中阿含經卷第叁十五

　　梵志品第十二：(有二十經，後十經屬第四誦。)(第叁念誦)

　　雨勢歌邏數瞿默象迹喻聞德何苦欲郁瘦阿攝惒

　　(雨勢經、傷歌邏經、算數目揵連經、瞿默目揵連經、象迹喻經、聞德經、何苦經、何欲經、郁瘦歌邏經、阿攝惒經)

　　一四二、雨勢經第一

　　大意：本經敘述摩竭陀國的阿阇世王，欲攻打跋耆國，曾派遣雨勢大臣，去請教佛陀。佛陀告訴他：跋耆國有七不衰法，使其知難而退。佛陀並集合諸比丘，說七種不衰法，和六種慰勞法。

　　結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于王舍城，住在于鹫岩山(靈鹫山)中。

　　那時，摩竭陀王未生怨(阿阇世王)，鞞陀提子(韋提希夫人之子，也就是頻婆沙羅王之子)，曾和跋耆國(中印度北部的種族，以毘舍離城爲中心，十六大國之一)有相憎恨之事，因此，常在于其眷屬(臣民)當中，數(屢次)作如是之說：「跋耆國之人，聽說有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神(我都不相信)，我當會斷滅跋耆國的人種，破壞跋者國，使跋耆國的人，都遭無量的災厄。」

　　于是，摩竭陀王未生怨(阿阇世王)，鞞陀提子(韋提希夫人之子)，聽聞世尊遊行在于王舍城，住在于鹫岩山中，便告訴大臣雨勢(禹舍，爲首相)而說：「我聽說：沙門瞿昙遊行在于王舍城，住在于鹫岩山中。雨勢！你往至沙門瞿昙之處，你持我的名，代我去問訊其聖體安快無病，氣力如常與否？而當作如是之言：『瞿昙！摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，問訊聖體安快無病，氣力如常與否？瞿昙！摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，和跋者國相怨憎，在眷屬之前，數次(每次)作如是之言：聽說跋耆國的人民有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然而我當會斷滅跋耆的人種，會破壞跋耆國，使跋耆國的人民遭無量的災厄。沙門瞿昙您是否有甚麼話要交代呢？(是否可以去攻其城與否？)』雨勢！如果沙門瞿昙有所說(有甚麼話交代下來)的話，你就善于受持(謹記在心)，爲甚麼呢？因爲如是之人，終究不會妄說之故(不會打妄語，會如實而說)。」

　　大臣雨勢受王的教敕後，就乘好的乘物(馬車等交通的要具)，和隨從五百乘，一齊出王舍城，即便往昔鹫岩山中。登鹫岩山時，乃下車而步進，往詣于佛所，就和世尊共相問訊，然後退坐在一邊。他白佛說：「瞿昙！摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，叫我代他問訊瞿昙您的聖體安快無病，氣力如常與否？瞿昙！他說：摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，和跋耆國相憎恨，常在于大衆當中，屢次作如是之言：『跋耆國的人有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，我當會斷滅跋耆的人種，破壞跋耆國，使跋耆國的人民都遭無量之厄。』沙門瞿昙當何所說？(有甚麼教言嗎？)」

　　世尊聽後，告訴他說：「雨勢！我在于往昔之時，曾經遊行而到過跋耆國，那個國家有一寺，名叫遮惒邏(遮波羅支提)。雨勢！在那個時侯，我曾經爲跋者國人講說過七不衰之法(下文詳)。跋耆國的人，則受持而行七不衰之法。雨勢！如果跋耆國的人，行七不衰之法，而不犯此法的話，跋耆國必定會獲得勝利，必定不會衰滅的。」大臣雨勢白世尊說：「沙門瞿昙略說此事，而不廣于分別解釋，我們不能得解其內中的意義，願沙門瞿昙廣爲分別解說，當使我們能得知其內中的意義。」

　　世尊告訴他說：「雨勢！你要谛聽！聽後要善思念其義，我當會爲你們廣說其義。」．大臣雨勢，乃受教而聽。

　　這時，尊者阿難正在執拂塵而奉侍于佛，世尊就顧而問說：「(1)阿難！你是否聽過跋者國乃數數(常常)集會，多次集聚之事嗎？」尊者阿難白佛說：「世尊！我曾經聽過跋耆國的人，都數數集會，多次的集聚之事！」

　　世尊就告訴大臣雨勢說：「如那個跋耆國，都常常集會，都多次的聚集的話，則跋耆國必定會得到勝利，必定會不衰滅。」

　　世尊又問尊者阿難說：「(2)你是否聽過跋耆國的人共俱集會，共俱作跋耆國之事，共俱而起之事嗎？」尊者阿難白佛說：「世尊！我曾經聽聞過跋耆國的人都共俱集會，都共俱作跋耆國之事，都共俱而起之事！」

　　世尊又告訴大臣雨勢說：「如果那個跋耆國的人民，都共俱集會，都共俱而作跋耆國之事，都共俱而起的話，則跋耆國必定會得勝，則爲不會衰滅。」

　　世尊又問尊者阿難說：「(3)你是否聽過跋耆國，對于未施設的法，並不更施設，本來所施設的法，則不改易，舊的跋耆國之法，都善于奉行嗎？」(不會叁申五令，朝立暮改，使人難以遵循。)尊者阿難白佛說：「世尊！我曾聽聞過跋耆國對于未施設之法，並不更施設，對于本來所施設的，並不改易，舊的跋耆國之法，都善于奉行！」

　　世尊又告訴大臣雨勢說：「如果那跋耆國對于未施設的法，並不更施設，本來所施設的法，則不改易，舊跋耆之法都善于奉行的話，則跋耆國必定會勝利，則不會衰滅。」

　　世尊告訴尊者阿難說：「(4)你是否聽過跋耆國不用力勢去侵犯他人之婦人，也不去侵犯他人之童女的事嗎？」尊者阿難白佛而說：「世尊！我曾經聽過跋耆國並不用勢力去侵犯他人的婦人，也不去侵犯他人的童女的！」

　　世尊又告訴大臣雨勢說：「如果那個跋耆國不用力勢去侵犯他人的婦人，也不去侵犯他人的童女的話，則跋耆國必定會勝利，則不會衰滅。」

　　世尊又問尊者阿難說：「(5)你是否聽到跋耆國如有名德可尊重的人的話，跋耆國的人都會去宗敬、恭奉、供養，在這些人之處去聞教而信受的事嗎？」尊者阿難白佛說：「世尊！我曾經聽說跋耆國如有名德可尊重的人的話，跋耆國的人都會去宗敬、恭奉、供養，去聽其教訓而則于信受的。」

　　世尊又告訴大臣雨勢說：「如果那跋耆國有名德可尊重的人的話，跋耆國的人都會去宗敬、恭奉、供養，去聽其教訓，而則于信受的話，跋耆國必定會勝利，則不會衰滅。」

　　世尊又問尊者阿難說：「(6)你是否聽過跋耆國所有的舊寺，跋耆國的人都會統共去修飾，會去遵奉、供養、禮事，本來之所施的，都常作不廢，本來之所爲的，都不減損之事嗎？」尊者阿難白佛說：「世尊！我曾經聽過跋耆國所有的舊寺，跋耆國的人都悉共去修飾，去遵奉、供養、禮事，本來所施的，都作不廢，本來之所爲，都不減損啊！」

　　世尊又告訴大臣雨勢說：「如果那跋耆國所有的舊寺，跋耆國的人都悉共去修飾，去遵奉、供養、禮事，本來之所施的，都常作不廢，本來之所爲的，都不減損的話，跋耆國必定會得勝，則不會衰滅的。」

　　世尊又問尊者阿難說：「(7)你是否聽過跋耆國的人民都皆擁護諸阿羅诃(阿羅漢)，都極大的愛敬，都常願未曾來過的阿羅诃，欲令其來到，既已來過的阿羅诃，則樂其恒久的住下來，而常使其不

　　缺乏衣被、飲食、床榻(臥具)、湯藥(醫藥)等諸生活必需之具嗎？」尊者阿難白佛說：「世尊！我曾經聽過跋耆國的人民都皆擁護諸阿羅诃，都極大的愛敬，常願未曾來過的阿羅诃，而欲使其來到，既已來過的阿羅诃，樂其恒久的住下來，常使其不缺乏衣服、飲食、床榻(臥具)、湯藥(醫藥)等諸生活必需之具！」

　　世尊又告訴大臣雨勢說：「如果那跋耆國的人民，都悉擁護阿羅诃，都極大的愛敬，都常願未曾來過的阿羅诃，欲使其來到，既已來過的，則樂其恒久的住下來，而會常使其不缺乏衣被、飲食、床榻、湯藥等諸生活必需之具(所謂四事供養)的話，則跋耆國必定會得勝利，則爲不會衰滅。雨勢！跋耆國如果實行此七種不衰滅之法，都受持此七不衰法的話，跋耆國必定會得勝利，則爲不會衰滅。」

　　于是，雨勢大臣，就從其座位站起，偏袒著衣(一般人都一樣的如披袈裟之相)，叉手向佛，而白佛說：「瞿昙！假如那跋耆國能成就一種不衰滅之法的話，則摩竭陀王未生怨(阿阇世)，鞞陀提子(韋提希夫人之子)，就已不能降伏他(不能戰勝其國)，更何況又具備七種不衰滅之法呢？(具一不衰法，不能攻破，七不衰法都具備，則如鐵城，絕對不能攻破)。瞿昙！我國還有很多事待

　　辨，我要請退還歸去了。」

　　世尊對他說：「欲去隨意！」(可以回去了)。于是，大臣雨勢，聽佛所說，乃善于受持，起而繞世尊的身邊叁匝後，而去。

　　大臣雨勢離開後不久之時，于是，世尊乃顧阿難而告訴他說：「阿難！如果有比丘，依在于鹫岩山的處處(各處)而住的話，就宣令他們的一切，統統盡集到于講堂來。等一切都聚集後，便來告訴我。」

　　阿難尊者即受佛的教言而說：「唯然！世尊！」這時，阿難尊者便行宣令：如有比丘，依住在于鹫岩山的各處而住的話，現在就請你們統統盡集到講堂來。等一切都集聚完畢後，就還詣佛所，稽首作禮，然後退住在于一邊，而白佛說：「世尊！我已宣令，如有比丘依于鹫岩山的各處而住的話，就統統令其一切都皆聚集于講堂。現在統統聚集完畢，唯願世尊，自知其時！」

　　于是，世尊就率阿難尊者，往詣講堂，在于比丘衆的前面，敷座而坐，而告訴諸比丘們說：「我現在要爲你們講說七種不衰之法，你們要谛聽！聽後要善思念它。」這時，諸比丘們白佛說：「唯然！」

　　佛陀說：「那七種呢？(1)如比丘數數(常常)集會，多聚集的話，則比丘必定會得勝法，則對于

　　法不會衰滅。(2)如比丘共齊集會，俱作衆事，共俱起的話，則比丘必定會得勝法，對于法就不會衰滅。(3)如果比丘對于未施設之事，不更加施設，本來所施設之事，而不加以改易，都依我所說的戒，善于奉行的話，則這位比丘必定得勝法，對于法，則不會衰滅。(4)如果比丘對于未來的有愛喜欲都共俱的，以及對于愛樂之彼彼有所起之事，都不去隨順的話(不被生起後有之渴愛所指使)，則這位比丘必定會得勝法，對于法，則不會衰滅。(5)如果比丘，對于長老上尊，是俱學梵行的人，比丘…

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