..續本文上一頁叁種未曾有之法，使諸比丘們見後，都喜樂于其中。

　　(4)又次，婆羅邏！如大海水之鹹都同爲一味那樣，婆羅邏！我的正法與律也是如是，都是以無欲爲味，都是覺味、息味，以及道味。婆羅邏！如我的正法與律，都以無欲爲味，都爲覺味、息味，以及道味之事，就是我的正法與律當中的第四種未曾有之法，而使諸比丘們見後，都喜樂于其中。

　　(5)又次，婆羅邏！如大海申有很多的珍寶，有無量的璝異，及種種的珍琦，充滿在于其中，珍寶的名叫做金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠。婆羅邏！我的正法與律也是如是。也是多有珍寶，有無量的璝異，及種種的珍琦，充滿在其中間。珍寶的名就是所謂四念處(觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我)，四正勤(己生之惡，令其斷滅，未生之惡，使其不起，未生之善使其生起，已生之善，令其增長)，四如意足(所謂欲、心、精進、思惟等四方面去修習禅定，使神通力現行。如1.欲叁摩地斷行成就神足，2.心叁摩地斷行成就神足，3.勤叁摩地斯行成就神足，4.觀叁摩地斷行成就神足是)，五根(信、精進、念、定、慧，爲生善法之根)，五力(信、精進、念、定、慧，具有治五障之力)，七覺支(七菩提分：念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍)，八支聖道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)是。婆羅邏！如我的正法與律當中，有很多的珍寶，有無量的璝異，有種種的珍琦，都充滿在于其中。珍寶的名就是所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道等法的話，這就是我的正法與律當中的第五種未曾有之法，使諸比丘們見後，就喜樂于其中。

　　(6)又次，婆羅邏！如大海中爲大神所居。夫神之名叫做阿修羅、幹塔惒、羅剎、魚摩竭、龜、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。又次，大海中甚奇！甚特！衆生的身體有百由延，有二百由延，有叁百由延，有至于七百由延，其身都居在于海中那樣，我的正法與律也是如是，聖衆大神都居在于其中。大神的名就是所謂阿羅诃(阿羅漢)、向阿羅诃(阿羅漢向)、阿那含(不還果)、向阿那含(阿那含向)、斯陀含(一來果)、向斯陀含(斯陀含向)、須陀洹(入流果)、向須陀洹(須陀洹向)是。婆羅邏！如我的正法與律當

　　中，聖衆大神都居在于裏面，大神的名就是所謂阿羅诃、向阿羅诃、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹的話，這就是所謂我的正法與律當中的第六種未曾有之法，使諸比丘們見後，就喜樂于其中。

　　(7)又次，婆羅邏！如大海爲清淨，不納受死屍，假如有命終的衆生，過夜便會被風吹到岸上。婆羅邏！我的正法與律也是如是，聖衆都清淨，不受死屍，如有不精進的人，而惡生，不是梵行稱爲梵行，不是沙門稱爲沙門。這種人雖隨在聖衆當中，然而離開聖衆極遠，聖衆也是去離這種人甚遠。婆羅邏！如我正法與律當中的聖衆爲清淨，乃不納受死屍，如有不精進的人，惡生，而將不是梵行稱爲梵行，不是沙門稱爲沙門。這種人雖隨在聖衆當中，然而去聖非常的遠，聖衆也去離這種人甚遠。這就是我的正法與律當中的第七種未曾有之法，使諸比丘們見後，都喜樂于其中。

　　(8)又次，婆羅邏！如大海有閻浮洲中的五大河，一叫恒伽，二叫搖尤那，叁叫舍牢浮，四叫阿夷羅婆提，五叫摩企，都流入于大海裏。既流入大海中後，就各舍其本名，統統叫做大海。婆羅邏！我的正法與律也是如是。如剎利種族姓子(王種、上流人物)，剃除其須發，穿著袈裟衣，乃由于至信，而舍家，而爲無家的出家人，而學道後，他就舍去其本名，都同樣的名叫沙門；那些梵志之種(神職人物)，居士之種(豪族)，工師(商工農民)等種族姓子們，剃除須發，而著袈裟衣，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家人，去學道，他們都同樣的會舍去其本名，都同名叫做沙門，像這樣之事，就是我的正法與律當中的第入種未曾有之法，使諸比丘們看見後，都會喜樂于其中。

　　婆羅邏！這叫做正法與律當中，有八種未曾有之法，使諸比丘們見後，都會喜樂于其中。婆羅邏！你的意見如何呢？如我正法與律當中有八種未曾有之法，和如你的大海中的八種未曾有之法，此二種未曾有之法，到底是那一種爲上、爲勝、爲妙、爲最呢？」

　　婆羅避回答說：「世尊！我們的大海中有八種未曾有之法，乃不及于如來的八種未曾有之法。爲不如于千倍萬倍，不可比、不可喻、不可稱、不可數的。唯世尊的八種未曾有之法爲上、爲勝、爲妙、爲最！世尊！我現在要自歸依于佛，自歸依于法，以及自歸依于比丘衆，唯願世尊受我爲優婆塞！我從今日起，都終身自歸依叁寶，乃至命盡！」

　　佛陀所說的就是如是，婆羅邏阿修羅王，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

　　中阿含經卷第八完

《中阿含經卷第八》全文閱讀結束。