..续本文上一页说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中学道以来，已经八十年。而以此起贡高(憍慢)者，都无是想。」(我虽然学道八十年之久，也不因此而起过贡高我慢)。如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中学道以来，已经八十年，未曾有起过欲想。」如果尊者薄拘罗作如此之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我持粪扫衣(由杂碎之布缝成之衣)以来，已经过八十年。如由此而起贡高的话，都无是相」(不会有的事相。也就是不因此而起过我慢之心)。如尊者薄拘罗作如此之说的话，就是尊者薄拘罗的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我持粪扫衣以来八十年，未曾忆念受居士送来之衣，未曾割截而作衣，未曾倩他比丘作衣(未曾请人替他作衣)，未曾用过针去缝衣，未曾持针去缝囊(袋)，乃至用一缕(线)。」如尊者薄拘罗作如此之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我行乞食以来，已经八十年，如由于此，而起贡高者，都无是相(不会有的事)。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗之未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我行乞食以来，已经八十年，并未曾忆念受居士之请，未曾超越门户去乞食(不管是贫富，是净污之家，或对自己好意或不好意，都挨家挨户去托钵，不漏过任何一户，直至适可而止)，未曾只从大家(富户人家)去乞食，在此家中当得净好极妙而丰饶的食噉含消物，未曾视女人之面，未曾忆入比丘尼的坊中，未曾忆与比丘尼共相问讯，乃至在道路相逢也不与其共语。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这叫做尊者薄拘罗之未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中，学道以来，已经八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆为白衣说

　　法，乃至四句颂也不为他们说过。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中学道以来，已经八十年，未曾有病，乃至弹指之顷头痛过，未曾忆念服药，乃至一片的诃梨勒(译为天主持来)。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我结跏趺之坐，在于八十年当中，未曾倚壁倚树。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗之未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于三日夜当中，就得三达证。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法(三达证为三明－宿命、天眼、漏尽)。

　　又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我结跏趺坐而般涅槃。」尊者薄拘罗便结跏趺坐而般涅槃(入灭)。如尊者薄拘罗结跏趺坐而般涅槃，这就是尊者薄拘罗之未曾有之法。

　　尊者薄拘罗所说的就是如是，那时异学，以及诸比丘们，听其所说后，都欢喜奉行！(善容尊者为无病第一)。

　　三十五、阿修罗经第四(初一日诵)

　　大意：本经叙述婆罗逻阿修罗王报告佛：大海的八未曾有之法。佛也为说正法与律当中之八未曾有法。比较如下：

　　(1)大海渐广渐深，正法与律渐修渐学。(2)大海不失潮时，正

　　法与律当中的四众弟子，不犯戒。(3)大海甚深极广，正法与律亦一样。(4)大海水咸同一昧，正法与律中，无欲为味，觉、息道味等同一味。(5)大海有无量珍宝，正法与律，有四念处，乃至八圣道之珍宝。(6)大海为大神所居，正法与律为四向四果圣者所居。(7)大海不受死尸，正法与律中，圣众清净，不容不精进，不纳非沙门、非梵行者。回大海受五河之水而无差别，四姓入正法中亦无差别，同为沙门释子。阿修罗王乃叹如来之八法，并自皈依佛法僧。

　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞兰若村，住锡于黄芦(树)园。

　　那时，婆罗逻(大力)阿修罗王，牟梨遮阿修罗子，其色像巍巍(高大)，光耀暐晔(光明炽盛)，在夜间将向旦晨之时，往诣佛所，礼拜世尊之双足，然后退坐在一边。

　　世尊垂问说：「婆罗逻！在大海中里的阿修罗们，听说并没有衰退阿修罗之寿，阿修罗之色，阿修罗之乐，阿修罗之力吗？诸阿修罗喜乐在于大海中吗？」

　　婆罗逻阿修罗王，牟梨遮阿修罗子回答说：「世尊！我们在大海中的诸阿修罗并没有衰退于阿修罗之寿、阿修罗之色，阿修罗之乐，阿修罗之力，诸阿修罗，都喜乐在于大海中。」

　　世尊又问说：「婆罗逻！大海中有几种未曾有之法，使诸阿修罗，见后都喜乐在于其中呢？」婆罗逻回答说：「世尊！我们的大海中，有八种未曾有之法，使诸阿修罗们见后，则喜乐在于其中。那八种

　　呢？

　　(1)世尊！我们的大海，乃从下至于上，周渐渐的广大，都均调而转上，以成就于岸，其里面的水，都常满，而未曾流出。世尊！如我们的大海从下至上，周渐广，均调而转，上以成于岸，其水常满，而未曾出之处，这就是我们的大海中的第一未曾有之法，诸阿修罗们见后，都喜乐于其中。

　　(2)又次，世尊！我们的大海之潮，并未失去其时。世尊！如我大海中之海潮未曾失时之事，这就是我大海中的第二未曾有之法，诸阿修罗见后，就喜乐于其中。

　　(3)又次，世尊！我们的大海中之水，乃甚深而无底，为极广而无边。世尊！如我大海为甚深无底，极广无边之事，这就是我大海申的第三未曾有之法，诸阿修罗见后，就喜乐于其中。

　　(4)又次，世尊！我们的大海中之水，其咸都均为是同一味。世尊！如我大海中之水之域，均为同一味之处，这就是我大海中的第四未曾有之法，诸阿修罗们见后，就喜乐于其中。

　　(5)又次，世尊！我们的大海中，有很多的珍宝，有无量的璝异，种种的珍琦，充满在于其中。珍宝之名就是所谓：金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠。世尊！如我们的大海中，有很多的珍宝，有无量的璝异，种种的珍琦，充满其中。珍宝之名就是所谓：金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠的话，这就是我们的大海中第五未曾有之法，诸阿修罗们见后，就喜乐于其中。

　　(6)又次，世尊！我们的大海中，乃为大神所居之处。大神的名就是所谓：阿修罗(非天)、干塔惒(嗅香，乐神)、罗剎(暴恶

　　鬼)、鱼摩竭(鲸鱼、巨鳌、鱼王)、龟、鼍(鼍龙)、婆留泥(意、玉，大鱼)、帝魔(大鱼之一种)、帝魔伽罗(吞舟大鱼之一种)、提帝麑伽罗(同为吞舟大鱼之一种)。又次大海中甚奇！甚特！里面的众生有的百由延，有的二百由延，有的三百由延，有的乃至于七百由延，这些大身的众生都居在于海中(由延为由旬，一由旬约为八余哩)。世尊！如大海中为大神所居，大神之名就是所谓阿修罗、干塔惒、罗剎、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。又次大海中甚奇！甚特！众生的身体有的百由延，有的二百由延，有的三百由延，有的乃至于七百由延，其身都居住在于海中，这叫做我们的大海中之第六未曾有之法，诸阿修罗们见后，都喜乐于其中。

　　(7)又次，世尊！我们的大海乃为清净，而不受死尸，如有命终的众生在此里面时，经过一夜便被风一吹，就会吹到岸上。世尊！如我们的大海清净，不受死尸，假若有命终的众生在此里面时，过夜吹风便会将其吹到岸上的话，这就是我们的大海中的第七未曾有之法，诸阿修罗们，见后，都会喜乐于其中。

　　(8)又次，世尊！我们的大海的阎浮洲中，有五大河。一为恒伽(恒河)，二为摇尤那，三为舍牢浮，四为阿夷罗婆提，五为摩企，都流入于大海。既流入海中后，就各放弃其本名，都叫做大海。世尊！如我们的大海的阎浮洲中有五大河，一叫恒伽，二叫摇尤那，三叫舍牢浮，四叫阿夷罗婆提，五叫摩企，都流入于大海，既流入大海后，就各舍其本名，都叫做大海的话，这就是我们的大海中的第八未曾有之法，诸阿修罗见后，都喜乐于其中。世尊！这叫做我们的大海中有八种未曾有之法，诸阿修罗们看见后，都喜乐于其中。世尊！在于佛的正法与律当中，有几种未曾有之法，使诸比丘们见后，都喜乐

　　于其中呢？」

　　世尊回答说：「婆罗逻！在我的正法与律当中，也有八种未曾有之法，使诸比丘们见后，就喜乐于其中。那八种呢？

　　(1)婆罗逻！如大海，乃从下至上，周渐广，均调而转上，以成就至于岸，其水都常满于其中，未曾流出海外那样。婆罗逻！我的正法与律，也是如是，都渐作而渐学，渐尽而渐教。婆罗逻！如我的正法与律为渐作渐学，渐尽渐教之事，就是所谓我的正法与律当中，第一种未曾有之法，使诸比丘们见后，都喜乐于其中。

　　(2)又次，婆罗逻！如大海潮，未曾失去其时那样，婆罗逻！我的正法与律也是如是，乃为比丘、比丘尼，优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子们学后，乃至命尽，终不会犯戒。婆罗逻！如我的正法与律当中，为比丘、比丘尼，优婆塞、优婆私施设禁戒，而诸族姓子们学习后，乃至命终，终不犯戒之事，就是所谓我的正法与律当中的第二种未曾有之法，使诸比丘们见后，都喜乐于其中。

　　(3)又次，婆罗逻！如大海水，乃为甚深无底，极广无边那样，婆罗逻！我的正法与律也是如是，诸法都为甚深，甚深的无底涯，极广的无边。婆罗逻！如我的正法与律当中的诸法都为甚深，为甚深无底，为极广无边之事，就是我的正法与律当中之第…

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