..續本文上一頁呢？因爲入此園時，身體就會麄澀之故。爲甚麼緣故名叫畫樂園呢？因爲入此園時，身體會自然的有種種的畫色，以爲娛樂之故。爲甚麼緣故名叫雜園呢？因爲常在于每月的八日、十四日、十五日，除了阿須倫女(阿修羅女)之外，放諸婇女和諸天子在那裏雜錯遊戲
之故，才名叫做雜園。爲甚麼緣故名叫大喜園呢？由于入此園時，即能娛樂歡喜之故，才名叫做大喜。爲甚麼緣故，名叫善法堂(善見堂)呢？因爲在于此堂上思惟妙法，而受清淨之樂之故，才名叫做善法堂。爲甚麼緣故名叫晝度樹呢？因爲此樹有神，名叫漫陀，常作伎樂，以自娛樂，故名晝度。再說，那株大樹的枝條四布，花葉都很繁茂，有如大寶雲那樣，故名晝度樹(香遍樹，波利質多樹)
釋提桓因的左右(身邊)，常有十大天子隨從侍衛。那十天子呢？第一就是名叫因陀羅，第二名叫瞿夷，第叁名叫毗樓，第四名叫毗樓婆提，第五名叫陀羅，第六名叫婆羅，第七名叫耆婆，第八名叫靈酰妙，第九名叫物羅，第十名叫難頭。釋提桓因有大的神力，其威德乃如是：如閻浮提所貴的水花，即爲優缽羅花(青色蓮花)、缽頭摩花(紅色蓮花)、拘物頭花(黃色蓮華)、分陀利花(白色蓮華)、須幹頭花(黑色蓮花)那樣，非常的柔軟
而香潔；其陸上所生的花，即爲解脫花、檐蔔花(金色花)、婆羅陀花(彼岸花)、須曼周那花(悅意花)、婆師花(藤花)、童女花那樣。如拘耶尼(西牛貨洲)、郁單曰(北俱盧洲，高勝)、弗于逮(東勝身洲)、龍宮、金翅鳥宮所出生的水陸的諸花，也是如是。阿須倫宮的水中所生之花爲：優缽羅花(青蓮花)、缽頭摩花(紅蓮花)、拘物頭花(黃蓮花)、分陀利花(白蓮花)，都柔軟香潔。在其陸上所生之花爲：殊好花、頻浮花(相思花)、大頻浮花(大相思花)、伽伽利花(根香花)、大伽伽利花(大根香花)、曼陀羅花(適意花)、大曼陀羅花(大適意花)那樣。四天王(第一層天)、叁十叁天(忉利天，第二層天)。焰摩天(時分天，第叁層天)、兜率天(喜足天，第四層天)、化自在天(第五層天)、他化自在天(第六層天)，這些天神們所貴重的水陸諸花，也是如是。
天上有十種法，那十種呢？第一就是飛
去爲無限數，第二爲飛來爲無限數，第叁爲去時無礙，第四就是來時無礙，第五爲天身並沒有皮膚、骨體、筋脈、血肉，第六就是身無不淨的大小便利，第七爲身無疲極，第八爲天女不産子女，第九就是天目不眴，第十就是身隨著其意之顔色，如好青就爲青，好黃就爲黃，好赤、白等色，都能隨意而現，這就是諸天的十法。人類有七種色，那七種呢？有人爲1.金色，有人爲2.火色，有人爲3.青色，有人爲4.黃色，有人爲5.赤色，有人爲6.黑色，有人爲7.白色。諸天和阿須倫(阿修羅)，也有七色，又是如是的。
諸比丘們！螢火的光明，乃不如燈燭的光明，燈燭的光明，乃不如炬火的光明，炬火的光明，乃不如積火的光明，積火的光明，乃不如四天王宮殿、城廓、璎珞、衣服、身色的光明，四天王宮殿、城廓、璎珞、衣服、身色光明，乃不如叁十叁天的光明，叁十叁天的光明，乃不如焰摩天的光明，焰摩天的光明，乃不如兜率天的
光明，兜率天的光明，乃不如化自在天的光明，化自在天的光明，乃不如他化自在天的光明，他化自在天的光明，乃不如梵迦夷天(通指梵天)的宮殿、衣服、身色的光明，梵迦夷天的宮殿、衣服、身色的光明，乃不如光音天(二禅天)的光明，光音天的光明，乃不如遍淨天(叁禅天)的光明，遍淨天的光明，乃不如果實天(四禅天之一)的光明，果實天的光明，乃不如無想天(四禅天之一)的光明，無想天的光明，乃不如無造天(無煩天，四禅天之一)之光明，無造天的光明，乃不如無熱天(無惱天，四禅天之一)的光明，無熱天的光明，乃不如善見天(四禅天之一)的光明，善見天的光明，乃不如大善見天(四禅天之一)的光明，大善見天的光明，乃不如色究竟天(色界頂)的光明，色究竟天的光明，乃不如地自在天的光明(宋本爲他化)，地自在天的光明，乃不如佛陀的光明。從螢火之光，乃至于佛的光明，集合這些所有的光明，都
不如苦谛的光明，都不如集谛、滅谛、道谛的光明。因此之故，諸比丘們！欲求光明的話，當應尋求苦谛、集谛、滅谛、道谛的光明，應當要作如是的修行。
閻浮提的人，其身長爲叁肘半，衣服之長爲七肘，廣爲叁肘半。瞿耶尼(西牛貨洲)、弗于逮(東勝身洲)的人身也爲叁肘半，衣服之長也爲七肘，廣也爲叁肘半。郁單曰(北勝洲)的人之身長爲七肘，衣長爲十四肘，廣爲七肘，衣之重爲一兩。阿須倫的身長爲一由旬、衣長爲二由旬，廣爲一由旬，衣之重爲六铢(廿四铢爲一兩)。四天王的身長爲半由旬，衣長爲一由旬，廣爲半由旬，衣之重爲半兩。忉利天之身長爲一由旬，衣之長爲二由旬，廣爲一由旬，衣之重爲六铢。焰摩天的身長爲二由旬，衣長爲四由旬，廣爲二由旬，衣之重爲叁铢。兜率天的身長爲四由旬，衣長爲八由旬，廣爲四由旬，衣之重爲一铢半。化自在天的身長爲八由旬，衣長爲十六由旬，廣爲八由旬，衣之
重爲一铢。他化自在天的身長爲十六由旬，衣長爲叁十二由旬，廣爲十六由旬，衣之重爲半铢。自上面所列的諸天，都各隨其身而穿著其衣服。
閻浮提之人的壽命爲百歲，很少超出，而多爲減少這種年齡的。拘耶尼(西牛貨洲)之人的壽命爲二百歲，也是少超出，多減這種歲數的。弗于逮(東勝身洲)的人之壽命爲叁百歲，少超出，而多減此歲數的人。郁單曰的人(北勝洲)的壽命，皆爲有千歲的壽命，並沒有增減。餓鬼的壽命爲七萬歲，都少出而多減的。龍與金翅鳥的壽命爲一劫(長時)，或者有減少這壽數的。阿須倫(阿修羅，非天)的壽命爲天上的千歲，爲少超出多減少這壽數的。四天王的壽數爲天上的五百歲，也是少超出而多減少的。忉利天(叁十叁天)的壽數爲天上的千歲，也是少超出而多減少的。焰摩天(時分天)的壽數爲天上的二千歲，爲少超出多減少的。兜率天(喜足天)的壽數爲天上的四千歲，爲少超出
多減少。化自在天(第五層天)的壽數爲天上的八千歲，爲少超出而多減少。他化自在天(第六層天)的壽數爲天上的一萬六千歲，爲少超出而多減少的。梵迦夷天(初禅梵天)的壽命爲一劫，或者有減少的。光音天(二禅天)的壽命爲二劫，或者有減少的。遍淨天(叁禅天)的壽命爲叁劫，或者有減少的。果實天(四禅天之一)的壽命爲四劫，或者有減少的。無想天(四禅天之一)的壽命爲五百劫，或者有減少的。無造天(四禅天之一)的壽命爲千劫，或者有減少的。無熱天(四禅天之一)的壽命爲二千劫，或者有減少的。善見天(四禅天之一)的壽命爲叁千劫，或者有減少的。大善見天(四禅天之一)的壽命爲四千劫，或者有減少的。色究竟天(色界頂天)的壽命爲五千劫，或者有減少的。空處天(無色界天之一)的壽命爲一萬劫，或者有減少的。識處天(無色界天之一)的壽命爲二萬一千劫，或者有減少的。不用處天(無色界天之一)的壽
命爲四萬二千劫，或者有減少的。有想無想天(無色界天之一)的壽命爲八萬四千劫，或者有減少的。齊于此的，就爲之衆生，齊于此的爲之壽命，齊于此的，爲之世界，齊于此的，名叫生、老、病、死往來所趣的界陰的入聚是。」
佛陀告訴比丘們說：「一切衆生乃以四種食而得以生存的，那四種呢？抟食(粗細的固形的食物，段食)－細滑食爲第一種，觸食(細觸食)爲第二種，念食(意思食)爲第叁種，識食爲第四種。彼彼(各各)的衆生所食的都不同。如閻浮提的人，都以種種的飯、麨面、魚肉等食物爲抟食，以衣服、洗浴爲細滑食。拘耶尼(西牛貨洲)、弗于逮(東勝身洲)等人，也食種種的飯、麨面、魚肉，爲抟食，以衣服、洗浴爲細滑食。郁單曰(北勝洲)的人，則唯食自然的粳米，乃具足了天味，作爲他們的段食，也以衣服、洗浴爲其細滑食。龍、金翅鳥則食鼋鼍、魚鼈，爲其抟食，以洗浴、衣服爲細滑食。
阿須倫(阿修羅，非天)則食淨的抟食，爲其抟食，以洗浴衣服，爲其細滑食。四天王、忉利天(叁十叁天)、焰摩天(時分天)、兜率天(喜足天)、化自在天(第五層天)、他化自在天(第六層天)，也食淨的抟食，爲其抟食，以洗浴、衣服爲其細滑食。自此以上的諸天，都以禅定喜樂爲他們的食。
那一種衆生爲觸食呢？卵生的衆生就是以觸食爲食的。那一種衆生爲念食(意思食)呢？有一種衆生，由于念食而得以生存，諸根乃得以增長，壽命乃不斷絕，這就是念食。那一種衆生爲識食呢？地獄的衆生，以及無色界天，這些就是屬于識食。
閻浮提(南贍部洲)的人，都是用金銀、珍寶、谷帛、奴仆，去治生皈賣，以自生活的；拘耶尼人(西牛貨洲)，則以牛羊、珠寶，去市易，而爲其生活的。弗于逮(東勝身洲)的人，則以谷帛、珠玑去市易，而爲其生活的。郁單曰(北勝
洲)的人，雖沒有市易，也能治生而自活的。閻浮提的人，乃有婚姻的往來，以男娶女嫁的。拘耶尼(西牛貨洲)的人，和弗于逮(東勝身洲)的人，也有婚姻，也以男娶女嫁的。郁單曰(北勝洲)的人，並沒有婚姻，沒有男女的嫁娶。龍與金翅鳥，以及阿須倫(阿修羅，非天)，也有婚姻、男女嫁娶的。四天王、忉利天(叁十叁天，第二層天)，乃至他化自在天(第六層天)，也有婚姻、男娶女嫁。自此以上的諸天，就已沒有男女的性別(超越男女的情欲)。閻浮提的人，都以男女交會，身身相觸(肉體上的關系)，以成爲陰陽的。拘耶尼(西牛貨洲)、弗于逮(東勝身洲)、郁單曰(北勝洲)等人，也是以身身相觸，以成陰陽的。龍、金翅鳥，也是以身身相觸，以成陰陽。阿須倫(阿修羅，非天)乃以身身相近，而以氣而…
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