..续本文上一页四恶业。
8．贪欲：贪婪别人的金钱、妻子、名声等，心想：“哦!假如我有那些该多好!”
9．瞋恚：嫉妒别人的幸福或好运而闷闷不乐。
10．邪见：不信三世、因果、三宝。以上是意的三恶业。
总之，当十恶业中的每一个都完全成熟了，你就会轮回到下三途。甚至于即使你轮回到人道，因为你杀过生，你会短命。因为你偷窃了，你会变穷。因为所有这些业都会导致多种忧患，干脆离开它们吧!劝阻别人不要做恶业，同时要为已做的恶业忏悔。
善业
善业就是恶业的相反
1．不杀生而护佑众生。
2．不偷盗而布施财物。
3．不邪淫而行为端正，无论有没有人注意。
4．不妄语而言谈忠实。
5．不两舌而平息争吵，平息因两舌而起之争吵。
6．不恶口而谈吐文雅。
7．不绮语而言必及义。
8．不贪欲而喜人运好。
9．不瞋恚而顾念他人。
10．不邪见而信仰佛法，听到他派的看法，不要予以抨击，只要保持你对佛语的信心。
这些就是十善业。尽你之力行此十善。要求他人也同样做。善已行者则心生欢喜。结果，你将在天道或人道活得长久，并享尽荣华富贵。
非善非恶业
你也许会以散步、移动、睡觉或闲坐“打发时间”；这些都是不发生影响力的业，不会发展成好的经验或坏的经验。但因为这些业只是在浪费人生，所以你必须好好地把你的时间完全用来行善，而不要再把精力花在无意义的玩乐上。避免粗心大意地犯小错，记住：“即使是少量毒药也会致人于死”。善业虽小也不能低估它的力量，记住：“麦粒虽小，多了也将塞满袋子。”
八种天界特质
你必须发展赋有著名的“八种天界特质”的性格，这是在未来世积聚大功德的基础。包括：(1)长寿，因为你已停止杀害其他众生。(2)面貌姣好，因为你已供养灯、衣服等。 (3)出身高贵，因为你已虔敬上师和道友。(4)财富，因为你已布施给贫寒的善知识，病人和穷人他们所需要的东西。 (5)说话有权威，因为你只说过建设性的话。(6)巨大的权力和影响力，因为你已对三宝和父母供养好东西和祈祷。 (7)男子身，因为你已对人友善并解救动物免于阉割。(8) 富有各种力量，因为你已乐于助人而且其动机不是为了履行宗教义务。发展那些将给你上述特质的行为吧!
一旦你不再有轮回的欲望，你必须学习舍弃它的因：恶业。不管别人是否在看，你要老老实实地行善、止恶和遵守神圣的誓约，以期获得解脱。
导致解脱的业
要想达到解脱的目标，首先你必须以非出离轮回不可的决心为因，而在行为上择善固执。然后，你将达到一心不乱的三摩地境界。结果，藉着体悟“无我”的智力，你将了解无常、苦、空等的一般和特别性质。你以前所累积的业，目前虽然妨碍着精神方面的进步，也将被铲除，不再发生。当你的苦难终于受尽时，你将棲息于被称为“解脱”的不二证悟。所谓，达到“解脱”或“涅槃”，并不需要到达另一个地方或变成另一个人。
总述：
总之：善业的果是幸福；恶业的果是苦难，别无他物。这些果不是可以互相交换的：种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。
业和动机
杀生来供养三宝，或“为了他好”而打辱别人，是属于“白”动机而“黑”手段的业。为了出名而盖庙，或为了竞争而接受教育，则是“黑”动机而“白”手段的业。因为害怕尴尬而假装是出家人——这些都是必须把它们当作毒药予以舍弃的恶业。既然如此，对于道道地地的恶业，我们又该怎么说呢
为善业而满足，为恶业而忏悔。如果你不以这些解毒药来摧毁它们，你所做过的业将只为你自己，而非为了别人而成熟。它们不可能丧失或用尽，即使多刼之后仍然存在。而且，业一直在增加之中，即使是由最小的动机所产生的业也是在累积之中。你也许会因怒火中烧而杀生，也可能出乎慈悲心而救了遭恶运的人。主要的业会增加无数倍。即使是动机是微弱的善恶言行，也会增加一百或一千倍。如果你自己不作业或没有动机，别人所造的业不可能影响到你。因此，假如你能够遵守佛陀本人所宏扬的“因果”律，你绝不会被牵入下三途，尽管别人有多坏。
检讨你自己的每一样错误，而不要去理会别人的错误。把别人都看成是纯洁的。因为这就是整个“因果”律的根，噶举巴上师们莫不极力推崇这个定律。
4．轮回是苦
地狱
八热地狱
对那些出生在八热地狱的众生而言。所有山谷都是烈火熊熊的红铁。河流和湖泊是熔化的的铜。树木发出如雨般的剑和其他尖锐武器。居民享受不到片刻的休息，而要不停地遭受野兽和厉鬼的杀戮。
阿鼻地狱的众生是为痛苦了。即使是薄伽梵(义为征服者，即佛陀)也不忍提到它的悲惨。据说，只要佛一提到
阿鼻地狱的悲惨情形，慈悲的菩萨们听了就会伤心呕血，悲痛欲绝。
八寒地狱
对那些出生在寒冰地狱的众生而言，所有山谷都是冰天雪地。由于刺骨的冷风暴，他们全身龟裂。即使在他们十亿年的生命终了以前，他们早就生而复死、死而复生地受无数次同样的苦了。
杂项地狱
那些出生在“临时”和“邻近”地狱的众生，他们所经验的苦，跟其它地狱一样剧烈。
饿鬼
饿鬼找不到食物或饮料。在饥渴之苦与时俱增而又只能找到黏液和粪便的情形下，他们被这种绝望的追寻弄得精疲力尽。他们没有衣服穿，夏天火烤，冬天冰冻。下雨时，燃烧的生煤滚了下来，灼伤他们。他们看到的水都是脓汁。火焰从他们松开的关节中喷射出来。他们不停地互相打斗，每一饿鬼都认为别人是他的敌人，他们可以活到一万五千年之久。
畜生
海中的动物挤得像水中发芽的麦粒。他们靠着互相吞食而活下去。在恐惧的不停折磨下。他们被海浪冲着到处游荡。
甚至那些生活在空间较大的山区的动物也不快乐，总是担心敌人的侵袭。它们互相残杀。
家畜或家禽，若不是要拉车犁田，就是等着屠宰当肉吃或皮革用。它们是愚蠢的。除了愚蠢之苦以外，它们也像地狱众生和饿鬼一样地遭受热寒之苦。
天界
欲界天的神祗，耽于他们所过的快乐生活，因此不会想到佛法。在他们的生命终了之前的七天，他们会看到五种死的征兆(注十九)。他们看到下一世会出生在地狱或其他地方，他们经验了堕落的苦，像鱼在热沙之上翻滚。
当他们的善业受报完了以后，就是四禅天(色界天)和无色界天的神祗也会感到三摩地减弱，逐渐堕落。
阿修罗
因为阿修罗天生就妬羡神祗的荣耀，他们只知道与神祗争斗而已。他们所累积的功德是微弱的，他们不喜欢佛法。他们在战争中被打败了，被屠杀时痛苦异常。
人类
在人界中，生之苦就像小鸟被老鹰抓走一样。老之苦就像母骆驼丧失了幼驼。病之苦就像罪犯走向监狱。死之苦就像一个人被刽子手追逐着。它们都各有五种苦。
生的五种苦
(1)生带来被生之苦——因为出生时极端痛苦。
(2)生也许会带来出身卑微之苦——因为被生的人已“播了”烦恼的“种子”。
(3)生是苦的基础——因为老、病、死来自于生。
(4)生是惑的基础——因为惑渐渐扩大，我们不断造
业。
(5)生隐含着而对毁灭时的无力之苦。
老的五种苦
老苦包括：
(1)容貌衰退。
(2)身体退化。
(3)精力减退。
(4)感觉迟钝。
(6)财富减少。
病的五种苦
病苦包括：
(1)挫折和焦虑的增加。
(2)身体的自然改变。
(3)无法享受愉快的东西。
(4)必须仰赖不愉快的事物。
(5)渐渐接近生命的尾声。
死的五种苦
死苦包括：
(1)离开财富。
(2)离开权力。
(3)离开侍者和朋友。
(4)离开肉体。
(5)激烈的悲痛。
求不得苦
虽然你拼命追求，甚至不择手段地去伤害或诽谤别人，你仍然得不到你所希望的食物、金钱或名誉。这就是求不得苦。
患失之苦
害怕敌人、小偷或强盗的接近，贫无立足之地；工作过度；担忧保护妻儿的能力；担忧你的敌人不会受到处罚，这些都是患失之苦(The Misery of not retaining what you have)。
爱别离苦
亲友如父母、兄弟、姐妹、仆人或学生等的死亡；财势的衰退；大笔金钱的损失；忧虑由于自己做坏事或别人嫉妒所造成的诽谤。这些都是爱别离苦。
怨憎会苦
遭遇病苦、危险的敌人、法律制裁、谋杀者、坏名声、恶毒的谣言；帮助别人反而惹来处罚；仆人懒惰等。这些都是怨憎会苦。
以上八种苦主要是人类常会有的苦。
所有轮回的一切众生共有的三种苦(注二十)
苦苦
简单地说，下三途众生所经验的苦，及天、人所经验的病苦，恶毒的闲言闲语等，都构成苦本身的苦。
无常苦(坏苦)(The misery of Chang)
当你过着安和乐利的日子时…
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