..續本文上一頁四惡業。

　　 8．貪欲：貪婪別人的金錢、妻子、名聲等，心想：“哦!假如我有那些該多好!”

　　 9．瞋恚：嫉妒別人的幸福或好運而悶悶不樂。

　　 10．邪見：不信叁世、因果、叁寶。以上是意的叁惡業。

　　 總之，當十惡業中的每一個都完全成熟了，你就會輪回到下叁途。甚至于即使你輪回到人道，因爲你殺過生，你會短命。因爲你偷竊了，你會變窮。因爲所有這些業都會導致多種憂患，幹脆離開它們吧!勸阻別人不要做惡業，同時要爲已做的惡業忏悔。

　　 善業

　　 善業就是惡業的相反

　　 1．不殺生而護佑衆生。

　　 2．不偷盜而布施財物。

　　 3．不邪淫而行爲端正，無論有沒有人注意。

　　 4．不妄語而言談忠實。

　　 5．不兩舌而平息爭吵，平息因兩舌而起之爭吵。

　　 6．不惡口而談吐文雅。

　　 7．不绮語而言必及義。

　　 8．不貪欲而喜人運好。

　　 9．不瞋恚而顧念他人。

　　 10．不邪見而信仰佛法，聽到他派的看法，不要予以抨擊，只要保持你對佛語的信心。

　　 這些就是十善業。盡你之力行此十善。要求他人也同樣做。善已行者則心生歡喜。結果，你將在天道或人道活得長久，並享盡榮華富貴。

　　 非善非惡業

　　 你也許會以散步、移動、睡覺或閑坐“打發時間”；這些都是不發生影響力的業，不會發展成好的經驗或壞的經驗。但因爲這些業只是在浪費人生，所以你必須好好地把你的時間完全用來行善，而不要再把精力花在無意義的玩樂上。避免粗心大意地犯小錯，記住：“即使是少量毒藥也會致人于死”。善業雖小也不能低估它的力量，記住：“麥粒雖小，多了也將塞滿袋子。”

　　 八種天界特質

　　 你必須發展賦有著名的“八種天界特質”的性格，這是在未來世積聚大功德的基礎。包括：(1)長壽，因爲你已停止殺害其他衆生。(2)面貌姣好，因爲你已供養燈、衣服等。 (3)出身高貴，因爲你已虔敬上師和道友。(4)財富，因爲你已布施給貧寒的善知識，病人和窮人他們所需要的東西。 (5)說話有權威，因爲你只說過建設性的話。(6)巨大的權力和影響力，因爲你已對叁寶和父母供養好東西和祈禱。 (7)男子身，因爲你已對人友善並解救動物免于閹割。(8) 富有各種力量，因爲你已樂于助人而且其動機不是爲了履行宗教義務。發展那些將給你上述特質的行爲吧!

　　 一旦你不再有輪回的欲望，你必須學習舍棄它的因：惡業。不管別人是否在看，你要老老實實地行善、止惡和遵守神聖的誓約，以期獲得解脫。

　　導致解脫的業

　　 要想達到解脫的目標，首先你必須以非出離輪回不可的決心爲因，而在行爲上擇善固執。然後，你將達到一心不亂的叁摩地境界。結果，藉著體悟“無我”的智力，你將了解無常、苦、空等的一般和特別性質。你以前所累積的業，目前雖然妨礙著精神方面的進步，也將被鏟除，不再發生。當你的苦難終于受盡時，你將棲息于被稱爲“解脫”的不二證悟。所謂，達到“解脫”或“涅槃”，並不需要到達另一個地方或變成另一個人。

　　總述：

　　 總之：善業的果是幸福；惡業的果是苦難，別無他物。這些果不是可以互相交換的：種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽。

　　 業和動機

　　 殺生來供養叁寶，或“爲了他好”而打辱別人，是屬于“白”動機而“黑”手段的業。爲了出名而蓋廟，或爲了競爭而接受教育，則是“黑”動機而“白”手段的業。因爲害怕尴尬而假裝是出家人——這些都是必須把它們當作毒藥予以舍棄的惡業。既然如此，對于道道地地的惡業，我們又該怎麼說呢

　　爲善業而滿足，爲惡業而忏悔。如果你不以這些解毒藥來摧毀它們，你所做過的業將只爲你自己，而非爲了別人而成熟。它們不可能喪失或用盡，即使多刼之後仍然存在。而且，業一直在增加之中，即使是由最小的動機所産生的業也是在累積之中。你也許會因怒火中燒而殺生，也可能出乎慈悲心而救了遭惡運的人。主要的業會增加無數倍。即使是動機是微弱的善惡言行，也會增加一百或一千倍。如果你自己不作業或沒有動機，別人所造的業不可能影響到你。因此，假如你能夠遵守佛陀本人所宏揚的“因果”律，你絕不會被牽入下叁途，盡管別人有多壞。

　　 檢討你自己的每一樣錯誤，而不要去理會別人的錯誤。把別人都看成是純潔的。因爲這就是整個“因果”律的根，噶舉巴上師們莫不極力推崇這個定律。

　　 4．輪回是苦

　　地獄

　　 八熱地獄

　　 對那些出生在八熱地獄的衆生而言。所有山谷都是烈火熊熊的紅鐵。河流和湖泊是熔化的的銅。樹木發出如雨般的劍和其他尖銳武器。居民享受不到片刻的休息，而要不停地遭受野獸和厲鬼的殺戮。

　　 阿鼻地獄的衆生是爲痛苦了。即使是薄伽梵(義爲征服者，即佛陀)也不忍提到它的悲慘。據說，只要佛一提到

　　阿鼻地獄的悲慘情形，慈悲的菩薩們聽了就會傷心嘔血，悲痛欲絕。

　　 八寒地獄

　　 對那些出生在寒冰地獄的衆生而言，所有山谷都是冰天雪地。由于刺骨的冷風暴，他們全身龜裂。即使在他們十億年的生命終了以前，他們早就生而複死、死而複生地受無數次同樣的苦了。

　　 雜項地獄

　　 那些出生在“臨時”和“鄰近”地獄的衆生，他們所經驗的苦，跟其它地獄一樣劇烈。

　　 餓鬼

　　 餓鬼找不到食物或飲料。在饑渴之苦與時俱增而又只能找到黏液和糞便的情形下，他們被這種絕望的追尋弄得精疲力盡。他們沒有衣服穿，夏天火烤，冬天冰凍。下雨時，燃燒的生煤滾了下來，灼傷他們。他們看到的水都是膿汁。火焰從他們松開的關節中噴射出來。他們不停地互相打鬥，每一餓鬼都認爲別人是他的敵人，他們可以活到一萬五千年之久。

　　 畜生

　　 海中的動物擠得像水中發芽的麥粒。他們靠著互相吞食而活下去。在恐懼的不停折磨下。他們被海浪沖著到處遊蕩。

　　 甚至那些生活在空間較大的山區的動物也不快樂，總是擔心敵人的侵襲。它們互相殘殺。

　　 家畜或家禽，若不是要拉車犁田，就是等著屠宰當肉吃或皮革用。它們是愚蠢的。除了愚蠢之苦以外，它們也像地獄衆生和餓鬼一樣地遭受熱寒之苦。

　　 天界

　　 欲界天的神祗，耽于他們所過的快樂生活，因此不會想到佛法。在他們的生命終了之前的七天，他們會看到五種死的征兆(注十九)。他們看到下一世會出生在地獄或其他地方，他們經驗了墮落的苦，像魚在熱沙之上翻滾。

　　 當他們的善業受報完了以後，就是四禅天(色界天)和無色界天的神祗也會感到叁摩地減弱，逐漸墮落。

　　 阿修羅

　　 因爲阿修羅天生就妬羨神祗的榮耀，他們只知道與神祗爭鬥而已。他們所累積的功德是微弱的，他們不喜歡佛法。他們在戰爭中被打敗了，被屠殺時痛苦異常。

　　 人類

　　 在人界中，生之苦就像小鳥被老鷹抓走一樣。老之苦就像母駱駝喪失了幼駝。病之苦就像罪犯走向監獄。死之苦就像一個人被劊子手追逐著。它們都各有五種苦。

　　生的五種苦

　　 (1)生帶來被生之苦——因爲出生時極端痛苦。

　　 (2)生也許會帶來出身卑微之苦——因爲被生的人已“播了”煩惱的“種子”。

　　 (3)生是苦的基礎——因爲老、病、死來自于生。

　　 (4)生是惑的基礎——因爲惑漸漸擴大，我們不斷造

　　業。

　　 (5)生隱含著而對毀滅時的無力之苦。

　　老的五種苦

　　 老苦包括：

　　 (1)容貌衰退。

　　 (2)身體退化。

　　 (3)精力減退。

　　 (4)感覺遲鈍。

　　 (6)財富減少。

　　病的五種苦

　　 病苦包括：

　　 (1)挫折和焦慮的增加。

　　 (2)身體的自然改變。

　　 (3)無法享受愉快的東西。

　　 (4)必須仰賴不愉快的事物。

　　 (5)漸漸接近生命的尾聲。

　　死的五種苦

　　 死苦包括：

　　 (1)離開財富。

　　 (2)離開權力。

　　 (3)離開侍者和朋友。

　　 (4)離開肉體。

　　 (5)激烈的悲痛。

　　求不得苦

　　 雖然你拼命追求，甚至不擇手段地去傷害或誹謗別人，你仍然得不到你所希望的食物、金錢或名譽。這就是求不得苦。

　　患失之苦

　　 害怕敵人、小偷或強盜的接近，貧無立足之地；工作過度；擔憂保護妻兒的能力；擔憂你的敵人不會受到處罰，這些都是患失之苦(The Misery of not retaining what you have)。

　　愛別離苦

　　 親友如父母、兄弟、姐妹、仆人或學生等的死亡；財勢的衰退；大筆金錢的損失；憂慮由于自己做壞事或別人嫉妒所造成的誹謗。這些都是愛別離苦。

　　怨憎會苦

　　 遭遇病苦、危險的敵人、法律製裁、謀殺者、壞名聲、惡毒的謠言；幫助別人反而惹來處罰；仆人懶惰等。這些都是怨憎會苦。

　　 以上八種苦主要是人類常會有的苦。

　　 所有輪回的一切衆生共有的叁種苦(注二十)

　　 苦苦

　　 簡單地說，下叁途衆生所經驗的苦，及天、人所經驗的病苦，惡毒的閑言閑語等，都構成苦本身的苦。

　　 無常苦(壞苦)(The misery of Chang)

　　 當你過著安和樂利的日子時…

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