..續本文上一頁若人有信于佛說正法律彼得安隱度如乘馲馬王
(假若有人不信佛陀所說的正法與律的話，那個人必定會被害，有如被羅剎所食掉那樣。)
(如果有人信仰佛陀所說的正法與律的話，他就會得安隱而度脫，有如乘馲馬王那樣的得以度脫。)
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們聽佛所說，乃歡喜奉行！
一叁七、世間經第二十一(第叁念誦)
大意：本經敘述佛陀自斷世間之集，證世間之滅，修世間之道。如果有人，一切都盡普正的話，乃是由于佛陀的知見，而所覺得的。因爲佛陀的言說應對，一切的一切，均爲是真谛而不虛，不離于如，也不是顛倒，是真谛審真，故世尊乃在于大衆當中有所講說，所謂獅子吼是。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「如來乃爲自己覺悟世間，也爲他人闡說，如來乃如實而知道世間(知世間)。如來乃自覺世間之集，也爲他人闡說，如來乃斷滅世間之集(斷世間集)。如來乃自己覺悟世間之滅(寂滅)，也爲他人闡說，如來乃作證世間之滅(作證世間滅)。如來乃自覺世間的道迹，也爲他人闡說，如來乃修習世間的道迹(修世間道迹)。
如果有人，對于一切都盡于普正的話，他就能覺得一切如來的知見。爲甚麼呢？因爲如來從往昔之夜，覺證無上正盡之覺以來，至于今日之夜，將對于無余涅槃界，當取于寂滅時，在于其中間，如果如來之口有所言說，有所應對的話，則這一切的一切，均爲是真谛，乃爲不虛，乃不離于如，也不是顛倒，是真谛審實的。如果說獅子的話，當知就是說如來。爲甚麼呢？因爲如來在于大衆當中，有所講說的話，則謂之獅子吼！一切世間的天，以及魔、梵天、沙門、梵志，從人至于天，則如來乃爲是梵有，如來乃爲至爲冷有，是無煩，也沒有熱，是真谛，而不虛之有！」于是，世尊說此，而以偈頌說：
知一切世間出一切世間說一切世間一切世如真
彼最上尊雄能解一切縛得盡一切業生死悉解脫
是天亦是人若有歸命佛稽首禮如來甚深極大海
知已亦修敬諸天香音神彼亦稽首禮謂隨于死者
稽首禮智士歸命人之上無憂離塵安無礙諸解脫
是故當樂禅住遠離極定當自作燈明無我必失時
失時有憂戚謂墮地獄中
(佛陀乃知道一切世間，乃超出于一切世間，而闡說一切世間，說一切世間如真〔如實而知，如實而說〕。佛陀他，是爲最上的尊雄，乃能解脫一切的縛結，得盡一切的業作，其生死都已解脫。)
(如果是天，或者是人，假如有人歸命于佛陀，稽首而禮拜如來，知道佛陀乃爲甚深，有如極大之海，而知道後，也修敬的話，則諸天、香音神〔幹闼婆，指天龍八部〕們，他們也會來稽首而禮拜他。所謂隨于死的人，稽首而禮拜智士，歸命于人的上人。)
(佛陀乃爲無憂，乃爲離脫塵勞而安隱，沒有礙，而得證諸解脫的人，因此之故，應當安喜樂于禅，應該遠離塵垢，而住于極定。應當自作爲燈明，我必定不可以失時。假如失去了這良時良機的話，就會有憂戚，所謂墮落于地獄中是！)
佛陀所說的，就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
一叁八、福經第二十二(第叁念誦)
大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘：福報妙善多所饒益，並自述其往昔之時，都長夜作福，長夜受報的本生譚。說他修七年的慈心，七反的成敗劫，不還來此世，世間敗壞時，都生在于晃昱天，世間轉成時．生于梵天中，在梵天爲大梵天王，千次生爲自在天，叁十六次爲帝釋天，無量百次爲頂生王。又以布
施、調禦、守護叁業，而得叁業的果報。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「比丘們！不可畏于諸福，應愛樂，爲意所念的。爲甚麼呢？因爲所謂福，乃就是所說之樂(神即是安樂，福和樂同義)。如果畏于諸福的話，就是不愛樂，不是爲意的所念的，爲甚麼呢？因爲非福的話，就是所謂的苦(非福即苦，非福和苦同義)。爲甚麼緣故呢？因爲我憶起往昔之時，都長夜(長久)的期間去作福，長夜(長久)的受其福報，而愛樂，而爲意之所念。我在往昔之時，七年的期間修行慈心，因此，在七反成敗(七次的成住壞空四大劫)的期間，都不來此世間(不轉生在人間)，在世間敗壞之劫時，乃往生于晃昱天(光音天，二禅天)，世間再成立之劫時，就降下來生于空梵天的宮殿中(初禅天)。在那梵天中，作爲大梵天。在其余之處，曾千反(千次)作自在天王(六欲天)，叁十六反(叁十六次)作天帝釋。然後又經無量反(無量的次數)，作爲剎帝利的頂生王(持養，轉輪王)。
比丘們！我作剎利頂生王之時，有八萬四千的大象，都被好的乘具，以衆寶來校飾(講究裝飾)，以白珠珞覆在其上，是以于娑賀象王(白象王，具六牙)爲首的。比丘們！我作剎利頂生王時，有八萬四千的馬，都被好的乘具，都以衆寶嚴飾，以金銀而交絡，是以馲馬王(神馬)爲首的。比丘們！我作剎利頂生王之時，有八萬四千的車，以四種的校飾，莊飾的都是以衆好的獅子、虎、豹之有斑文的皮，以織成的雜色，以種種的校飾，爲極爲利疾，是以名叫樂聲車爲首的。比丘們！我作剎利頂生王時，擁有八萬四千的大城，極大的富樂，多有人民，是以拘舍惒提王城(香茅城)爲首的。比丘們！我作剎利頂王時，有八萬四千的樓，有金、銀、琉璃，以及水精的四種寶樓，是以正法殿爲首的。
比丘們！我作剎利頂生王時，有八萬四千的禦座，有金、銀、琉璃，以及水精的四種寶座。都敷有氍氀、毾氈，以錦绮羅縠蓋覆在上面，有襯體被、兩頭安枕、加陵伽波惒羅、波遮悉哆羅那(最好的鹿皮)。比丘們！我作剎利頂生王時，有八萬四千的雙衣，有初摩衣(亞麻衣)，有錦僧衣，有劫貝衣，有加陵伽波惒羅之衣。比丘們！我作剎利頂生王時，有八萬四千的宮女，身體都光澤，皦潔而明淨，美色都超過余人，少有不及于天女。其姿容都端正，使覩觀者會歡悅，都以衆寶的璎珞來嚴飾的非常的具足，盡爲是剎帝利種之女，其余的族姓也是無量的多。
比丘們！我作剎利頂生王時，有八萬四千種之食，晝夜都常在供給，爲了我之故而設的，而欲使我吃食的。比丘們！那些八萬四千種的飲食物當中，有一種食，爲極美淨潔，有無量種之味，是我平常所食的。比丘們！那些八萬四千的宮女當中，有一位剎利女，最爲端正姝妙，都常奉侍于我。比丘們！那些八萬四千的雙衣當中，有一雙衣(夾衣)，或初摩衣(亞麻衣)，或錦僧衣，或劫貝衣，或加陵伽婆惒羅衣，是我平常所穿的。比丘們！那些八萬四千的禦座當中，有一禦座，或者爲金，或者是銀，或者是琉璃，或者是水精，都敷之以氀、毾氈，都以錦绮羅縠覆蓋，有襯體被、兩頭安枕、加陵伽波惒羅、波遮悉哆羅那，是我平常所臥的。
比丘們！那些八萬四千的樓觀當中，有一樓觀，或者用金、用銀、用琉璃、用水精，名叫正法殿，是我平常所住的。比丘們！那些八萬四千的大城當中，有一城，爲極大的富樂，有很多的人民，名叫拘舍惒提(香茅城)，是我平常所居的。比丘們！那些八萬四千的車中，有一車，乃莊飾以衆好的獅子、虎、豹等有斑文之皮，以織成雜色的種種物來莊飾，乃極爲利疾，名叫樂聲車，是我平常所乘載，而至于觀望的園觀。比丘們！那些八萬四千的馬中，有一馬，其體爲绀青色，其頭像，如鳥，名叫馲馬王，是我平常所騎乘，而至于觀望的園觀的。比丘們！那些八萬四千的大象當中，有一象，全體都極爲潔白，七支(四足、首、陰、尾)都盡爲端正，名叫于娑賀象王，是我平常所乘，而至于觀望的園觀的。
比丘們！我曾作如是之念：是由于甚麼業果？由于甚麼業報？能使我今天有如是的大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神呢？比丘們！我又作如是之念：是由于叁業之果，爲叁業之報，才能使我的今天有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神的。所謂第一就是布施，第二就是調禦，第叁就是守護等善業是。」于是，世尊說此，而以偈頌說：
觀此福之報妙善多饒益比丘我在昔七年修慈心
七反成敗劫不來還此世世間敗壞時生于晃昱天
世間轉成時生于梵天中在梵爲大梵千生自在天
叁十六爲釋無量百頂王剎利頂生王爲人之最尊
如法非刀杖政禦于天下如法不加枉正安樂
教授
如法轉相傳遍一切大地大富多錢財生于如是族
財谷具足滿成就七寶珍因此大福佑所生得自在
諸佛禦于世彼佛之所說知此甚奇特見神通不少
誰知而不信如是生于冥是故當自爲欲求大福佑
當恭敬于法常念佛法律
(觀察此福的果報，乃爲妙善而多饒益。比丘們！我在往昔之時，曾經以七年之期，修習慈心，因此之故，在七反的成敗劫〔七次的成住壞空的大劫〕當中，不再還來轉生于此世間。世間敗壞之劫的時期時，都往生在于晃昱天〔光音天，二禅天〕世間轉成之劫之時，都生于梵天中，在梵天時，爲大梵天王。千次生在自在天〔六欲天〕，叁十六次爲帝釋天，無量百次爲頂生王。)
(剎利的頂生王，乃爲人的最尊貴的，都以如正法去治民，而不是用刀杖去政禦于天下的。都如正法，不加以冤枉，正爲安樂的教授。都如法而轉，而相傳，而遍滿于一切大地。乃爲大富，而多有錢財，我就是生在于如是的王族，錢財、谷物都具足而充滿，都成就七珍寶，由于此大福佑，所生的地方，都得大自在。)
(諸佛駕禦于世間，爲彼佛之所說，而得以知道此種甚爲奇特之事，而得見神通爲不少的。誰知道此事，而不相信，而如是的轉生于冥途〔造惡業而爲邪類〕呢？因此之故，應當安自己去作爲，如欲求大福佑的話，就應當安恭敬于法，應當安常念佛法與律。)
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說…
《中阿含經卷第叁十四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…