话。

　　 在你心中只培养忠诚、尊敬和纯净知见(pure perception)(注四十七)，而不受任何偏见的污染。如果不正当的思想因恶业而起，你要立刻阻止他们，切勿以言语或行为表达它们。

　　 如果你因为过去恶业而冒犯他的愿望，你就要虔诚地忏悔，把你的身体和财物献给他。念金刚百字明、慰解祈祷文和忏悔文。对于违反上师愿望的人，你不可以与他共进一口食物或说一句友善的话。据说如果你与藐视你上师的人交朋友，就等于你自己藐视你的上师一样坏，虽然事实上你自己并非如此。

　　 你不可以吝啬。你必须把有价值或能取悦上师的任何东西送给他。但你却不这么做，如果你有贵重的东西，如幼马、牛等，你都留着自己使用!你把最坏的财物献给上师，却告诉他你有多好!你要求你的上师赐给你所希望的任何灌顶或开示，你也不管这些灌顶是如何的深奥。如果他不答应，你就会悲伤地看着他说：“可是我对你有多好!”

　　 对于给你佛法和开示的这位上师，你不但不感激他，却反而…

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