..续本文上一页若人有信于佛说正法律彼得安隐度如乘馲马王
(假若有人不信佛陀所说的正法与律的话，那个人必定会被害，有如被罗剎所食掉那样。)
(如果有人信仰佛陀所说的正法与律的话，他就会得安隐而度脱，有如乘馲马王那样的得以度脱。)
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们听佛所说，乃欢喜奉行！
一三七、世间经第二十一(第三念诵)
大意：本经叙述佛陀自断世间之集，证世间之灭，修世间之道。如果有人，一切都尽普正的话，乃是由于佛陀的知见，而所觉得的。因为佛陀的言说应对，一切的一切，均为是真谛而不虚，不离于如，也不是颠倒，是真谛审真，故世尊乃在于大众当中有所讲说，所谓狮子吼是。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如来乃为自己觉悟世间，也为他人阐说，如来乃如实而知道世间(知世间)。如来乃自觉世间之集，也为他人阐说，如来乃断灭世间之集(断世间集)。如来乃自己觉悟世间之灭(寂灭)，也为他人阐说，如来乃作证世间之灭(作证世间灭)。如来乃自觉世间的道迹，也为他人阐说，如来乃修习世间的道迹(修世间道迹)。
如果有人，对于一切都尽于普正的话，他就能觉得一切如来的知见。为甚么呢？因为如来从往昔之夜，觉证无上正尽之觉以来，至于今日之夜，将对于无余涅槃界，当取于寂灭时，在于其中间，如果如来之口有所言说，有所应对的话，则这一切的一切，均为是真谛，乃为不虚，乃不离于如，也不是颠倒，是真谛审实的。如果说狮子的话，当知就是说如来。为甚么呢？因为如来在于大众当中，有所讲说的话，则谓之狮子吼！一切世间的天，以及魔、梵天、沙门、梵志，从人至于天，则如来乃为是梵有，如来乃为至为冷有，是无烦，也没有热，是真谛，而不虚之有！」于是，世尊说此，而以偈颂说：
知一切世间出一切世间说一切世间一切世如真
彼最上尊雄能解一切缚得尽一切业生死悉解脱
是天亦是人若有归命佛稽首礼如来甚深极大海
知已亦修敬诸天香音神彼亦稽首礼谓随于死者
稽首礼智士归命人之上无忧离尘安无碍诸解脱
是故当乐禅住远离极定当自作灯明无我必失时
失时有忧戚谓堕地狱中
(佛陀乃知道一切世间，乃超出于一切世间，而阐说一切世间，说一切世间如真〔如实而知，如实而说〕。佛陀他，是为最上的尊雄，乃能解脱一切的缚结，得尽一切的业作，其生死都已解脱。)
(如果是天，或者是人，假如有人归命于佛陀，稽首而礼拜如来，知道佛陀乃为甚深，有如极大之海，而知道后，也修敬的话，则诸天、香音神〔干闼婆，指天龙八部〕们，他们也会来稽首而礼拜他。所谓随于死的人，稽首而礼拜智士，归命于人的上人。)
(佛陀乃为无忧，乃为离脱尘劳而安隐，没有碍，而得证诸解脱的人，因此之故，应当安喜乐于禅，应该远离尘垢，而住于极定。应当自作为灯明，我必定不可以失时。假如失去了这良时良机的话，就会有忧戚，所谓堕落于地狱中是！)
佛陀所说的，就是如是，那些诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！
一三八、福经第二十二(第三念诵)
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：福报妙善多所饶益，并自述其往昔之时，都长夜作福，长夜受报的本生谭。说他修七年的慈心，七反的成败劫，不还来此世，世间败坏时，都生在于晃昱天，世间转成时．生于梵天中，在梵天为大梵天王，千次生为自在天，三十六次为帝释天，无量百次为顶生王。又以布
施、调御、守护三业，而得三业的果报。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「比丘们！不可畏于诸福，应爱乐，为意所念的。为甚么呢？因为所谓福，乃就是所说之乐(神即是安乐，福和乐同义)。如果畏于诸福的话，就是不爱乐，不是为意的所念的，为甚么呢？因为非福的话，就是所谓的苦(非福即苦，非福和苦同义)。为甚么缘故呢？因为我忆起往昔之时，都长夜(长久)的期间去作福，长夜(长久)的受其福报，而爱乐，而为意之所念。我在往昔之时，七年的期间修行慈心，因此，在七反成败(七次的成住坏空四大劫)的期间，都不来此世间(不转生在人间)，在世间败坏之劫时，乃往生于晃昱天(光音天，二禅天)，世间再成立之劫时，就降下来生于空梵天的宫殿中(初禅天)。在那梵天中，作为大梵天。在其余之处，曾千反(千次)作自在天王(六欲天)，三十六反(三十六次)作天帝释。然后又经无量反(无量的次数)，作为剎帝利的顶生王(持养，转轮王)。
比丘们！我作剎利顶生王之时，有八万四千的大象，都被好的乘具，以众宝来校饰(讲究装饰)，以白珠珞覆在其上，是以于娑贺象王(白象王，具六牙)为首的。比丘们！我作剎利顶生王时，有八万四千的马，都被好的乘具，都以众宝严饰，以金银而交络，是以馲马王(神马)为首的。比丘们！我作剎利顶生王之时，有八万四千的车，以四种的校饰，庄饰的都是以众好的狮子、虎、豹之有斑文的皮，以织成的杂色，以种种的校饰，为极为利疾，是以名叫乐声车为首的。比丘们！我作剎利顶生王时，拥有八万四千的大城，极大的富乐，多有人民，是以拘舍惒提王城(香茅城)为首的。比丘们！我作剎利顶王时，有八万四千的楼，有金、银、琉璃，以及水精的四种宝楼，是以正法殿为首的。
比丘们！我作剎利顶生王时，有八万四千的御座，有金、银、琉璃，以及水精的四种宝座。都敷有氍氀、毾毡，以锦绮罗縠盖覆在上面，有衬体被、两头安枕、加陵伽波惒罗、波遮悉哆罗那(最好的鹿皮)。比丘们！我作剎利顶生王时，有八万四千的双衣，有初摩衣(亚麻衣)，有锦僧衣，有劫贝衣，有加陵伽波惒罗之衣。比丘们！我作剎利顶生王时，有八万四千的宫女，身体都光泽，皦洁而明净，美色都超过余人，少有不及于天女。其姿容都端正，使覩观者会欢悦，都以众宝的璎珞来严饰的非常的具足，尽为是剎帝利种之女，其余的族姓也是无量的多。
比丘们！我作剎利顶生王时，有八万四千种之食，昼夜都常在供给，为了我之故而设的，而欲使我吃食的。比丘们！那些八万四千种的饮食物当中，有一种食，为极美净洁，有无量种之味，是我平常所食的。比丘们！那些八万四千的宫女当中，有一位剎利女，最为端正姝妙，都常奉侍于我。比丘们！那些八万四千的双衣当中，有一双衣(夹衣)，或初摩衣(亚麻衣)，或锦僧衣，或劫贝衣，或加陵伽婆惒罗衣，是我平常所穿的。比丘们！那些八万四千的御座当中，有一御座，或者为金，或者是银，或者是琉璃，或者是水精，都敷之以氀、毾毡，都以锦绮罗縠覆盖，有衬体被、两头安枕、加陵伽波惒罗、波遮悉哆罗那，是我平常所卧的。
比丘们！那些八万四千的楼观当中，有一楼观，或者用金、用银、用琉璃、用水精，名叫正法殿，是我平常所住的。比丘们！那些八万四千的大城当中，有一城，为极大的富乐，有很多的人民，名叫拘舍惒提(香茅城)，是我平常所居的。比丘们！那些八万四千的车中，有一车，乃庄饰以众好的狮子、虎、豹等有斑文之皮，以织成杂色的种种物来庄饰，乃极为利疾，名叫乐声车，是我平常所乘载，而至于观望的园观。比丘们！那些八万四千的马中，有一马，其体为绀青色，其头像，如鸟，名叫馲马王，是我平常所骑乘，而至于观望的园观的。比丘们！那些八万四千的大象当中，有一象，全体都极为洁白，七支(四足、首、阴、尾)都尽为端正，名叫于娑贺象王，是我平常所乘，而至于观望的园观的。
比丘们！我曾作如是之念：是由于甚么业果？由于甚么业报？能使我今天有如是的大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神呢？比丘们！我又作如是之念：是由于三业之果，为三业之报，才能使我的今天有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神的。所谓第一就是布施，第二就是调御，第三就是守护等善业是。」于是，世尊说此，而以偈颂说：
观此福之报妙善多饶益比丘我在昔七年修慈心
七反成败劫不来还此世世间败坏时生于晃昱天
世间转成时生于梵天中在梵为大梵千生自在天
三十六为释无量百顶王剎利顶生王为人之最尊
如法非刀杖政御于天下如法不加枉正安乐
教授
如法转相传遍一切大地大富多钱财生于如是族
财谷具足满成就七宝珍因此大福佑所生得自在
诸佛御于世彼佛之所说知此甚奇特见神通不少
谁知而不信如是生于冥是故当自为欲求大福佑
当恭敬于法常念佛法律
(观察此福的果报，乃为妙善而多饶益。比丘们！我在往昔之时，曾经以七年之期，修习慈心，因此之故，在七反的成败劫〔七次的成住坏空的大劫〕当中，不再还来转生于此世间。世间败坏之劫的时期时，都往生在于晃昱天〔光音天，二禅天〕世间转成之劫之时，都生于梵天中，在梵天时，为大梵天王。千次生在自在天〔六欲天〕，三十六次为帝释天，无量百次为顶生王。)
(剎利的顶生王，乃为人的最尊贵的，都以如正法去治民，而不是用刀杖去政御于天下的。都如正法，不加以冤枉，正为安乐的教授。都如法而转，而相传，而遍满于一切大地。乃为大富，而多有钱财，我就是生在于如是的王族，钱财、谷物都具足而充满，都成就七珍宝，由于此大福佑，所生的地方，都得大自在。)
(诸佛驾御于世间，为彼佛之所说，而得以知道此种甚为奇特之事，而得见神通为不少的。谁知道此事，而不相信，而如是的转生于冥途〔造恶业而为邪类〕呢？因此之故，应当安自己去作为，如欲求大福佑的话，就应当安恭敬于法，应当安常念佛法与律。)
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说…
《中阿含经卷第三十四》全文未完，请进入下页继续阅读…