..續本文上一頁說：「諸位賢者們！我在于此正法與律當中學道以來，已經八十年。而以此起貢高(憍慢)者，都無是想。」(我雖然學道八十年之久，也不因此而起過貢高我慢)。如尊者薄拘羅作如是之說的話，這就是尊者薄拘羅的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅曾作如是之說：「諸位賢者們！我在于此正法與律當中學道以來，已經八十年，未曾有起過欲想。」如果尊者薄拘羅作如此之說的話，這就是尊者薄拘羅的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅曾作如是之說：「諸位賢者們！我持糞掃衣(由雜碎之布縫成之衣)以來，已經過八十年。如由此而起貢高的話，都無是相」(不會有的事相。也就是不因此而起過我慢之心)。如尊者薄拘羅作如此之說的話，就是尊者薄拘羅的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅曾作如是之說：「諸位賢者們！我持糞掃衣以來八十年，未曾憶念受居士送來之衣，未曾割截而作衣，未曾倩他比丘作衣(未曾請人替他作衣)，未曾用過針去縫衣，未曾持針去縫囊(袋)，乃至用一縷(線)。」如尊者薄拘羅作如此之說的話，這就是尊者薄拘羅的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅曾作如是之說：「諸位賢者們！我行乞食以來，已經八十年，如由于此，而起貢高者，都無是相(不會有的事)。」如尊者薄拘羅作如是之說的話，這就是尊者薄拘羅之未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅曾作如是之說：「諸位賢者們！我行乞食以來，已經八十年，並未曾憶念受居士之請，未曾超越門戶去乞食(不管是貧富，是淨汙之家，或對自己好意或不好意，都挨家挨戶去托缽，不漏過任何一戶，直至適可而止)，未曾只從大家(富戶人家)去乞食，在此家中當得淨好極妙而豐饒的食噉含消物，未曾視女人之面，未曾憶入比丘尼的坊中，未曾憶與比丘尼共相問訊，乃至在道路相逢也不與其共語。」如尊者薄拘羅作如是之說的話，這叫做尊者薄拘羅之未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅曾作如是之說：「諸位賢者們！我在于此正法與律當中，學道以來，已經八十年，未曾憶畜沙彌，未曾憶爲白衣說

　　法，乃至四句頌也不爲他們說過。」如尊者薄拘羅作如是之說的話，這就是尊者薄拘羅的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅，曾作如是之說：「諸位賢者們！我在于此正法與律當中學道以來，已經八十年，未曾有病，乃至彈指之頃頭痛過，未曾憶念服藥，乃至一片的诃梨勒(譯爲天主持來)。」如尊者薄拘羅作如是之說的話，這就是尊者薄拘羅的未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅，曾作如是之說：「諸位賢者們！我結跏趺之坐，在于八十年當中，未曾倚壁倚樹。」如尊者薄拘羅作如是之說的話，這就是尊者薄拘羅之未曾有之法。

　　又次，尊者薄拘羅，曾作如是之說：「諸位賢者們！我在于叁日夜當中，就得叁達證。」如尊者薄拘羅作如是之說的話，這就是尊者薄拘羅的未曾有之法(叁達證爲叁明－宿命、天眼、漏盡)。

　　又次，尊者薄拘羅，曾作如是之說：「諸位賢者們！我結跏趺坐而般涅槃。」尊者薄拘羅便結跏趺坐而般涅槃(入滅)。如尊者薄拘羅結跏趺坐而般涅槃，這就是尊者薄拘羅之未曾有之法。

　　尊者薄拘羅所說的就是如是，那時異學，以及諸比丘們，聽其所說後，都歡喜奉行！(善容尊者爲無病第一)。

　　叁十五、阿修羅經第四(初一日誦)

　　大意：本經敘述婆羅邏阿修羅王報告佛：大海的八未曾有之法。佛也爲說正法與律當中之八未曾有法。比較如下：

　　(1)大海漸廣漸深，正法與律漸修漸學。(2)大海不失潮時，正

　　法與律當中的四衆弟子，不犯戒。(3)大海甚深極廣，正法與律亦一樣。(4)大海水鹹同一昧，正法與律中，無欲爲味，覺、息道味等同一味。(5)大海有無量珍寶，正法與律，有四念處，乃至八聖道之珍寶。(6)大海爲大神所居，正法與律爲四向四果聖者所居。(7)大海不受死屍，正法與律中，聖衆清淨，不容不精進，不納非沙門、非梵行者。回大海受五河之水而無差別，四姓入正法中亦無差別，同爲沙門釋子。阿修羅王乃歎如來之八法，並自皈依佛法僧。

　　結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于鞞蘭若村，住錫于黃蘆(樹)園。

　　那時，婆羅邏(大力)阿修羅王，牟梨遮阿修羅子，其色像巍巍(高大)，光耀暐晔(光明熾盛)，在夜間將向旦晨之時，往詣佛所，禮拜世尊之雙足，然後退坐在一邊。

　　世尊垂問說：「婆羅邏！在大海中裏的阿修羅們，聽說並沒有衰退阿修羅之壽，阿修羅之色，阿修羅之樂，阿修羅之力嗎？諸阿修羅喜樂在于大海中嗎？」

　　婆羅邏阿修羅王，牟梨遮阿修羅子回答說：「世尊！我們在大海中的諸阿修羅並沒有衰退于阿修羅之壽、阿修羅之色，阿修羅之樂，阿修羅之力，諸阿修羅，都喜樂在于大海中。」

　　世尊又問說：「婆羅邏！大海中有幾種未曾有之法，使諸阿修羅，見後都喜樂在于其中呢？」婆羅邏回答說：「世尊！我們的大海中，有八種未曾有之法，使諸阿修羅們見後，則喜樂在于其中。那八種

　　呢？

　　(1)世尊！我們的大海，乃從下至于上，周漸漸的廣大，都均調而轉上，以成就于岸，其裏面的水，都常滿，而未曾流出。世尊！如我們的大海從下至上，周漸廣，均調而轉，上以成于岸，其水常滿，而未曾出之處，這就是我們的大海中的第一未曾有之法，諸阿修羅們見後，都喜樂于其中。

　　(2)又次，世尊！我們的大海之潮，並未失去其時。世尊！如我大海中之海潮未曾失時之事，這就是我大海中的第二未曾有之法，諸阿修羅見後，就喜樂于其中。

　　(3)又次，世尊！我們的大海中之水，乃甚深而無底，爲極廣而無邊。世尊！如我大海爲甚深無底，極廣無邊之事，這就是我大海申的第叁未曾有之法，諸阿修羅見後，就喜樂于其中。

　　(4)又次，世尊！我們的大海中之水，其鹹都均爲是同一味。世尊！如我大海中之水之域，均爲同一味之處，這就是我大海中的第四未曾有之法，諸阿修羅們見後，就喜樂于其中。

　　(5)又次，世尊！我們的大海中，有很多的珍寶，有無量的璝異，種種的珍琦，充滿在于其中。珍寶之名就是所謂：金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠。世尊！如我們的大海中，有很多的珍寶，有無量的璝異，種種的珍琦，充滿其中。珍寶之名就是所謂：金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、瑇瑁、赤石、琁珠的話，這就是我們的大海中第五未曾有之法，諸阿修羅們見後，就喜樂于其中。

　　(6)又次，世尊！我們的大海中，乃爲大神所居之處。大神的名就是所謂：阿修羅(非天)、幹塔惒(嗅香，樂神)、羅剎(暴惡

　　鬼)、魚摩竭(鯨魚、巨鳌、魚王)、龜、鼍(鼍龍)、婆留泥(意、玉，大魚)、帝魔(大魚之一種)、帝魔伽羅(吞舟大魚之一種)、提帝麑伽羅(同爲吞舟大魚之一種)。又次大海中甚奇！甚特！裏面的衆生有的百由延，有的二百由延，有的叁百由延，有的乃至于七百由延，這些大身的衆生都居在于海中(由延爲由旬，一由旬約爲八余哩)。世尊！如大海中爲大神所居，大神之名就是所謂阿修羅、幹塔惒、羅剎、魚摩竭、龜、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。又次大海中甚奇！甚特！衆生的身體有的百由延，有的二百由延，有的叁百由延，有的乃至于七百由延，其身都居住在于海中，這叫做我們的大海中之第六未曾有之法，諸阿修羅們見後，都喜樂于其中。

　　(7)又次，世尊！我們的大海乃爲清淨，而不受死屍，如有命終的衆生在此裏面時，經過一夜便被風一吹，就會吹到岸上。世尊！如我們的大海清淨，不受死屍，假若有命終的衆生在此裏面時，過夜吹風便會將其吹到岸上的話，這就是我們的大海中的第七未曾有之法，諸阿修羅們，見後，都會喜樂于其中。

　　(8)又次，世尊！我們的大海的閻浮洲中，有五大河。一爲恒伽(恒河)，二爲搖尤那，叁爲舍牢浮，四爲阿夷羅婆提，五爲摩企，都流入于大海。既流入海中後，就各放棄其本名，都叫做大海。世尊！如我們的大海的閻浮洲中有五大河，一叫恒伽，二叫搖尤那，叁叫舍牢浮，四叫阿夷羅婆提，五叫摩企，都流入于大海，既流入大海後，就各舍其本名，都叫做大海的話，這就是我們的大海中的第八未曾有之法，諸阿修羅見後，都喜樂于其中。世尊！這叫做我們的大海中有八種未曾有之法，諸阿修羅們看見後，都喜樂于其中。世尊！在于佛的正法與律當中，有幾種未曾有之法，使諸比丘們見後，都喜樂

　　于其中呢？」

　　世尊回答說：「婆羅邏！在我的正法與律當中，也有八種未曾有之法，使諸比丘們見後，就喜樂于其中。那八種呢？

　　(1)婆羅邏！如大海，乃從下至上，周漸廣，均調而轉上，以成就至于岸，其水都常滿于其中，未曾流出海外那樣。婆羅邏！我的正法與律，也是如是，都漸作而漸學，漸盡而漸教。婆羅邏！如我的正法與律爲漸作漸學，漸盡漸教之事，就是所謂我的正法與律當中，第一種未曾有之法，使諸比丘們見後，都喜樂于其中。

　　(2)又次，婆羅邏！如大海潮，未曾失去其時那樣，婆羅邏！我的正法與律也是如是，乃爲比丘、比丘尼，優婆塞、優婆私施設禁戒，諸族姓子們學後，乃至命盡，終不會犯戒。婆羅邏！如我的正法與律當中，爲比丘、比丘尼，優婆塞、優婆私施設禁戒，而諸族姓子們學習後，乃至命終，終不犯戒之事，就是所謂我的正法與律當中的第二種未曾有之法，使諸比丘們見後，都喜樂于其中。

　　(3)又次，婆羅邏！如大海水，乃爲甚深無底，極廣無邊那樣，婆羅邏！我的正法與律也是如是，諸法都爲甚深，甚深的無底涯，極廣的無邊。婆羅邏！如我的正法與律當中的諸法都爲甚深，爲甚深無底，爲極廣無邊之事，就是我的正法與律當中之第…

《中阿含經卷第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…