..續本文上一頁物，這種人是否爲有很大的苦惱嗎？」諸比丘們回答說：「爾也(是的)！世尊！」

　　世尊又告訴諸比丘們說：「如果有欲之人，因爲貧窮而舉貸他家的財物(向人借用財物)，在世當中，都舉貸他家的財物，這種人是否爲大苦嗎？」諸比丘們白佛說：「爾也！世尊！」

　　世尊又告訴諸比丘們說：「如果有欲之人，向人

　　舉貸財物，而不能按約定的時間還給人，而白日長息(一天一天的增加利息的數目)，此世間中的長息，是否爲大苦惱嗎？」諸比丘們白佛說：「爾也！世尊！」

　　世尊又告訴諸比丘們說：「如果有欲的人，欠人的長息不按時還給人家，財主就來責索(呵責索取利息)，在世間中，被財主責索，爲大苦惱嗎？」諸比丘們回答說：「爾也！世尊！」

　　世尊又告訴諸比丘們說：「假如有欲的人，被財主責索，而不能得以償還，財主就屢次到他之家，去求索(追求索取利息)，在世間中，被財主數往至彼求索(被財主屢次的到其家去追求索取長息)，這種人是否爲大苦嗎？」諸比丘們回答說：「爾也！世尊！」

　　世尊又告訴諸比丘們說：「如果有欲的人，被財主數往至彼求索，他仍然故我，而不能還給人家的財物，便會被財主之所收縛，在世間中，被財主所收縛，這種人是否爲大苦惱嗎？」諸比丘們回答說「爾也！世尊！」

　　世尊說：「這就是世間中的有欲之人，而貧窮，就是一大苦惱，世間中的有欲之人，向人舉貸財物，是一大苦惱，世間中有欲之人，向人舉貸而付長息，是一大苦惱，世間中有欲之人，被財主責索，是大苦惱，世間中有欲的人，被財主數往至彼

　　求索，是大苦惱，世間中有欲的人，被財主收縛，就是一大苦惱。

　　像如是的，如果有人在于此聖法之中，對于善法，並沒有信(不信就會不作)，沒有禁戒(不持戒)，沒有博聞(不多聞就不會有智慧)，沒有布施(不肯布施)，沒有智慧去了解善法(不知作善有善的果報)的話，則這種人雖然有好多的金、銀、琉璃、水精、摩尼(如意珠)、自珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁(龜類動物，甲煮熱則甚柔，可製飾物)、砗磲(海中大貝，可製飾物)、碧玉、赤石、琁珠等寶物，然而他仍舊爲貧窮，並沒有力勢(無功德法力)，這就是在我的聖法中，可說就是不善的貧窮的人。

　　這種人由于有了身的惡行，口、意的惡行，就是在我的聖法中，所謂不善的舉貸。他欲覆藏其身的惡行，並不自己發露出來，不欲道說(不願說出其罪而忏悔)，不欲使人诃責他(怕人罵他)，不順求哀忏罪。欲覆藏其口、意的惡行，而不自發露(不坦白告訴人家)，不欲道說，不欲使人诃責他，不順求哀忏罪，這就是在我的聖法中，所說的不善的長息。他或者行是在于村邑，以及在于村邑之外時，諸修梵行的人，看見之後，便作如是之說：『諸位賢者！此人如是而作，如是之行，如是之惡，如是的不淨，可說是村邑之刺！』那個人便

　　作如是之說：『諸位賢者！我並不如是而作，不作如是之惡，不如是的不淨，也不是村邑中之剌。』這就是在我的聖法當中，說爲是不善的責索。

　　那個人或者在于無事處，或者在于山林樹下，或者在于空閑的居處，而念叁不善之念，所謂欲念、恚念、害念，這就是在我的聖法當中，所說的不善的數往求索。那個人作身的惡行，口、意的惡行，他作身的惡行，作口、意的惡行後，就因于此，緣于此，在其身壞命終之後，必定會至于惡處，會轉生于地獄中，這就是在我的聖法當中所說的不善的被收縛。我並不看見過收縛更有如是之苦、如是之重、如是之粗、如是之不可樂，如地獄、畜生、餓鬼之縛的。此叁種的苦縛，漏盡的阿羅诃(阿羅漢)比丘，已經如實而知，而滅盡，已經拔除其根本，永遠沒有來生的了！」

　　于是。世尊說此頌而說：

　　世間貧窮苦舉貸他錢財舉貸錢財已他責爲苦惱

　　財主往求索因此收系縛此縛甚重苦世間樂于欲

　　于聖法亦然苦無有正信無慚及無愧作惡不善行

　　身作不善行口意俱亦然覆藏不欲說不樂正教诃

　　若有數數行意念則爲苦或村或靜處因是必有悔

　　身口習諸行及意之所念惡業轉增多數數作複作

　　彼惡業無慧多作不善已隨所生畢訖必往地獄縛

　　此縛最甚苦雄猛之所離如法得財利不負得安隱

　　施與得歡喜二俱皆獲利如是諸居士因施福增多

　　如是聖法中若有好誠信具足成慚愧庶幾無悭貪

　　已舍離五蓋常樂行精進成就諸禅定滿具常棄樂

　　已得無食樂猶如水浴淨不動心解脫一切有結盡

　　無病爲涅槃謂之無上燈無憂無塵安是說不移動

　　(世間之人，如貧窮的話，就是一大苦惱，如貧窮而向人舉貸其錢財，舉貸他人的錢財後，被他人所逼債，就是一大苦惱。財主到了其家去求索債務，由于不能還給人家。因此而被收系縛著，此收縛乃是非常的苦惱之事，然而世間的人卻樂于欲，就會有如此之苦的。)

　　(在于聖法當中，也是同樣之理，如果沒有正信的話，就沒有慚，以及沒有愧，而會作惡作不善之行。身作不善之行，口與意也都同樣的作不善之行。作惡而覆藏其惡，不欲說出來，不樂于正信之人之教诃。如果有數數而行〔常行惡業〕的話，意念則會爲苦。或者行于村，或者在靜處，因此之故，必定會有後悔的。)

　　(身口都習諸惡行，以及意之所念，其惡業會轉增愈多，會數數〔常常〕去作，而會一再的去作。他乃作惡業，而沒有智慧，而多作不善後，就會隨著其所生的完畢之後〔死亡之後〕，必定會轉往而被地獄之所縛。此縛乃最爲苦痛的，爲那些有雄猛而堅定信心的人，之所離棄的。)

　　(如果如法而得財利，不負于人的話，就會得安隱的。布施與人，就會得歡喜之心，施與受施的二人，俱能獲善利，像如是的，諸居士們，都是由于布施而其福德才會轉增而多起來的。像如是的，在于聖法當中，假若有愛好誠信的話，就會具足而成就慚愧，就會庶幾〔幾乎，等于〕沒有悭貪。)

　　(己經舍離五蓋〔貪、瞋、掉悔、惛眠、疑〕，都常樂行精進，都成就諸禅定，滿具而常棄除欲樂。已經得達無食之樂，有如水浴而清淨那樣。是不動心解脫，一切的有結都滅盡。無病爲之涅槃，謂之無上之燈。沒有憂悲，沒有塵垢〔離開塵勞〕，而安隱，這叫做不移動。)

　　佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

　　中阿含經卷第二十九完

《中阿含經卷第二十九》全文閱讀結束。