..续本文上一页三种未曾有之法，使诸比丘们见后，都喜乐于其中。

　　(4)又次，婆罗逻！如大海水之咸都同为一味那样，婆罗逻！我的正法与律也是如是，都是以无欲为味，都是觉味、息味，以及道味。婆罗逻！如我的正法与律，都以无欲为味，都为觉味、息味，以及道味之事，就是我的正法与律当中的第四种未曾有之法，而使诸比丘们见后，都喜乐于其中。

　　(5)又次，婆罗逻！如大海申有很多的珍宝，有无量的璝异，及种种的珍琦，充满在于其中，珍宝的名叫做金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠。婆罗逻！我的正法与律也是如是。也是多有珍宝，有无量的璝异，及种种的珍琦，充满在其中间。珍宝的名就是所谓四念处(观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我)，四正勤(己生之恶，令其断灭，未生之恶，使其不起，未生之善使其生起，已生之善，令其增长)，四如意足(所谓欲、心、精进、思惟等四方面去修习禅定，使神通力现行。如1.欲三摩地断行成就神足，2.心三摩地断行成就神足，3.勤三摩地斯行成就神足，4.观三摩地断行成就神足是)，五根(信、精进、念、定、慧，为生善法之根)，五力(信、精进、念、定、慧，具有治五障之力)，七觉支(七菩提分：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍)，八支圣道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)是。婆罗逻！如我的正法与律当中，有很多的珍宝，有无量的璝异，有种种的珍琦，都充满在于其中。珍宝的名就是所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道等法的话，这就是我的正法与律当中的第五种未曾有之法，使诸比丘们见后，就喜乐于其中。

　　(6)又次，婆罗逻！如大海中为大神所居。夫神之名叫做阿修罗、干塔惒、罗剎、鱼摩竭、龟、鼍、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。又次，大海中甚奇！甚特！众生的身体有百由延，有二百由延，有三百由延，有至于七百由延，其身都居在于海中那样，我的正法与律也是如是，圣众大神都居在于其中。大神的名就是所谓阿罗诃(阿罗汉)、向阿罗诃(阿罗汉向)、阿那含(不还果)、向阿那含(阿那含向)、斯陀含(一来果)、向斯陀含(斯陀含向)、须陀洹(入流果)、向须陀洹(须陀洹向)是。婆罗逻！如我的正法与律当

　　中，圣众大神都居在于里面，大神的名就是所谓阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹的话，这就是所谓我的正法与律当中的第六种未曾有之法，使诸比丘们见后，就喜乐于其中。

　　(7)又次，婆罗逻！如大海为清净，不纳受死尸，假如有命终的众生，过夜便会被风吹到岸上。婆罗逻！我的正法与律也是如是，圣众都清净，不受死尸，如有不精进的人，而恶生，不是梵行称为梵行，不是沙门称为沙门。这种人虽随在圣众当中，然而离开圣众极远，圣众也是去离这种人甚远。婆罗逻！如我正法与律当中的圣众为清净，乃不纳受死尸，如有不精进的人，恶生，而将不是梵行称为梵行，不是沙门称为沙门。这种人虽随在圣众当中，然而去圣非常的远，圣众也去离这种人甚远。这就是我的正法与律当中的第七种未曾有之法，使诸比丘们见后，都喜乐于其中。

　　(8)又次，婆罗逻！如大海有阎浮洲中的五大河，一叫恒伽，二叫摇尤那，三叫舍牢浮，四叫阿夷罗婆提，五叫摩企，都流入于大海里。既流入大海中后，就各舍其本名，统统叫做大海。婆罗逻！我的正法与律也是如是。如剎利种族姓子(王种、上流人物)，剃除其须发，穿着袈裟衣，乃由于至信，而舍家，而为无家的出家人，而学道后，他就舍去其本名，都同样的名叫沙门；那些梵志之种(神职人物)，居士之种(豪族)，工师(商工农民)等种族姓子们，剃除须发，而着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家人，去学道，他们都同样的会舍去其本名，都同名叫做沙门，像这样之事，就是我的正法与律当中的第入种未曾有之法，使诸比丘们看见后，都会喜乐于其中。

　　婆罗逻！这叫做正法与律当中，有八种未曾有之法，使诸比丘们见后，都会喜乐于其中。婆罗逻！你的意见如何呢？如我正法与律当中有八种未曾有之法，和如你的大海中的八种未曾有之法，此二种未曾有之法，到底是那一种为上、为胜、为妙、为最呢？」

　　婆罗避回答说：「世尊！我们的大海中有八种未曾有之法，乃不及于如来的八种未曾有之法。为不如于千倍万倍，不可比、不可喻、不可称、不可数的。唯世尊的八种未曾有之法为上、为胜、为妙、为最！世尊！我现在要自归依于佛，自归依于法，以及自归依于比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！我从今日起，都终身自归依三宝，乃至命尽！」

　　佛陀所说的就是如是，婆罗逻阿修罗王，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

　　中阿含经卷第八完

《中阿含经卷第八》全文阅读结束。