中阿含经卷第三十五

　　梵志品第十二：(有二十经，后十经属第四诵。)(第三念诵)

　　雨势歌逻数瞿默象迹喻闻德何苦欲郁瘦阿摄惒

　　(雨势经、伤歌逻经、算数目揵连经、瞿默目揵连经、象迹喻经、闻德经、何苦经、何欲经、郁瘦歌逻经、阿摄惒经)

　　一四二、雨势经第一

　　大意：本经叙述摩竭陀国的阿阇世王，欲攻打跋耆国，曾派遣雨势大臣，去请教佛陀。佛陀告诉他：跋耆国有七不衰法，使其知难而退。佛陀并集合诸比丘，说七种不衰法，和六种慰劳法。

　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于鹫岩山(灵鹫山)中。

　　那时，摩竭陀王未生怨(阿阇世王)，鞞陀提子(韦提希夫人之子，也就是频婆沙罗王之子)，曾和跋耆国(中印度北部的种族，以毘舍离城为中心，十六大国之一)有相憎恨之事，因此，常在于其眷属(臣民)当中，数(屡次)作如是之说：「跋耆国之人，听说有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神(我都不相信)，我当会断灭跋耆国的人种，破坏跋者国，使跋耆国的人，都遭无量的灾厄。」

　　于是，摩竭陀王未生怨(阿阇世王)，鞞陀提子(韦提希夫人之子)，听闻世尊游行在于王舍城，住在于鹫岩山中，便告诉大臣雨势(禹舍，为首相)而说：「我听说：沙门瞿昙游行在于王舍城，住在于鹫岩山中。雨势！你往至沙门瞿昙之处，你持我的名，代我去问讯其圣体安快无病，气力如常与否？而当作如是之言：『瞿昙！摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，问讯圣体安快无病，气力如常与否？瞿昙！摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，和跋者国相怨憎，在眷属之前，数次(每次)作如是之言：听说跋耆国的人民有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然而我当会断灭跋耆的人种，会破坏跋耆国，使跋耆国的人民遭无量的灾厄。沙门瞿昙您是否有甚么话要交代呢？(是否可以去攻其城与否？)』雨势！如果沙门瞿昙有所说(有甚么话交代下来)的话，你就善于受持(谨记在心)，为甚么呢？因为如是之人，终究不会妄说之故(不会打妄语，会如实而说)。」

　　大臣雨势受王的教敕后，就乘好的乘物(马车等交通的要具)，和随从五百乘，一齐出王舍城，即便往昔鹫岩山中。登鹫岩山时，乃下车而步进，往诣于佛所，就和世尊共相问讯，然后退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，叫我代他问讯瞿昙您的圣体安快无病，气力如常与否？瞿昙！他说：摩竭陀王未生怨，鞞陀提之子，和跋耆国相憎恨，常在于大众当中，屡次作如是之言：『跋耆国的人有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，我当会断灭跋耆的人种，破坏跋耆国，使跋耆国的人民都遭无量之厄。』沙门瞿昙当何所说？(有甚么教言吗？)」

　　世尊听后，告诉他说：「雨势！我在于往昔之时，曾经游行而到过跋耆国，那个国家有一寺，名叫遮惒逻(遮波罗支提)。雨势！在那个时侯，我曾经为跋者国人讲说过七不衰之法(下文详)。跋耆国的人，则受持而行七不衰之法。雨势！如果跋耆国的人，行七不衰之法，而不犯此法的话，跋耆国必定会获得胜利，必定不会衰灭的。」大臣雨势白世尊说：「沙门瞿昙略说此事，而不广于分别解释，我们不能得解其内中的意义，愿沙门瞿昙广为分别解说，当使我们能得知其内中的意义。」

　　世尊告诉他说：「雨势！你要谛听！听后要善思念其义，我当会为你们广说其义。」．大臣雨势，乃受教而听。

　　这时，尊者阿难正在执拂尘而奉侍于佛，世尊就顾而问说：「(1)阿难！你是否听过跋者国乃数数(常常)集会，多次集聚之事吗？」尊者阿难白佛说：「世尊！我曾经听过跋耆国的人，都数数集会，多次的集聚之事！」

　　世尊就告诉大臣雨势说：「如那个跋耆国，都常常集会，都多次的聚集的话，则跋耆国必定会得到胜利，必定会不衰灭。」

　　世尊又问尊者阿难说：「(2)你是否听过跋耆国的人共俱集会，共俱作跋耆国之事，共俱而起之事吗？」尊者阿难白佛说：「世尊！我曾经听闻过跋耆国的人都共俱集会，都共俱作跋耆国之事，都共俱而起之事！」

　　世尊又告诉大臣雨势说：「如果那个跋耆国的人民，都共俱集会，都共俱而作跋耆国之事，都共俱而起的话，则跋耆国必定会得胜，则为不会衰灭。」

　　世尊又问尊者阿难说：「(3)你是否听过跋耆国，对于未施设的法，并不更施设，本来所施设的法，则不改易，旧的跋耆国之法，都善于奉行吗？」(不会三申五令，朝立暮改，使人难以遵循。)尊者阿难白佛说：「世尊！我曾听闻过跋耆国对于未施设之法，并不更施设，对于本来所施设的，并不改易，旧的跋耆国之法，都善于奉行！」

　　世尊又告诉大臣雨势说：「如果那跋耆国对于未施设的法，并不更施设，本来所施设的法，则不改易，旧跋耆之法都善于奉行的话，则跋耆国必定会胜利，则不会衰灭。」

　　世尊告诉尊者阿难说：「(4)你是否听过跋耆国不用力势去侵犯他人之妇人，也不去侵犯他人之童女的事吗？」尊者阿难白佛而说：「世尊！我曾经听过跋耆国并不用势力去侵犯他人的妇人，也不去侵犯他人的童女的！」

　　世尊又告诉大臣雨势说：「如果那个跋耆国不用力势去侵犯他人的妇人，也不去侵犯他人的童女的话，则跋耆国必定会胜利，则不会衰灭。」

　　世尊又问尊者阿难说：「(5)你是否听到跋耆国如有名德可尊重的人的话，跋耆国的人都会去宗敬、恭奉、供养，在这些人之处去闻教而信受的事吗？」尊者阿难白佛说：「世尊！我曾经听说跋耆国如有名德可尊重的人的话，跋耆国的人都会去宗敬、恭奉、供养，去听其教训而则于信受的。」

　　世尊又告诉大臣雨势说：「如果那跋耆国有名德可尊重的人的话，跋耆国的人都会去宗敬、恭奉、供养，去听其教训，而则于信受的话，跋耆国必定会胜利，则不会衰灭。」

　　世尊又问尊者阿难说：「(6)你是否听过跋耆国所有的旧寺，跋耆国的人都会统共去修饰，会去遵奉、供养、礼事，本来之所施的，都常作不废，本来之所为的，都不减损之事吗？」尊者阿难白佛说：「世尊！我曾经听过跋耆国所有的旧寺，跋耆国的人都悉共去修饰，去遵奉、供养、礼事，本来所施的，都作不废，本来之所为，都不减损啊！」

　　世尊又告诉大臣雨势说：「如果那跋耆国所有的旧寺，跋耆国的人都悉共去修饰，去遵奉、供养、礼事，本来之所施的，都常作不废，本来之所为的，都不减损的话，跋耆国必定会得胜，则不会衰灭的。」

　　世尊又问尊者阿难说：「(7)你是否听过跋耆国的人民都皆拥护诸阿罗诃(阿罗汉)，都极大的爱敬，都常愿未曾来过的阿罗诃，欲令其来到，既已来过的阿罗诃，则乐其恒久的住下来，而常使其不

　　缺乏衣被、饮食、床榻(卧具)、汤药(医药)等诸生活必需之具吗？」尊者阿难白佛说：「世尊！我曾经听过跋耆国的人民都皆拥护诸阿罗诃，都极大的爱敬，常愿未曾来过的阿罗诃，而欲使其来到，既已来过的阿罗诃，乐其恒久的住下来，常使其不缺乏衣服、饮食、床榻(卧具)、汤药(医药)等诸生活必需之具！」

　　世尊又告诉大臣雨势说：「如果那跋耆国的人民，都悉拥护阿罗诃，都极大的爱敬，都常愿未曾来过的阿罗诃，欲使其来到，既已来过的，则乐其恒久的住下来，而会常使其不缺乏衣被、饮食、床榻、汤药等诸生活必需之具(所谓四事供养)的话，则跋耆国必定会得胜利，则为不会衰灭。雨势！跋耆国如果实行此七种不衰灭之法，都受持此七不衰法的话，跋耆国必定会得胜利，则为不会衰灭。」

　　于是，雨势大臣，就从其座位站起，偏袒着衣(一般人都一样的如披袈裟之相)，叉手向佛，而白佛说：「瞿昙！假如那跋耆国能成就一种不衰灭之法的话，则摩竭陀王未生怨(阿阇世)，鞞陀提子(韦提希夫人之子)，就已不能降伏他(不能战胜其国)，更何况又具备七种不衰灭之法呢？(具一不衰法，不能攻破，七不衰法都具备，则如铁城，绝对不能攻破)。瞿昙！我国还有很多事待

　　辨，我要请退还归去了。」

　　世尊对他说：「欲去随意！」(可以回去了)。于是，大臣雨势，听佛所说，乃善于受持，起而绕世尊的身边三匝后，而去。

　　大臣雨势离开后不久之时，于是，世尊乃顾阿难而告诉他说：「阿难！如果有比丘，依在于鹫岩山的处处(各处)而住的话，就宣令他们的一切，统统尽集到于讲堂来。等一切都聚集后，便来告诉我。」

　　阿难尊者即受佛的教言而说：「唯然！世尊！」这时，阿难尊者便行宣令：如有比丘，依住在于鹫岩山的各处而住的话，现在就请你们统统尽集到讲堂来。等一切都集聚完毕后，就还诣佛所，稽首作礼，然后退住在于一边，而白佛说：「世尊！我已宣令，如有比丘依于鹫岩山的各处而住的话，就统统令其一切都皆聚集于讲堂。现在统统聚集完毕，唯愿世尊，自知其时！」

　　于是，世尊就率阿难尊者，往诣讲堂，在于比丘众的前面，敷座而坐，而告诉诸比丘们说：「我现在要为你们讲说七种不衰之法，你们要谛听！听后要善思念它。」这时，诸比丘们白佛说：「唯然！」

　　佛陀说：「那七种呢？(1)如比丘数数(常常)集会，多聚集的话，则比丘必定会得胜法，则对于

　　法不会衰灭。(2)如比丘共齐集会，俱作众事，共俱起的话，则比丘必定会得胜法，对于法就不会衰灭。(3)如果比丘对于未施设之事，不更加施设，本来所施设之事，而不加以改易，都依我所说的戒，善于奉行的话，则这位比丘必定得胜法，对于法，则不会衰灭。(4)如果比丘对于未来的有爱喜欲都共俱的，以及对于爱乐之彼彼有所起之事，都不去随顺的话(不被生起后有之渴爱所指使)，则这位比丘必定会得胜法，对于法，则不会衰灭。(5)如果比丘，对于长老上尊，是俱学梵行的人，比丘…

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